đĄ Belum disahkan sepenuhnya
·
ID B002
Maklumat status sumber
Bahan ini terdapat dalam koleksi, tetapi provenance/bibliografi atau naskhah asal belum disahkan sepenuhnya.
Label ini menerangkan status rujukan; ia tidak mengubah kandungan asal halaman.
ADNAN AL-YANI
ADNAN DAHALAN
17 Ogos 2026
ANAK KUNCI
PERBENDAHARAAN SEGALA
YANG GHAIB / TERSEMBUNYI
FUTUHUL GHAIB
Katakanlah (wahai Muhammad); "Aku tidak mengatakan
kepada kamu (bahawa) perbendaharaan Allah ada di
sisiku, dan aku pula tidak mengetahui perkara-perkara
yang ghaib; aku juga tidak mengatakan kepada kamu
bahawasanya aku ini malaikat, aku tidak menurut
melainkan apa yang diwahyukan kepadaku". Bertanyalah
(kepada mereka): "Adakah sama orang yang buta dengan
orang yang celik? Tidakkah kamu mahu berfikir?"
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 50)
Dan berilah amaran dengan Al-Quran itu kepada orang-
orang yang merasa takut bahawa mereka akan
dihimpunkan kepada Tuhan mereka (pada hari kiamat),
(padahal) tiadalah bagi mereka pelindung dan tidak juga
pemberi syafaat yang lain dari Allah, supaya mereka
bertaqwa.
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 51)
FUTUHUL GHAIB
1
Dan pada sisi Allah jualah anak kunci perbendaharaan
segala yang ghaib, tiada sesiapa yang mengetahuinya
melainkan Dia lah sahaja; dan Ia mengetahui apa yang ada
di darat dan di laut; dan tidak gugur sehelai daun pun
melainkan Ia mengetahuinya, dan tidak gugur sebutir
bijipun dalam kegelapan bumi dan tidak gugur yang basah
dan yang kering, melainkan (semuanya) ada tertulis di
dalam kitab (Lauh Mahfuz) yang terang nyata.
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 59)
Dan aku tidak pernah berkata kepada kamu: di sisiku ada
perbendaharaan Allah, dan tidaklah aku mendakwa
mengetahui perkara-perkara yang ghaib dan aku tidak
mengatakan bahawa aku ini malaikat; dan aku juga tidak
berkata terhadap orang-orang yang beriman yang kamu
pandang hina itu, bahawa Allah tidak akan memberi
kebaikan kepada mereka. Allah lebih mengetahui akan apa
yang ada di dalam hati mereka. Sesungguhnya aku jika
bertindak demikian, nescaya menjadilah aku dari orang-
orang yang zalim".
(11.Surah HĆ«d ayat 31)
Allah Yang Menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah
Yang Mentadbirkan serta menguasai segala-galanya.
(39.Surah Az-Zumar ayat 62)
Dia sahajalah yang menguasai urusan dan perbendaharaan
langit dan bumi; (orang-orang yang percayakan yang
demikian beruntunglah) dan orang-orang yang kufur
FUTUHUL GHAIB
2
ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah yang jelas nyata
itu, mereka itulah orang-orang yang paling rugi.
(39.Surah Az-Zumar ayat 63)
Katakanlah (wahai Muhammad, kepada orang-orang
musyrik itu: "Sesudah jelas dalil-dalil keesaan Allah yang
demikian), patutkah kamu menyuruhku menyembah atau
memuja yang lain dari Allah, hai orang-orang yang jahil?"
(39.Surah Az-Zumar ayat 64)
Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu (wahai
Muhammad) dan kepada Nabi-nabi yang terdahulu
daripadamu: "Demi sesungguhnya! jika engkau (dan
pengikut-pengikutmu) mempersekutukan (sesuatu yang
lain dengan Allah) tentulah akan gugur amalmu, dan
engkau akan tetap menjadi dari orang-orang yang rugi.
(39.Surah Az-Zumar ayat 65)
"(Janganlah menyembah yang lain dari Allah) bahkan
(apabila beribadat) maka hendaklah engkau menyembah
Allah semata-mata, dan hendaklah engkau menjadi dari
orang-orang yang bersyukur".
(39.Surah Az-Zumar ayat 66)
Dan (katakanlah wahai Muhammad kepada pengikut-
pengikutmu): "Apa jua perkara ugama yang kamu
berselisihan padanya maka hukum pemutusnya terserah
kepada Allah; Hakim yang demikian kekuasaanNya ialah
Allah Tuhanku; kepadaNyalah aku berserah diri dan
kepadaNyalah aku rujuk kembali (dalam segala keadaan)".
(42.Surah Ash-Shƫraå ayat 10)
FUTUHUL GHAIB
3
Dia lah yang menciptakan langit dan bumi; Ia menjadikan
bagi kamu pasangan-pasangan dari jenis kamu sendiri, dan
menjadikan dari jenis binatang-binatang ternak pasangan-
pasangan (bagi bintang-binatang itu); dengan jalan yang
demikian dikembangkanNya (zuriat keturunan) kamu
semua. Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya,
sifat-sifatNya, dan pentadbiranNya) dan Dia lah Yang
Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.
(42.Surah Ash-Shƫraå ayat 11)
Dia lah jua yang menguasai urusan dan perbendaharaan
langit dan bumi; Ia memewahkan rezeki bagi sesiapa yang
dikehendakiNya (menurut peraturan yang telah
ditetapkan), dan Dia juga yang menyempitkannya
(menurut peraturan itu); sesungguhnya Ia Maha
Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.
(42.Surah Ash-Shƫraå ayat 12)
Allah telah menerangkan kepada kamu - di antara perkara-
perkara ugama yang Ia tetapkan hukumnya - apa yang
telah diperintahkanNya kepada Nabi Nuh, dan yang telah
Kami (Allah) wahyukan kepadamu (wahai Muhammad),
dan juga yang telah Kami perintahkan kepada Nabi
Ibrahim dan Nabi Musa serta Nabi Isa, iaitu: "Tegakkanlah
pendirian ugama, dan janganlah kamu berpecah belah atau
berselisihan pada dasarnya". Berat bagi orang-orang
musyrik (untuk menerima ugama tauhid) yang engkau seru
mereka kepadanya. Allah memilih serta melorongkan
sesiapa yang dikehendakiNya untuk menerima ugama
tauhid itu, dan memberi hidayah petunjuk kepada
FUTUHUL GHAIB
4
ugamaNya
itu sesiapa yang rujuk kembali kepadaNya (dengan taat).
(42.Surah Ash-Shƫraå ayat 13)
Dan umat tiap-tiap Rasul tidak berpecah belah dan
berselisihan (dalam menjalankan ugama Allah) melainkan
setelah sampai kepada mereka ajaran-ajaran yang memberi
mereka mengetahui (apa yang disuruh dan apa yang
dilarang); berlakunya (perselisihan yang demikian)
semata-mata kerana hasad dengki sesama sendiri. Dan
kalaulah tidak kerana telah terdahulu kalimah ketetapan
dari Tuhanmu (untuk menangguhkan hukuman) hingga ke
suatu masa yang tertentu, tentulah dijatuhkan hukuman
azab dengan serta-merta kepada mereka. Dan
sesungguhnya orang-orang yang diberikan Allah mewarisi
Kitab ugama kemudian daripada mereka, berada dalam
keadaan syak yang menggelisahkan terhadap Kitab itu.
(42.Surah Ash-Shƫraå ayat 14)
Oleh kerana yang demikian itu, maka serulah (mereka -
wahai Muhammad - kepada berugama dengan betul), serta
tetap teguhlah engkau menjalankannya sebagaimana yang
diperintahkan kepadamu, dan janganlah engkau menurut
kehendak hawa nafsu mereka; sebaliknya katakanlah:
"Aku beriman kepada segala Kitab yang diturunkan oleh
Allah, dan aku diperintahkan supaya berlaku adil di antara
kamu. Allah jualah Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi
kami amal kami dan bagi kamu amal kamu. Tidaklah patut
ada sebarang pertengkaran antara kami dengan kamu
(kerana kebenaran telah jelas nyata). Allah akan
menghimpunkan kita bersama (pada hari kiamat), dan
FUTUHUL GHAIB
5
kepadaNyalah tempat kembali semuanya (untuk dihakimi
dan diberi balasan)".
(42.Surah Ash-Shƫraå ayat 15)
Dan orang-orang yang berhujah menyangkal dan
membantah tentang kebenaran ugama Allah sesudah
disambut dan diterima ugamaNya itu - bantahan (dan
tuduhan palsu) mereka itu sia-sia belaka di sisi Tuhan
mereka. Dan mereka pula ditimpa kemurkaan (dari Allah)
serta mereka beroleh azab seksa yang seberat-beratnya.
(42.Surah Ash-Shƫraå ayat 16)
6.Surah Al-'An`Äm dari ayat 66 hingga ayat 90
66. Dan kaum engkau (wahai Muhammad)
mendustakannya (Al-Quran), padahal ia adalah benar.
Katakanlah: "Aku bukanlah orang yang ditugaskan
menjaga urusan kamu, (aku hanya seorang Rasul yang
menyampaikan perintah-perintah Allah kepada kamu)".
67. Tiap-tiap khabar berita mempunyai masa yang
menentukannya (yang membuktikan benarnya atau
dustanya); dan kamu akan mengetahuinya.
68. Dan apabila engkau melihat orang-orang yang
memperkatakan dengan cara mencaci atau mengejek-ejek
ayat-ayat Kami, maka tinggalkanlah mereka sehingga
mereka memperkatakan soal yang lain; dan jika engkau
dilupakan oleh Syaitan (lalu engkau duduk bersama
mereka), maka janganlah engkau duduk lagi bersama-sama
FUTUHUL GHAIB
6
kaum yang zalim itu, sesudah engkau mengingati (akan
larangan itu).
69. Dan tidaklah ada tanggungjawab sedikitpun atas orang-
orang yang bertaqwa mengenai dosa orang-orang (kafir
yang mengejek-ejek) itu, akan tetapi (kewajipan orang-
orang Islam) ialah mengingati (larangan Allah itu) supaya
mereka bertaqwa.
70. Dan jauhkanlah diri dari orang-orang yang menjadikan
ugama mereka sebagai permainan dan hiburan, dan mereka
pula telah diperdayakan oleh kehidupan dunia dan
peringatkanlah (mereka) dengan Al-Quran itu supaya tiap-
tiap diri (di akhirat kelak) tidak terjerumus (ke dalam azab
neraka) dengan sebab apa yang ia telah usahakan (dari
perbuatan yang buruk dan keji). Tidak ada baginya
pelindung dan tidak juga pemberi syafaat yang lain dari
Allah. Dan jika ia hendak menebus (dirinya) dengan segala
jenis tebusan, (nescaya tebusan itu) tidak akan diterima
daripadanya. Mereka itulah orang-orang yang
dijerumuskan (ke dalam azab neraka) dengan sebab apa
yang telah mereka usahakan. Bagi mereka disediakan
minuman dari air panas yang menggelegak, dan azab seksa
yang tidak terperi sakitnya, disebabkan mereka kufur
ingkar (semasa hidupnya).
71. Katakanlah: "Patutkah kita menyeru serta menyembah
yang lain dari Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi
manfaat kepada kita dan tidak dapat mendatangkan
mudarat kepada kita; dan (patutkah) kita dikembalikan
undur ke belakang (menjadi kafir musyrik) setelah kita
FUTUHUL GHAIB
7
diberi hidayah petunjuk oleh Allah (dengan ugama Islam),
seperti orang yang telah disesatkan oleh Syaitan-syaitan di
bumi (di tempat yang lengang) dalam keadaan bingung,
sedang ia pula mempunyai sahabat-sahabat yang
mengajaknya ke jalan yang lurus (dengan berkata
kepadanya): "Marilah bersama-sama kami. "Katakanlah:
"Sesungguhnya petunjuk Allah itulah sebenar-benar
petunjuk, dan kita diperintahkan supaya berserah diri
kepada Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian
alam".
72. Dan (diperintahkan): Hendaklah kamu mengerjakan
sembahyang dan bertaqwa kepadaNya, dan Dia lah Tuhan
yang kepadaNya kamu akan dihimpunkan (pada hari
akhirat kelak).
73. Dan Dia lah yang menciptakan langit dan bumi dengan
(tujuan) yang benar, dan (Dia lah juga) pada masa (hendak
menjadikan sesuatu) berfirman: "Jadilah", lalu terjadilah
ia. FirmanNya itu adalah benar. Dan bagiNyalah kuasa
pemerintahan pada hari ditiupkan sangkakala. Ia yang
mengetahui segala yang ghaib dan yang nyata, dan Dia lah
Yang Maha Bijaksana, lagi Maha mendalam
pengetahuanNya.
74. Dan (ingatlah) ketika Nabi Ibrahim berkata kepada
bapanya Aazar: "Patutkah ayah menjadikan berhala-
berhala sebagai tuhan-tuhan? Sesungguhnya aku
melihatmu dan kaummu dalam kesesatan yang nyata".
FUTUHUL GHAIB
8
75. Dan demikianlah Kami perlihatkan kepada Nabi
Ibrahim kebesaran dan kekuasaan (Kami) di langit dan di
bumi, dan supaya menjadilah ia dari orang-orang yang
percaya dengan sepenuh-penuh yakin.
76. Maka ketika ia berada pada waktu malam yang gelap,
ia melihat sebuah bintang (bersinar-sinar), lalu ia berkata:
"Inikah Tuhanku?" Kemudian apabila bintang itu
terbenam, ia berkata pula: "Aku tidak suka kepada yang
terbenam hilang".
77. Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan
cahayanya), dia berkata: "Inikah Tuhanku?" Maka setelah
bulan itu terbenam, berkatalah dia: "Demi sesungguhnya,
jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, nescaya
menjadilah aku dari kaum yang sesat".
78. Kemudian apabila dia melihat matahari sedang terbit
(menyinarkan cahayanya), berkatalah dia: "Inikah
Tuhanku? Ini lebih besar". Setelah matahari terbenam, dia
berkata pula: ` Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas
diri (bersih) dari apa yang kamu sekutukan (Allah
dengannya).
79. "Sesungguhnya aku hadapkan muka dan diriku kepada
Allah yang menciptakan langit dan bumi, sedang aku tetap
di atas dasar tauhid dan bukanlah aku dari orang-orang
yang menyekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain)".
80. Dan ia dibantah oleh kaumnya, ia pun berkata:
"Patutkah kamu membantahku mengenai Allah, padahal
FUTUHUL GHAIB
9
sesungguhnya Ia telah memberi hidayah petunjuk
kepadaku? Dan aku pula tidak takut (akan sebarang bahaya
dari) apa yang kamu sekutukan dengan Allah, kecuali
Tuhanku menghendaki sesuatu dari bahaya itu.
(Sesungguhnya) pengetahuan Tuhanku meliputi tiap-tiap
sesuatu, tidakkah kamu mahu (insaf) mengambil
pelajaran?
81. "Dan bagaimanakah aku hendak takutkan apa yang
kamu sekutukan dengan Allah itu (yang tidak dapat
mendatangkan sesuatu bahaya), padahal kamu tidak takut
bahawa kamu telah sekutukan Allah dengan sesuatu yang
Allah tidak menurunkan sebarang keterangan kepada kamu
mengenainya? Maka yang manakah di antara dua puak itu
yang lebih berhak mendapat keamanan (dari bahaya), jika
betul kamu mengetahui?"
82. Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur
adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka
itulah orang-orang yang mendapat keamanan dan
merekalah orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.
83. Dan itulah hujah (bukti) Kami, yang Kami berikan
kepada Nabi Ibrahim untuk mengalahkan kaumnya. Kami
tinggikan pangkat-pangkat kedudukan sesiapa yang Kami
kehendaki. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Bijaksana, lagi
Maha Mengetahui.
84. Dan Kami telah kurniakan kepada Nabi Ibrahim:
(anaknya) Ishak (dari isterinya Sarah), dan (cucunya)
Yaakub. Tiap-tiap seorang (dari mereka) Kami telah
FUTUHUL GHAIB
10
berikan petunjuk, dan Nabi Nuh juga Kami telah berikan
petunjuk dahulu sebelum itu; dan dari keturunan Nabi
Ibrahim itu (ialah Nabi-nabi): Daud, dan Sulaiman, dan
Ayub, dan Yusuf, dan Musa, dan Harun. Dan demikianlah
Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berusaha
supaya baik amal perbuatannya.
85. Dan (dari keturunannya juga ialah Nabi-nabi): Zakaria,
dan Yahya, dan Isa, dan Ilyas; semuanya dari orang-orang
yang soleh.
86. Dan (dari keturunannya juga ialah Nabi-nabi): Ismail,
dan Alyasak dan Yunus, dan Lut; dan mereka itu
semuanya, Kami lebihkan darjat mereka atas umat-umat
(yang ada pada zamannya).
87. Dan (Kami juga lebihkan darjat) sebahagian daripada
datuk nenek mereka, dan keturunan mereka, dan mereka,
dan keturunan mereka, dan saudara-saudara mereka; dan
Kami telah pilih mereka, serta Kami tunjukkan mereka ke
jalan yang lurus.
88. Yang demikian itu ialah petunjuk Allah, yang
dengannya Ia memimpin sesiapa yang dihendakiNya dari
hamba-hambaNya; dan kalau mereka sekutukan (Allah
dengan sesuatu yang lain) nescaya gugurlah dari mereka,
apa yang mereka telah lakukan (dari amal-amal yang
baik).
89. Mereka itulah orang-orang yang telah Kami berikan
kepadanya Kitab Suci, dan Hikmah (ilmu pengetahuan),
FUTUHUL GHAIB
11
serta pangkat kenabian. Oleh itu, jika orang-orang (kafir)
itu mengingkarinya, maka sesungguhnya Kami akan
menyerahkannya kepada kaum (lain) yang tidak akan
mengingkarinya.
90. Mereka (Nabi-nabi) itulah, orang-orang yang telah
diberi petunjuk oleh Allah, maka turutlah olehmu (wahai
Muhammad) akan petunjuk mereka; Katakanlah: "Aku
tidak meminta upah kepada kamu mengenai petunjuk (Al-
Quran yang aku sampaikan) itu. Al-Quran itu tidak lain
hanyalah peringatan bagi penduduk alam seluruhnya.
Syeikh Abdul Khodir Jailani menerangkan
"Juru-bicara dalam diri si hamba menyampaikan: " Allah
s.w.t bertitah, âJangan sesiapa mengganggu Keesaan-Ku.
Tidak ada sesiapa dapat merobohkan Keperkasaan-Ku.
Sesiapa yang mencerobohi Benteng Keperkasaan-Ku akan
Aku bakar dengan api Keagungan-Ku dan dia akan binasa!
Selamatkanlah diri kamu. Pergilah kamu dan masuklah
kamu ke dalam Perbendaharaan-Ku Yang Tersembunyi
untuk mengenal Daku sekadar Daku izinkan engkau
mengenali Daku'".
Perbendaharaan Yang Tersembunyi itu bernama:
Laa Ilaa Ha Illallah - Sedang sedar dan rasa sifat yang
wajib bagi Allah adalah sifat Allah sahaja, bukan sifat diri
sendiri dan juga bukan sifat selain daripada sifat Allah.
Yang menyedari sifat yang wajib bagi Allah adalah Allah
sendiri.
FUTUHUL GHAIB
12
Ini berdasarkan iktibar dan pengajaran yang diambil dari
firman Allah pada
34.Surah Saba' ayat 27
Katakanlah lagi:
"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada
pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan
Allah sebagai sekutu-sekutuNya.
Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,
bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".
Berdasarkan kepada firman diatas bahawa
"Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,
bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".
Barang siapa yang merasakan akan keberadaan dirinya
sendiri samada dengan cara
- yang diperkatakan dengan lisan lidahnya
- Yang difikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
FUTUHUL GHAIB
13
Tentang keberadaan, keakuan atau keupayaan dirinya
sendiri.
Akan hadzirlah perasaan kepada dirinya sendirilah yang
berkuasa, dirinya sendirilah yang berkemahuan, dirinya
sendirilah yang hidup, dirinya sendirilah yang mengetahui,
dirinya sendirilah yang melihat, dirinya sendirilah yang
mendengar, dirinya sendirilah yang berkata-kata dan lain-
lain lagi.
Inilah keadaan dimana sedang berlaku sepertimana yang
telah Allah firmankan
"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada
pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan
Allah sebagai sekutu-sekutuNya."
(Surah saba' ayat 27)
Merasakan sifat ketuhanan yang ada pada dirinya sendiri
sebagai sifat dirinya sendiri
Keadaan ini bermakna seseorang itu sedang mengadakan
dirinya sendiri sebagai tuhan bersama-sama Allah
dan merasakan sifat ketuhanan yang ada pada makhlok
sebagai sifat makhlok tersebut
Keadaan ini pula menunjukkan yang seseorang itu sedang
mengadakan maklok yang mempunyai sifat ketuhanan itu
sebagai tuhan yang lain bersama-sama Allah.
FUTUHUL GHAIB
14
Setiap seorang mesti tahu dan boleh menghuraikan bahawa
ia tidak boleh samada
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang keberadaan dirinya sendiri dan tentang
keberadaan makhlok-makhlok
Jika ia samada telah
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang keberadaan dirinya sendiri dan tentang
keberadaan makhlok-makhlok
Bermakna ia telah dan sedang melakukan perbuatan syirik
yang tersembunyi (iaitu sedang mengadakan tuhan yang
lain samada dirinya sendiri atau makhlok-makhlok
bersama-sama Allah), maka sesiapa sahaja yang sedang
mengadakan dirinya sendiri sebagai tuhan yang lain
bersama-sama Allah akan berlakulah sepertimana firman
Allah pada
21.Surah Al-'AnbyÄ' ayat 29
FUTUHUL GHAIB
15
Dan (jika ada) sesiapa di antara mereka berkata:
"Sesungguhnya aku ialah tuhan selain dari Allah", maka
yang berkata sedemikian itu, Kami akan membalasnya
dengan (azab) neraka jahannam; demikianlah Kami
membalas golongan yang zalim.
Seterusnya memperjelaskan sepertimana firman Allah
didalam Surah Al-JÄthiyah ayat 23
Dengan yang demikian, bagaimana fikiranmu (wahai
Muhammad) terhadap orang yang menjadikan hawa
nafsunya: tuhan yang dipatuhinya, dan ia pula disesatkan
oleh Allah kerana diketahuiNya (bahawa ia tetap kufur
ingkar), dan dimeteraikan pula atas pendengarannya dan
hatinya, serta diadakan lapisan penutup atas
penglihatannya? Maka siapakah lagi yang dapat memberi
hidayah petunjuk kepadanya sesudah Allah (menjadikan
dia berkeadaan demikian)? Oleh itu, mengapa kamu
(wahai orang-orang yang ingkar) tidak ingat dan insaf?
Begitu juga jika seseorang itu memandang ada makhlok
selain daripada ada Allah membawa makna ia sedang
meletakan sifat ketuhanan Allah kepada maklok tersebut
yang membawa erti ia sedang menjadikan makhlok
tersebut sebagai tuhan selain daripada Allah, bermakna
sedang bertuhankan kepada dua atau lebih Tuhan selain
daripada Allah membawa makna sedang menyengutui
Allah dengan sesuatu yang lain. Keadaan ini juga
dipanggil sebagai syirik.
FUTUHUL GHAIB
16
MENJADIKAN SESUATU YANG LAIN DARIPADA
ALLAH SEBAGAI TUHAN, SEBENARNYA SEDANG
MENYEMBAH SYAITAN DAN SESUNGGUHNYA
MERUPAKAN SESAT DENGAN KESESATAN YANG
AMAT JAUH
Surah An-Nisaa' dari ayat 115 - 121
115. Dan sesiapa yang menentang (ajaran) Rasulullah
sesudah terang nyata kepadanya kebenaran pertunjuk
(yang dibawanya), dan ia pula mengikut jalan yang lain
dari jalan orang-orang yang beriman, Kami akan
memberikannya kuasa untuk melakukan (kesesatan) yang
dipilihnya, dan (pada hari akhirat kelak) Kami akan
memasukkannya ke dalam neraka jahanam; dan neraka
jahanam itu adalah seburuk-buruk tempat kembali.
116. Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa
orang yang mempersekutukanNya dengan sesuatu (apa
jua) dan akan mengampunkan yang lain daripada
kesalahan (syirik) itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya
(menurut peraturan hukum-hukumNya); dan sesiapa yang
mempersekutukan Allah dengan sesuatu (apa jua), maka
sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang amat
jauh.
117. Apa yang mereka sembah yang lain dari Allah itu,
hanyalah berhala-berhala (makhluk-makhluk yang lemah),
dan mereka (dengan yang demikian) tidak menyembah
melainkan Syaitan yang derhaka;
FUTUHUL GHAIB
17
118. Yang telah dilaknat oleh Allah, dan yang telah
mengatakan: "Demi sesungguhnya, aku akan mengambil
dari kalangan hamba-hambaMu, bahagian yang tertentu
(untuk menjadi pengikutku);
119. "Dan demi sesungguhnya, aku akan menyesatkan
mereka (dari kebenaran), dan demi sesungguhnya aku akan
memperdayakan mereka dengan angan-angan kosong, dan
demi sesungguhnya aku akan menyuruh mereka
(mencacatkan binatang-binatang ternak), lalu mereka
membelah telinga binatang-binatang itu; dan aku akan
menyuruh mereka mengubah ciptaan Allah". Dan
(ingatlah) sesiapa yang mengambil Syaitan menjadi
pemimpin yang ditaati selain dari Allah, maka
sesungguhnya rugilah ia dengan kerugian yang terang
nyata.
120. Syaitan sentiasa menjanjikan mereka (dengan janji-
janji indah) serta memperdayakan mereka dengan angan-
angan kosong; dan apa yang dijanjikan oleh Syaitan itu
tidak lain hanyalah tipu daya semata-mata.
121. Mereka itu, tempat akhirnya ialah neraka jahanam,
dan mereka pula tidak akan dapat melarikan diri
daripadanya.
BERCERITA TENTANG ALLAH BEGITU DAN
BEGINI TANPA TAHU DAN BOLEH
MENERANGKAN BAGAIMANA UNTUK
MELAKUKAN SENDIRI JALAN DAN CARA UNTUK
MENETAPKAN PEGANGAN DAN IKTIQAD TAUHID
FUTUHUL GHAIB
18
MENGIKUT SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI
OLEH ALLAH TERMASUK DIDALAM GOLONGAN
SEDANG MEMPERKATAKAN SESUATU YANG
MEREKA SENDIRI TIDAK MELAKUKANNYA
Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan
menerangkan yang ia tidak boleh samada
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang keberadaan dirinya sendiri
Jika ia samada telah
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang keberadaan dirinya sendiri
bermakna Ia telah melakukan perbuatan syirik yang
tersembunyi.
Dari sini akan timbul kesadaran yang ia tidak boleh dan
tidak akan melakukan perkara-perkara yang apabila
dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang
tersembunyi.
Setelah membaca akan firman Allah
FUTUHUL GHAIB
19
"Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,
bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".
(Surah saba' ayat 27)
Seseorang itu perlu mengetahui bahawa ia tidak boleh
samada
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat
ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan
keberadaan dirinya sendiri
Kerana apa yang akan berlaku jika ia samada telah
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat
ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan
keberadaan dirinya sendiri
Ialah akan timbul sangkaan yang ia sedang menyangka
keberadaan dirinya yang sedang dirasakan ada dirinya
yang bersifat dengan sifat ketuhanan itu adalah keberadaan
Allah
FUTUHUL GHAIB
20
Sifat ketuhanan yang telah samada
- yang diperkatakan dengan lisan lidahnya
- Yang difikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Sebagai sifat ketuhanan Allah sebenarnya ialah sifat
ketuhanan yang sedang dirasakan sebagai sifat dirinya
sendiri.
Setelah seseorang itu samada telah
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat
ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan
keberadaan dirinya sendiri
Ia merasakan yang ia telah mentauhid atau mengesakan
Allah tetapi sebenarnya ia sedang melakukan syirik sebab
dengan samada
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
FUTUHUL GHAIB
21
Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat
ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan
keberadaan dirinya sendiri
Ia telah dan sedang menyangka yang keberadaan dirinya
yang bersifat dengan sifat ketuhanan itulah keberadaan
Allah yang mempunyai sifat ketuhanan Allah.
Ini adalah merupakan "SYIRIK YANG TERSEMBUNYI
LAGI TERSEMBUNYI" kerana syirik yang dilakukan
telah dianggap sebagai mentauhid atau mengesakan Allah.
Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan
menerangkan sendiri yang ia tidak boleh samada
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat
ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan
keberadaan dirinya sendiri
Dan jika ia samada telah
- Memperkatakan dengan lisan lidahnya
- Memikirkan dengan fikirannya atau
- Ada yang terlintas didalam hatinya
FUTUHUL GHAIB
22
Tentang sifat ketuhanan yang ada pada dirinya adalah sifat
ketuhanan Allah diketika ia masih dan sedang merasakan
keberadaan dirinya sendiri
Ia telah melakukan syirik yang tersembunyi lagi
tersembunyi.. iaitu sedang mengadakan tuhan yang lain
bersama-sama Allah malah perbuatan sedang mengadakan
tuhan yang lain bersama-sama Allah ini telah dianggap
atau telah disangka sebagai perbuatan sedang mentauhid
atau mengesakan Allah.
Dari sini akan timbul kesadaran yang ia tidak boleh dan
tidak akan melakukan perkara-perkara yang apabila
dilakukan akan menyebabkan berlakunya perbuatan ia
sedang mengadakan tuhan yang lain bersama-sama Allah
(syirik yang tersembunyi lagi tersembunyi).
Apa yang Allah firmankan pada Surah Saba' ayat 27
Katakanlah lagi:
"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada
pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan
Allah sebagai sekutu-sekutuNya.
Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,
bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".
FUTUHUL GHAIB
23
Adalah benar tetapi apa yang telah diperkata dan dilakukan
sepertimana yang telah diterangkan tidak benar dan tidak
berlaku sepertimana yang telah Allah firmankan tersebut...
Ini sedang berlaku sepertimana firman Allah pada Surah
Al-Mu'minƫn dari ayat 84 hingga 90
84. Tanyakanlah (wahai Muhammad): "Kepunyaan
siapakah bumi ini dan segala yang ada padanya, kalau
kamu mengetahui?"
85. Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah".
Katakanlah: "Mengapa kamu tidak mahu ingat (dan
insaf)?"
Sudahkah seseorang itu melakukan cara yang apabila
dilakukan cara tersebut akan mendatangkan ingat kepada
Allah mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah?
CONTOH BAGAIMANA CARA NAK INGAT KEPADA
ALLAH ... SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI
OLEH ALLAH
2.Surah Al-Baqarah ayat 198
Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari
Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika
mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun
dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah
nama Allah di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah),
FUTUHUL GHAIB
24
DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN
MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH
MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU
dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan
orang-orang yang SALAH JALAN IBADATNYA.
Didalam firman ini Allah telah menerangkan dengan jelas
dan nyata Sesungguhnya amal yang dilakukan untuk ingat
kepada Allah sebelum daripada melaksanakan sepertimana
yang telah diperintahkan oleh Allah âINGATLAH
KEPADA ALLAH DENGAN MENYEBUTNYA
SEBAGAIMANA IA TELAH MEMBERIKAN
PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MUâ merupakan amal
yang telah dilakukan dengan âSALAH JALAN
IBADATNYAâ
Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan
menerangkan bagaimana cara untuk melakukan
sepertimana yang difirmankan oleh Allah
"DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN
MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH
MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU"
Mengikut sepertimana yang dikehendaki oleh Allah
Seterusnya sambungan Surah Al-Mu'minƫn ayat
FUTUHUL GHAIB
25
86. Tanyakanlah lagi: "Siapakah Tuhan yang memiliki dan
mentadbirkan langit yang tujuh, dan Tuhan yang
mempunyai Arasy yang besar?"
87. Mereka akan menjawab: "(Semuanya) kepunyaan
Allah". Katakanlah: "Mengapa kamu tidak mahu
bertaqwa?"
Sudahkah seseorang itu melakukan cara untuk bertaqwa
kepada Allah sepertimana yang telah Allah firmankan
CARA YANG PERLU DILAKUKAN UNTUK
BERTAQWA KEPADA ALLAH
Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu
yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu
(Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu
pasangannya (isterinya - Hawa), dan juga yang
membiakkan dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan
perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah
yang kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut
namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum
kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati
(mengawas) kamu.
(4.Surah An-NisÄ' Ayat 1)
Dan berikanlah kepada anak-anak yatim (yang telah
baligh) itu harta mereka, dan janganlah kamu tukar-
gantikan yang baik dengan yang buruk; dan janganlah
kamu makan harta mereka (dengan menghimpunkannya)
FUTUHUL GHAIB
26
dengan harta kamu; kerana sesungguhnya (yang demikian)
itu adalah dosa yang besar.
(4.Surah An-NisÄ' Ayat 2)
Allah berfirman memperjelaskan
"bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta
dengan menyebut-nyebut namaNya"
Sambungan Surah Al-Mu'minƫn ayat
88. Tanyakanlah lagi: Siapakah yang memegang kuasa
pemerintahan tiap-tiap sesuatu, serta ia dapat melindungi
(segala-galanya) dan tidak ada sesuatupun yang dapat
disembunyi daripada kekuasaannya? (Jawablah) jika kamu
mengetahui!"
89. Mereka akan menjawab: "(Segala-galanya) dikuasai
Allah". Katakanlah: "Jika demikian, bagaimana kamu
tertarik hati kepada perkara yang tidak benar?"
Sudahkah seseorang itu melakukan cara yang Allah janji
yang apabila dilakukan Allah akan pimpin mereka kejalan
yang benar atau kejalan yang lurus?
Dan demikianlah Kami terangkan ayat-ayat Al-Quran satu
persatu (supaya jelas jalan yang benar), dan supaya jelas
pula jalan orang-orang yang berdosa.
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 55)
FUTUHUL GHAIB
27
Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa, apabila mereka
disentuh oleh sesuatu imbasan hasutan dari Syaitan,
mereka ingat kepada Allah maka dengan itu mereka
nampak jalan yang benar
(7.Surah Al-'A`rÄf ayat 201)
Dan berkatalah orang-orang yang kafir: "Mengapa tidak
diturunkan kepada (Muhammad) sesuatu mukjizat dari
Tuhannya?" Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad)
hanyalah seorang Rasul pemberi amaran (kepada orang-
orang yang ingkar), dan tiap-tiap umat (yang telah lalu)
ada Nabinya yang memimpin ke jalan yang benar.
(13.Surah Ar-Ra`d ayat 7)
Setelah diketahui demikian maka tidaklah patut disamakan
Allah Tuhan yang berkuasa mengawas, tiap-tiap diri dan
mengetahui akan apa yang telah diusahakan oleh diri-diri
itu, (dengan makhluk yang tidak bersifat demikian). Dalam
pada itu, mereka yang kafir telah menjadikan beberapa
makhluk sebagai sekutu bagi Allah. Katakanlah (wahai
Muhammad): "Namakanlah kamu akan mereka (yang
kamu sembah itu). Atau adakah kamu hendak memberi
tahu kepada Allah akan apa yang tidak diketahuiNya di
bumi? Atau adakah kamu menamakannya dengan kata-
kata yang lahir (sedang pada hakikatnya tidak demikian)?"
Bahkan sebenarnya telah diperhiaskan oleh Iblis bagi
orang-orang yang kafir itu akan kekufuran dan tipu daya
mereka (terhadap Islam), dan mereka pula disekat oleh
hawa nafsu mereka daripada menurut jalan yang benar.
Dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan oleh Allah (dengan
FUTUHUL GHAIB
28
pilihannya yang salah) maka tidak ada sesiapapun yang
dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya.
(13.Surah Ar-Ra`d ayat 33)
ORANG YANG ALLAH JANJI UNTUK PIMPIN
MEREKA KEJALAN YANG LURUS / BENAR
Sebelum kita melihat apa yang telah dijanjikan oleh Allah
terlebih dahulu kita melihat apakah satu jalan yang lurus
yang tidak boleh dihasut atau disesatkan oleh iblis dan
syaitan
15.Surah Al-Ä€ijr ayat 39
Iblis berkata: " Wahai Tuhanku! Kerana Engkau telah
menjadikan daku sesat, (maka) demi sesungguhnya aku
akan memperelokkan segala jenis maksiat kepada Adam
dan zuriatnya di dunia ini, dan aku akan menyesatkan
mereka semuanya,
15.Surah Al-Ä€ijr ayat 40
"Kecuali di antara zuriat-zuriat Adam itu hamba-hambaMu
yang dibersihkan dari sebarang syirik".
15.Surah Al-Ä€ijr ayat 41
Allah berfirman: "Inilah satu jalan yang lurus, yang tetap
Aku memeliharanya.
15.Surah Al-Ä€ijr ayat 42
FUTUHUL GHAIB
29
"Sesungguhnya hamba-hambaKu, tidaklah ada bagimu
sebarang kuasa untuk menyesatkan mereka, kecuali
sesiapa yang menurutmu dari orang-orang yang sesat
(dengan pilihannya sendiri).
JALAN YANG LURUS IAITU "YANG DIBERSIHKAN
DARIPADA SEBARANG SYIRIK" IALAH JALAN
ALLAH
42.Surah Ash-Shƫraå ayat 51
Dan tidaklah layak bagi seseorang manusia bahawa Allah
berkata-kata dengannya kecuali dengan jalan wahyu
(dengan diberi ilham atau mimpi), atau dari sebalik
dinding (dengan mendengar suara sahaja), atau dengan
mengutuskan utusan (malaikat) lalu utusan itu
menyampaikan wahyu kepadanya dengan izin Allah akan
apa yang dikehendakiNya. Sesungguhnya Allah Maha
Tinggi keadaanNya, lagi Maha Bijaksana.
42.Surah Ash-Shƫraå ayat 52
Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu
(Muhammad) - Al-Quran sebagai roh (yang menghidupkan
hati perintah Kami; engkau tidak pernah mengetahui
(sebelum diwahyukan kepadamu): apakah Kitab (Al-
Quran) itu dan tidak juga mengetahui apakah iman itu;
akan tetapi Kami jadikan Al-Quran: cahaya yang
menerangi, Kami beri petunjuk dengannya sesiapa yang
Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan
FUTUHUL GHAIB
30
sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) adalah
memberi petunjuk dengan Al-Quran itu ke jalan yang
lurus,
42.Surah Ash-Shƫraå ayat 53
Iaitu jalan Allah yang memiliki dan menguasai segala yang
ada di langit dan yang ada di bumi. Ingatlah! Kepada Allah
jualah kembali segala urusan.
NABI MUHAMMAD SAW HANYA MENYERU
KEJALAN YANG LURUS IAITU "YANG
DIBERSIHKAN DARIPADA SEBARANG SYIRIK"
23.Surah Al-Mu'minƫn ayat 73
Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) hanya
menyeru mereka ke jalan yang lurus;
23.Surah Al-Mu'minƫn ayat 74
Dan sesungguhnya orang-orang yang tidak beriman
kepada hari akhirat, sudah tentu tidak mengikuti jalan yang
lurus itu
23.Surah Al-Mu'minƫn ayat 75
Dan sekiranya Kami menaruh belas kasihan kepada
mereka serta Kami hapuskan kesusahan yang menimpa
mereka, nescaya mereka akan tetap terus meraba-raba
dalam kesesatan mereka yang melampaui batas itu.
FUTUHUL GHAIB
31
URUSAN MEMBERI PANDUAN YANG
MENERANGKAN JALAN YANG LURUS
16.Surah An-NaĄl ayat 9
Dan kepada Allah jualah tertentunya urusan memberi
panduan yang menerangkan jalan yang lurus; dan di antara
jalan-jalan yang dituju ada yang terpesong dari kebenaran;
dan jika Ia kehendaki, tentulah Ia memberi petunjuk
kepada kamu semua (yang menyampaikan ke jalan yang
lurus itu).
JIKA TIDAK DIPIMPIN OLEH ALLAH, MANUSIA
TIDAK MAMPU UNTUK MEMPEROLEHI PETUNJUK
Firman Allah
7.Surah Al-'A`rÄf ayat 43
Dan Kami cabutkan segala dendam dan hasad dengki dari
hati mereka, (di dalam Syurga) yang mengalir beberapa
sungai di bawah (tempat) masing-masing, dan mereka pula
bersyukur dengan berkata: "Segala puji tertentu bagi Allah
yang telah memberi hidayah petunjuk untuk (mendapat
nikmat-nikmat) ini, padahal Kami tidak sekali-kali akan
memperoleh petunjuk kalau Allah tidak memimpin kami
(dengan taufiqNya); sesungguhnya telah datang Rasul-
rasul Tuhan kami dengan membawa kebenaran". Dan
mereka diseru: "Itulah Syurga yang diberikan kamu
mewarisinya dengan sebab apa yang kamu telah kerjakan".
FUTUHUL GHAIB
32
JIKA TIDAK DIPIMPIN DAN DIBERIKAN PETUNJUK
OLEH ALLAH MAKA AKAN MENJADILAH ORANG
YANG SESAT
Kemudian apabila dilihatnya bulan terbit (menyinarkan
cahayanya), dia berkata: "Inikah Tuhanku?" Maka setelah
bulan itu terbenam, berkatalah dia: "Demi sesungguhnya,
jika aku tidak diberikan petunjuk oleh Tuhanku, nescaya
menjadilah aku dari kaum yang sesat".
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 77)
ORANG YANG ALLAH JANJI UNTUK PIMPIN
MEREKA KEJALAN YANG LURUS IALAH
4.Surah An-NisÄ' ayat 66
Dan sesungguhnya kalau Kami wajibkan kepada mereka
(dengan perintah):
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU
KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
NESCAYA MEREKA TIDAK AKAN
MELAKUKANNYA, KECUALI SEDIKIT DARIPADA
MEREKA
Dan sesungguhnya kalau mereka amalkan nasihat
pengajaran yang telah diberikan kepada mereka, tentulah
yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih
meneguhkan (iman mereka).
FUTUHUL GHAIB
33
4.Surah An-NisÄ' ayat 67
Dan (setelah mereka melakukan seperti yang dikehendaki
oleh Allah), tentulah Kami akan berikan kepada mereka -
dari sisi Kami - pahala balasan yang amat besar;
4.Surah An-NisÄ' ayat 68
DAN TENTULAH KAMI PIMPIN MEREKA KE JALAN
YANG LURUS.
4.Surah An-NisÄ' ayat 69
Dan sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka
mereka akan (ditempatkan di syurga) bersama-sama orang-
orang yang telah dikurniakan nikmat oleh Allah kepada
mereka, iaitu Nabi-nabi, dan orang-orang Siddiqiin, dan
orang-orang yang Syahid, serta orang-orang yang soleh.
Dan amatlah eloknya mereka itu menjadi teman rakan
(kepada orang-orang yang taat).
4.Surah An-NisÄ' ayat 70
Yang demikian itu adalah limpah kurnia dari Allah; dan
cukuplah Allah Yang Maha Mengetahui (akan balasan
pahalanya).
Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah
FUTUHUL GHAIB
34
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU
KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
(Surah An-NisÄ' ayat 66)
Disini ada dua perkara
Yang pertama "BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI"
Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI" ialah seseorang
itu perlu melakukan perintah Allah yang terkandung
didalam Al-Quran dan perintah Rasulullah saw yang
apabila dilakukan perintah tersebut hikmah yang akan
berlaku ialah akan hilang keberadaan, keakuan dan
keupayaan diri sendiri.
Kedua "KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN
KAMU"
Apa yang dimaksudkan dengan perintah Allah
"KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
ialah melakukan perintah yang telah diperintahkan oleh
Allah yang terkandung didalam Al-Quran dan perintah
yang telah diperintahkan oleh Rasulullah saw yang
terkandung didalam sunnahnya yang apabila dilakukan
perintah tersebut, hikmah yang akan berlaku ialah akan
mengeluarkan seseorang yang melakukan perintah tersebut
dari "KEGELAPAN SYIRIK KEPADA CAHAYA
TAUHID"
FUTUHUL GHAIB
35
Allah Pelindung (Yang mengawal dan menolong) orang-
orang yang beriman. Ia mengeluarkan mereka dari
kegelapan (syirik) kepada cahaya (tauhid). Dan orang-
orang yang kafir, penolong-penolong mereka ialah Taghut
yang mengeluarkan mereka dari cahaya (tauhid) kepada
kegelapan (syirik). Mereka itulah ahli neraka, mereka
kekal di dalamnya.
(2.Surah Al-Baqarah ayat 257)
Dengan (Al-Quran) itu Allah menunjukkan jalan-jalan
keselamatan serta kesejahteraan kepada sesiapa yang
mengikut keredaanNya, dan (dengannya) Tuhan keluarkan
mereka dari gelap-gelita (syirik) kepada cahaya (tauhid)
yang terang-benderang, dengan izinNya; dan (dengannya
juga) Tuhan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus.
(5.Surah Al-MÄ'idah ayat 16)
Setiap seorang mesti tahu apakah perintah yang telah
diperintahkan oleh Allah dan Rasulnya yang apabila
dilakukan mempunyai hikmah akan menghilangkan
keberadaan, keakuan dan keupayaan diri sendiri dan akan
mengeluarkan seseorang dari kegelapan syirik kepada
cahaya tauhid
dan bagaimana untuk melakukan perintah Allah
"DAN INGATLAH KEPADA ALLAH DENGAN
MENYEBUTNYA SEBAGAIMANA IA TELAH
MEMBERIKAN PETUNJUK HIDAYAH KEPADA MU"
(surah Al-Baqarah ayat 198)
FUTUHUL GHAIB
36
Dan bagaimana untuk melakukan cara nak bertaqwa
kepada Allah sepertimana yang telah Allah firmankan
"bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta
dengan menyebut-yebut namaNya"
(surah An-Nisa' ayat 1)
Dan bagaimana cara untuk melakukannya mengikut
sepertimana yang dikehendaki oleh Allah
Salah satu daripada perintah Allah yang apabila dilakukan
hikmahnya akan menghilangkan keberadaan, keakuan dan
keupayaan diri sendiri dan akan mengeluarkan seseorang
dari kegelapan syirik kepada cahaya tauhid ialah
Seperti yang terkandung didalam SURAH AL-
MUZZAMMIL ayat 8
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
Untuk menyebut nama Allah dengan lisan lidah boleh
dilakukan mengikut sepertimana firman Allah didalam
Surah Al-'IsrÄ' ayat 110..
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"
atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan
(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah
mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".
FUTUHUL GHAIB
37
Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau
sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,
dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.
Untuk menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam
hati boleh dilaksanakan mengikut apa yang tersurat dan
apa yang tersirat didalam sabda Rasulullah saw
Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada
Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya
Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku
ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya
Sebelum daripada melakukan perintah Allah dan perintah
Rasulullah saw seperti diatas terlebih dahulu
Setiap seorang mesti tahu, boleh menghurai dan
menerangkan bagaimana untuk melakukan perintah Allah
dan perintah Rasulullah saw seperti diatas Sehingga akan
berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat
ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah
seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang
mengenal Allah....
Setelah tahu, boleh menghurai dan menerangkan
bagaimana cara untuk melakukan perintah Allah dan
perintah Rasulullah seperti diatas mengikut sepertimana
FUTUHUL GHAIB
38
yang dikehendaki oleh Allah sehingga akan berlakunya
penyaksian dan pengakuan kepada sifat ketuhanan Allah,
penyaksian dan pengakuan kepada Allah seterusnya
penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal
Allah....
Barulah dilakukan perintah Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
Dengan cara tidak melakukan perkara-perkara yang
apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik
yang nyata iaitu tidak melakukan ritual penyembahan
kepada selain daripada Allah
Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan
akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi
iaitu tidak lagi memperkatakan dengan lisan lidah,
memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi yang
terlintas didalam hati tentang perkara-perkara yang
menunjukkan akan keberadaan, keakuan dan keupayaan
diri sendiri
Tidak melakukan perkara-perkara yang apabila dilakukan
akan menyebabkan berlakunya syirik yang tersembunyi
lagi tersembunyi iaitu tidak lagi memperkatakan dengan
lisan lidah, memikirkan dengan fikiran dan tidak ada lagi
yang terlintas didalam hati tentang keberadaan Allah
FUTUHUL GHAIB
39
diketika sedang dan masih merasakan keberadaan,
keakuan dan keupayaan diri sendiri.
Setelah tidak melakukan perkara-perkara yang apabila
dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik yang
nyata, syirik yang tersembunyi dan syirik yang
tersembunyi lagi tersembunyi.
Tumpukan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan
yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan
kepada sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai
sifat ketuhanan Allah.
Sebut Allah, Allah, Allah dengan lisan lidah tanpa putus
Setiap sebutan Allah yang disebut itu hendaklah dituju
kepada sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang
bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada
sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat
ketuhanan Allah.
Ditempat pertemuan diantara menyebut Allah dengan
tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat
ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat diri
sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang
disangka sebagai sifat ketuhanan Allah.
Sehingga sebutan Allah yang disebut dengan tumpuan
dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang
bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada
sifat ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat
FUTUHUL GHAIB
40
ketuhanan Allah berlaku didalam satu masa yang sama dan
menyatu menjadi satu.
Disinilah tempat berlakunya penyaksian dan pengakuan
kepada sifat ketuhanan Allah dimana tumpuan dengan
sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang bukan
yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan kepada sifat
ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat
ketuhanan Allah akan menjadi "PENYAKSIAN"
Dan menyebut nama Allah akan menjadi sebagai
"PENGAKUAN" bahawa sifat ketuhanan yang bukan
yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan sifat
ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat
ketuhanan Allah ialah sifat ketuhanan Allah.
"PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT
KETUHANAN ALLAH" hanya berlaku ditempat
pertemuan diantara menyebut nama Allah dengan tumpuan
dengan sebulat-bulat tumpuan kepada sifat ketuhanan yang
bukan yang dirasakan sebagai sifat diri sendiri dan sifat
ketuhanan yang bukan yang disangka sebagai sifat
ketuhanan Allah yang telah berlaku didalam satu masa
yang sama sehingga menyatu menjadi satu.
Sebelum berlaku pertemuan diantara menyebut Allah
dengan tumpuan dengan sebulat-bulat tumpuan kepada
sifat ketuhanan yang bukan yang dirasakan sebagai sifat
diri sendiri dan kepada sifat ketuhanan yang bukan yang
disangka sebagai sifat ketuhanan Allah sehingga menjadi
FUTUHUL GHAIB
41
satu tidak akan berlaku "PENYAKSIAN DAN
PENGAKUAN" kepada sifat ketuhanan Allah.
PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA SIFAT
KETUHANAN ALLAH AKAN BERLAKU
SEPERTIMANA IKTIBAR PENGAJARAN DARI
PERISTIWA NABI MUSA MEMOHON UNTUK
MELIHAT ALLAH
7.Surah Al-'A`rÄf dari ayat 143
Dan ketika Nabi Musa datang pada waktu yang Kami telah
tentukan itu, dan Tuhannya berkata-kata dengannya, maka
Nabi Musa (merayu dengan) berkata: "Wahai Tuhanku!
Perlihatkanlah kepadaku supaya aku dapat melihatMu".
Allah berfirman: "Engkau tidak sekali-kali akan sanggup
melihatKu, tetapi pandanglah ke gunung itu, maka kalau ia
tetap berada di tempatnya, nescaya engkau akan dapat
melihatKu", Setelah Tuhannya "Tajalli" kepada gunung
itu, (maka) "TajalliNya" menjadikan gunung itu hancur
lebur dan Nabi Musa pun jatuh pengsan.
Setelah ia sedar semula, berkatalah ia: "Maha Suci
Engkau, aku bertaubat kepadaMu, dan akulah orang yang
awal pertama beriman.
Perkara yang sama telah berlaku kepada saidina Ali
sepertimana telah diperjelaskan didalam sebuah hadis
hadis Riwayat Thabrani dan Baihaqi
FUTUHUL GHAIB
42
Dari âAli karamallahu wajhah: Aku katakan: Ya
Rasulullah, manakah jalan thariqat yang sedekat-dekatnya
kepada Allah dan semudah-mudahnya atas hamba Allah
dan semulia-mulianya di sisi Allah?
Maka Sabda Rasulullah SAW.: Ya Ali, penting atas kamu
berkekalan/senantiasa berzikir kepada Allah.
Berkatalah Ali: Tiap orang berdizikir pada Allah.
Maka Rasulullah SAW. bersabda: Ya Ali, tidak ada terjadi
kiamat sehingga tiada lagi tinggal di atas permukaan bumi
ini, orang yang mengucapkan Allah, Allah.
Maka sahut Ali kepada Rasulullah SAW: Bagaimana
caranya aku berzikir ya Rasulullah?
Maka Sabda Rasulullah SAW: Pejamkan kedua matamu
dan dengarkanlah dari saya ucapan tiga kali. Kemudian
ucapkanlah seperti itu dan aku akan dengarkan. Maka
sejenak Rasulullah SAW mengucapkan Laa ilaaha illallah,
tiga kali sedang kedua matanya tertutup.
Kemudian Ali pun mengucapkan kalimat laa ilaaha
illallaah seperti demikian.
Ajaran tersebut kemudian Sayyidina Ali ajarkan pula
kepada Hasan Basri dan dari Hasan Basri diajarkan kepada
al-Habib al-Ajamy, dari al-Habib diajarkan kepada Daud
Athaâiy, dari Daud diajarkan kepada al-Makruf Al Karakhi
FUTUHUL GHAIB
43
dan dari al-Makruf ke pada As Sari, dan kemudian dari As
Sari kepada al-Junaid.
Ketika Nabi Muhammad SAW menunjukkan jalan dan
cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid
atau jalan untuk mengenal Tuhanmu kepada Saidina Ali,
baginda bersabda :
Hai Ali, pejamkan kedua matamu dan engkau dengar
daripada aku tiga kali aku berkata âLaa ilaaha illallahâ tiga
kali, dan aku mendengar bacaan engkau. Maka berkata
Nabi tiga kali mengucapkan kalimat âLaa ilaaha illallahâ
(TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) dengan
memejamkan kedua mata, Nabi mengangkat suaranya, Ali
mendengarnya. Kemudian Ali mengatakan âLaa ilaaha
illallahâ (TIADA TUHAN MELAINKAN ALLAH) tiga
kali seperti yang dikatakan Nabi itu, dan Ali pun
memejamkan kedua matanya dan mengangkatkan
suaranya, sedangkan Nabi mendengar bacaan Ali pada saat
Ali ibn Abi Thalib mengalami fana fillah. Kemudian
Setelah Ali sadar, maka Nabi bertanya kepada Ali
mengenai perjumpaannya dengan Allah, maka Ali
berkata :Roaitu robbi bi'aini qolbi, faqultu laa sakka anta
anta Allah.
âKulihat Tuhanku dengan mata hatiku dan akupun berkata:
tidak aku ragu engkau, engkaulah Allahâ.Setelah Ali
menceritakan perjumpaannya dengan Allah, maka
kemudian Nabi membawa Ali di hadapan para umat dan
berkata :Ana madinatul 'ilmi wa Ali baabuhaa.
FUTUHUL GHAIB
44
âAku adalah gudangnya ilmu dan Ali adalah pintunyaâ.
Maka yang demikian (sifatNya dan kekuasaanNya) ialah
Allah, Tuhan kamu yang sebenar-benarnya; sesudah
nyatanya sesuatu yang betul dan benar, maka tidakkah
yang lain daripada itu salah dan karut sahaja? Oleh itu,
bagaimana kamu dapat dipesongkan dari kebenaran?
(10.Surah YĆ«nus ayat 32)
(Sebagaimana benarnya ketuhanan itu bagi Allah sahaja)
demikianlah benarnya kalimah ketetapan hukum Tuhanmu,
terhadap orang-orang yang fasik kerana bahawasanya
mereka tidak beriman.
(10.Surah YĆ«nus ayat 33)
Oleh itu, hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa
tetap teguh di atas jalan yang betul sebagaimana yang
diperintahkan kepadamu, dan hendaklah orang-orang yang
rujuk kembali kepada kebenaran mengikutmu berbuat
demikian; dan janganlah kamu melampaui batas hukum-
hukum Allah; sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa
yang kamu kerjakan.
(11.Surah HĆ«d ayat 112)
Disini belum dibincangkan cara hendak menyebut Allah
secara tersembunyi didalam hati.
Setelah berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat
ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah
seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang
mengenal Allah, terus dilakukan cara yang sama sehingga
FUTUHUL GHAIB
45
akan menimbulkan keadaan "INGAT KEPADA ALLAH"
dan keadaan "BERTAQWA KEPADA ALLAH"
Surah Al-Mu'minƫn ayat
90. (Bukanlah sebagaimana tuduhan mereka) bahkan Kami
telah membawa kepada mereka keterangan yang benar,
dan sesungguhnya mereka adalah berdusta.
Apa yang telah Allah firmankan adalah benar tetapi apa
yang diperkatakan berdasarkan kepada firman Allah akan
menjadi sebagai dusta kerana memperkatakan sesuatu
yang tidak dilakukan dan berterusan berada didalam
keadaan sedang menyengutukan Allah dengan yang lain.
KETERANGAN YANG BENAR YANG DIBAWA OLEH
ALLAH PADA FIRMANNYA DIDALAM AL-QURAN
Allah jualah yang menciptakan langit dan bumi (dengan
segala keindahannya); dan apabila Ia berkehendak (untuk
menjadikan) suatu, maka Ia hanya berfirman kepadanya:
"Jadilah engkau!" Lalu menjadilah ia.
(2.Surah Al-Baqarah ayat 117)
Segala puji tertentu bagi Allah yang menciptakan langit
dan bumi, dan menjadikan gelap dan terang; dalam pada
itu, orang-orang kafir menyamakan (sesuatu yang lain)
dengan tuhan mereka.
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 1)
FUTUHUL GHAIB
46
Katakanlah (wahai Muhammad): "Patutkah aku
mengambil (memilih) pelindung yang lain dari Allah yang
menciptakan langit dan bumi, dan Ia pula yang memberi
makan dan bukan Ia yang diberi makan?" Katakanlah:
"Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menjadi orang
yang pertama sekali menyerah diri kepada Allah (Islam),
dan (aku diperintahkan dengan firmanNya): `Jangan
sekali-kali engkau menjadi dari golongan orang-orang
musyrik itu.
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 14)
Bertanyalah (wahai Muhammad): "Siapakah Tuhan yang
memelihara dan mentadbirkan langit dan bumi?"
Jawablah: "Allah". Bertanyalah lagi: "Kalau demikian,
patutkah kamu menjadikan benda-benda yang lain dari
Allah sebagai Pelindung dan Penolong, yang tidak dapat
mendatangkan sebarang manfaat bagi dirinya sendiri, dan
tidak dapat menolak sesuatu bahaya?" Bertanyalah lagi:
"Adakah sama, orang yang buta dengan orang yang celik?
Atau adakah sama, gelap-gelita (syirik) dengan terang
(tauhid) ? Atau adakah makhluk-makhluk yang mereka
jadikan sekutu bagi Allah itu telah mencipta sesuatu seperti
ciptaanNya, sehingga ciptaan-ciptaan itu menjadi
kesamaran kepada mereka?" Katakanlah: "Allah jualah
yang menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah Yang
Maha Esa, lagi Maha Kuasa".
(13.Surah Ar-Ra`d ayat 16)
Dan berapa banyak tanda-tanda kekuasaan Allah di langit
dan di bumi yang mereka menyaksikannya berulang-ulang
FUTUHUL GHAIB
47
semasa mereka pagi dan datang, sedang mereka tidak juga
menghiraukan dan memikirkannya.
(12.Surah YĆ«suf ayat 105)
Dan (orang-orang yang beriman kepada Allah),
kebanyakan mereka tidak beriman kepada Allah melainkan
mereka mempersekutukannya juga dengan yang lain.
(12.Surah YĆ«suf ayat 106)
(Mengapa mereka bersikap demikian?) Adakah mereka
merasa aman dari didatangi azab Allah yang meliputi
mereka, atau didatangi hari kiamat secara mengejut,
sedang mereka tidak menyedarinya?
(12.Surah YĆ«suf ayat 107)
Katakanlah (wahai Muhammad): "Inilah jalanku, aku dan
orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya
kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan
bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci
Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan
bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah
dengan sesuatu yang lain."
12.Surah YĆ«suf ayat 108
Dan siapakah lagi yang lebih aniaya dari orang yang
mengada-adakan perkara-perkara yang dusta terhadap
Allah, atau yang mendustakan ayat-ayat keteranganNya?
Sesungguhnya orang-orang yang zalim itu tidak akan
berjaya.
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 21)
FUTUHUL GHAIB
48
Dan (ingatlah), hari (kiamat yang padanya) Kami
himpunkan mereka semua, kemudian Kami berfirman
kepada orang-orang musyrik: "Manakah orang-orang dan
benda-benda yang dahulu kamu sifatkan (menjadi sekutu
Allah):?"
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 22)
Kemudian tidaklah ada akidah kufur mereka selain dari
mereka menjawab dengan dusta: "Demi Allah Tuhan kami,
kami tidak pernah menjadi orang-orang yang
mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain)".
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 23)
Lihatlah bagaimana mereka berdusta terhadap diri mereka
sendiri, dan bagaimana hilang lenyapnya dari mereka apa
yang telah mereka ada-adakan (sebagai sekutu Allah) itu.
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 24)
ORANG-ORANG YANG SEKUTUKAN ALLAH
DENGAN YANG LAIN, MEREKA HANYA MENURUT
SANGKAAN SEMATA-MATA, DAN MEREKA
HANYALAH ORANG-ORANG YANG SENTIASA
BERDUSTA.
Ingatlah! Sesungguhnya bagi Allah jualah segala yang ada
di langit dan yang ada di bumi dan bahawa mereka yang
menyembah sesuatu yang lain dari Allah sebagai
sekutuNya, mereka tidak menurut (sesuatu keyakinan),
mereka hanya menurut sangkaan semata-mata, dan mereka
hanyalah orang-orang yang sentiasa berdusta.
(10.Surah YĆ«nus ayat 66)
FUTUHUL GHAIB
49
Dan kebanyakan mereka, tidak menurut melainkan sesuatu
sangkaan sahaja, (padahal) sesungguhnya sangkaan itu
tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu dari
kebenaran (iktiqad). Sesungguhnya Allah Maha
Mengetahui akan apa yang mereka lakukan.
(10.Surah YĆ«nus ayat 36)
Sedang mereka tidak mempunyai sebarang pengetahuan
mengenainya. Mereka tidak lain hanyalah mengikut
sangkaan semata-mata, padahal sesungguhnya sangkaan
itu tidak dapat memenuhi kehendak menentukan sesuatu
dari kebenaran (iktiqad).
53.Surah An-Najm ayat 28
Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Nabi itu
musuh dari Syaitan-syaitan manusia dan jin, setengahnya
membisikkan kepada setengahnya yang lain kata-kata
dusta yang indah-indah susunannya untuk memperdaya
pendengarnya. Dan jika Tuhanmu menghendaki, tentulah
mereka tidak melakukannya. Oleh itu, biarkanlah mereka
dan apa yang mereka ada-adakan (dari perbuatan yang
kufur dan dusta) itu.
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 112)
Dan juga supaya hati orang-orang yang tidak beriman
kepada hari akhirat cenderung kepada bisikan itu, dan
supaya disetujui oleh mereka, dan juga supaya mereka
(terus) melakukan apa yang mereka lakukan itu.
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 113)
FUTUHUL GHAIB
50
(Katakanlah wahai Muhammad): "Patutkah aku (terpedaya
dengan kata-kata dusta Syaitan-syaitan itu sehingga aku)
hendak mencari hakim selain dari Allah, padahal Dia lah
yang menurunkan kepada kamu kitab Al-Quran yang jelas
nyata kandungannya satu persatu (tentang yang benar dan
yang salah)?" Dan orang-orang yang Kami berikan kitab,
mengetahui bahawa Al-Quran itu adalah diturunkan dari
Tuhanmu dengan sebenar-benarnya. Oleh itu, jangan
sekali-kali engkau menjadi (salah seorang) dari golongan
yang ragu-ragu.
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 114)
Dan telah sempurnalah Kalimah Tuhanmu (Al-Quran,
meliputi hukum-hukum dan janji-janjiNya) dengan benar
dan adil; tiada sesiapa yang dapat mengubah sesuatupun
dari Kalimah-kalimahNya; dan Dia lah yang sentiasa
Mendengar, lagi sentiasa Mengetahui.
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 115)
Dan jika engkau menurut kebanyakan orang yang ada di
muka bumi, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari
jalan Allah; tiadalah yang mereka turut melainkan
sangkaan semata-mata, dan mereka tidak lain hanyalah
berdusta.
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 116)
Sesungguhnya Tuhanmu, Dia lah yang lebih mengetahui
akan sesiapa yang sesat dari jalannya, dan Dia lah yang
lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat
petunjuk.
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 117)
FUTUHUL GHAIB
51
YANG MEMPERJELASKAN BAHAWA ORANG YANG
MEMPERKATAKAN ALLAH YANG MENCIPTA
LANGIT DAN BUMI, ALLAH YANG MEMILIKI DAN
MENTADBIR LANGIT YANG TUJUH, ALLAH YANG
MEMPUNYAI 'ARASH YANG BESAR, ALLAH YANG
MEMEGANG KUASA PEMERINTAHAN TIAP-TIAP
SESUATU, DIDALAM KEADAAN MEREKA SEDANG
MERASAI AKAN KEBERADAAN DIRI SENDIRI DAN
KEBERADAAN MAKHLOK-MAKHLOK LAIN,
SEBENARNYA MEREKA SEDANG BERDUSTA
Ini adalah dengan melakukan jalan dan cara untuk
menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan
untuk mengenal Tuhanmu
Setiap orang perlu tahu dan boleh menghuraikan sendiri ...
17.Surah Al-'IsrÄ' ayat 41
Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan
menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di
dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada
itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan
mereka melainkan bertambah liar.
Atau jalan untuk mengenal Tuhanmu iaitu Allah
79.Surah An-NÄzi`Ät ayat 15
FUTUHUL GHAIB
52
Sudahkah sampai kepadamu (wahai Muhammad) perihal
Nabi Musa?
79.Surah An-NÄzi`Ät ayat 16
Ketika ia diseru oleh Tuhannya di "Wadi Tuwa" yang suci;
-
79.Surah An-NÄzi`Ät ayat 17
(Lalu diperintahkan kepadanya): "Pergilah kepada Firaun,
sesungguhnya ia telah melampaui batas (dalam kekufuran
dan kezalimannya);
79.Surah An-NÄzi`Ät ayat 18
"Serta katakanlah kepadanya: `Adakah engkau suka
hendak mensucikan dirimu (dari kekufuran)?
79.Surah An-NÄzi`Ät ayat 19
Dan mahukah, aku tunjuk kepadamu jalan mengenal
Tuhanmu, supaya engkau merasa takut (melanggar
perintahNya)?
Nabi Musa menyeru kepada firaun " DAN MAHUKAH
AKU TUNJUKKAN KEPADAMU JALAN MENGENAL
TUHANMU"
Apa yang telah difirmankan ialah Jalan mengenal
Tuhanmu bukan mengenal tuhanmu
FUTUHUL GHAIB
53
Untuk Mengenal Allah setiap seorang itu mesti melakukan
sendiri jalan untuk mengenal Tuhanmu (ALLAH)
YANG PERLU DILAKUKAN MENGIKUT
SEPERTIMANA YANG DIKEHENDAKI OLEH ALLAH
76.Surah Al-'InsÄn ayat 29
Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini,
menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan
(kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang
menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan
taat).
76.Surah Al-'InsÄn ayat 30
Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu
perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah;
sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha
Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang
dikehendakiNya).
MAKSUDNYA APA YANG DILAKUKAN TERSEBUT
TELAH DILAKUKAN MENGIKUT DARI FIRMAN
ALLAH YANG MANA SATU...
Bukan yang diperkatakan dengan lisan mulut, bukan yang
sedang bermain-main didalam alam fikiran, dan bukan
yang terlintas didalam hati yang didasarkan kepada ilmu
yang diketahui.
FUTUHUL GHAIB
54
Seterusnya syeikh Abdul Qadir Jailani menerangkan
Pintu gerbangnya bernama:
Muhammadur Rasulullah - keadaan Allah sedang
merasakan segala sifat yang wajib bagi Allah adalah sifat
Allah. Tidak ada lagi sifat Allah yang dirasakan sebagai
sifat diri sendiri (yang timbul dari sedang menganggap
sifat yang wajib bagi Allah adalah sifat diri sendiri dan
sifat selain dari Allah).
Sedang berlaku penyaksian dan pengakuan kepada sifat
ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah
seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang
mengenal Allah, inilah keadaan yang diistilahkan kepada
diri sendiri dengan keadaan hilang keberadaan, keakuan
dan keupayaan diri sendiri, dan kepada makhlok lain
diistilahkan dengan binasa sesuatu selain daripada Allah.
Setelah hilangnya keberadaan, keakuan dan keupayaan diri
sendiri, Allah akan anugerahkan dengan sifat-sifat terpuji
seperti sifat siddiq, amanah, tabliq, fatonah yang akan
membentuk akhlak yang mulia.
22.Surah Al-Ä€aj ayat 23
Sesungguhnya Allah akan memasukkan orang-orang yang
beriman dan beramal soleh ke dalam Syurga yang
mengalir padanya beberapa sungai; mereka dihiaskan di
FUTUHUL GHAIB
55
situ dengan gelang-gelang emas dan mutiara, dan pakaian
mereka di situ dari sutera.
22.Surah Al-Ä€aj ayat 24
Dan mereka diberi petunjuk kepada mengucapkan kata-
kata yang baik, serta diberi petunjuk ke jalan Allah Yang
Amat Terpuji.
Allah akan anugerahkan kepada orang-orang beriman dan
beramal soleh dengan sifat-sifat terpuji iaitu sifat siddiq,
amanah, tabliq, fatonah dan sifat kemanusiaan yang elok
(akhlak yang mulia) yang didalam bahasa 'Arabnya
disebutkan dengan "MUHAMMAD"
INI ADALAH MERUPAKAN RASUL DIKALANGAN
KAMU
RASULULLAH SAW IAITU NABI MUHAMMAD
DIUTUS UNTUK MENYEMPURNAKAN AKHLAK
MANUSIA
Hal itu seperti yang baginda telah bersabda:
Ùﻌïș§ï»·Ű§ ïșąï»ïșïș» ï»ąï»€ïșï»· ïșïșï»ïș ïșï»€ï»§Ű„
Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak-
akhlak yang baik.
(HR. Ahmad)
FUTUHUL GHAIB
56
Gambaran kemuliaan akhlak Rasulullah saw secara umum
adalah sebagaimana yang telah difirmankan oleh Allah
didalam Al-Qurâan:
68.Surah Al-Qalam ayat 1 - 4
1. Nuun. Demi Pena dan apa yang mereka tulis,
2. Engkau (wahai Muhammad) - dengan sebab nikmat
pemberian Tuhanmu - bukanlah seorang gila (sebagaimana
yang dituduh oleh kaum musyrik, bahkan engkau adalah
seorang yang bijaksana).
3. Dan sesungguhnya engkau tetap beroleh pahala yang
amat besar, yang tidak putus-putus, (sebagai balasan bagi
menjalankan ajaran Islam);
4. Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak
yang amat mulia.
14.Surah 'IbrÄhÄ«m ayat 1
Alif, Laam, Raa'. Ini ialah Kitab (Al-Quran) Kami
turunkan dia kepadamu (wahai Muhammad), supaya
engkau mengeluarkan umat manusia seluruhnya dari
gelap-gelita kufur (syirik) kepada cahaya iman (tauhid)-
dengan izin Tuhan mereka - ke jalan Allah Yang Maha
Kuasa lagi Maha Terpuji.
FUTUHUL GHAIB
57
Hisyam bin Amir pernah bertanya kepada Aisyah RA
tentang akhlak Rasulullah SAW. Aisyah menjawab,
âAkhlak Rasulullah SAW adalah Al Quran.â (HR Muslim).
Konsep dasar tentang kebaikan, kearifan dan kemuliaan
yang baginda ajarkan dan contohkan akan berlaku
sepanjang zaman
Hadis diriwayatkan oleh Ahmad, hadis no. 8595.
Aisyah ra. meriwayatkan:
Rasulullah SAW pernah makan bersama enam orang
sahabat baginda saw. Tiba-tiba seorang Badui datang dan
ikut makan bersama mereka sebanyak dua suapan. Melihat
hal itu, Rasulullah SAW berkata:
Seandainya ia menyebut nama Allah, niscaya makanan ini
cukup untuk kalian.
(HR. al-Tirmizi, Ibn Majah dan Ahmad)
Dari Anas ibn Malik ra. Rasulullah SAW bersabda:
Sungguh, Allah benar-benar ridha kepada orang yang
makan atau minum kemudian memuji dan bersyukur
kepada-Nya atas makanan atau minuman itu.
(HR. Muslim, al-Tirmizi dan Ahmad)
9.Surah At-Tawbah ayat 128
FUTUHUL GHAIB
58
ï»ŠïŻżï»šï»Łïșﻀï»ïșïș ï»ąï»ïŻżï» ï» ïșșïŻŸïșźïșŁ ï»ąïșï»šï» ïșï»Ł ïź«ïŻżï» ï» ïș°ïŻŸïș°ï» ï»ąï»ïșŽï»ï»§ŰŁ ï»Šï»Ł Ùï»źïșłŰ± ï»ąï»ŰĄïșïș ïșȘï»ï»
ï»ąïŻżïșŁŰ± ÙÙۥ۱
Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul
dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad s.a.w),
yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan
yang ditanggung oleh kamu, yang sangat tamak (inginkan)
kebaikan bagi kamu, (dan) ia pula menumpahkan perasaan
belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang
beriman.
9.Surah At-Tawbah ayat 129
ï»ąïŻżï»ï»ï»Ű§ ŰŽïșźï»ï»Ű§ ۚ۱ ï»źÚŸÙ ïșï» ï»ï»źïș ïź«ïŻżï» ï» ï»źÚŸ ï»»Ű„ ïź«ï»Ű„ ï»» ï·Č ï»ČïșïșŽïșŁ ï»ï»ï» Ű§ï»źï»ï»źïș Ùïșï»
Kemudian jika mereka berpaling ingkar, maka katakanlah
(wahai Muhammad):
"cukuplah bagiku Allah (yang menolong dan
memeliharaku), tiada Tuhan (yang berhak disembah)
melainkan Dia; kepadaNya aku berserah diri, dan Dia lah
yang mempunyai Arasy yang besar."
3.Surah 'Äli `ImrÄn ayat 164
ïź«ïșïșïŻŸŰą ï»ąïźïŻżï» ï» ï»źï» ïșïŻŸ ï»ąïźïșŽï»ï»§ŰŁ ï»Šï»Ł ï»»ï»źïșłŰ± ï»ąïźïŻżï» ïșï»ïș Ű°Ű„ ï»ŠïŻżï»šï»Łïșﻀï»Ű§ ï»°ï» ï» ï·Č ï»Šï»Ł ïșȘï»ï»
ï»ŠïŻżïșï»Ł Ùﻌïșż ï»Čï»ï» ï»ïșï» ï»Šï»Ł Ű§ï»źï»§ïșï» ÙŰ„Ù ïșﻀï»ïș€ï»Ű§Ù Űšïșïșï»ï»Ű§ ï»ąïźï»€ï» ï»ïŻŸÙ ï»ąïźïŻżï»ïș°ïŻŸÙ
Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmatNya)
kepada orang-orang yang beriman, setelah Ia mengutuskan
FUTUHUL GHAIB
59
dalam kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka
sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah
(kandungan Al-Quran yang membuktikan keesaan Allah
dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari
iktiqad yang sesat), serta mengajar mereka Kitab Allah
(Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam
mengenai hukum-hukum Syariat). Dan sesungguhnya
mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah
dalam kesesatan yang nyata.
7.Surah Al-'A`rÄf ayat 35
ï»Œï» ïșąï» ïș»ŰŁÙ ï»°ï»ïșۧ ï»Šï»€ï» ï»ČïșïșïŻŸŰą ï»ąï»ïŻżï» ï» Ùï»źïșŒï»ïŻŸ ï»ąï»ï»šï»Ł ï»ïșłŰ± ï»ąï»ï»šïŻżïșïșïŻŸ ïșï»ŁŰ„ Ù ŰŻŰą ï»Čﻚïș ïșïŻŸ
Ùï»źï»§ïș°ïș€ïŻŸ ï»ąÚŸ ï»»Ù ï»ąïźïŻżï» ï» Ùï»źïș§
Wahai anak-anak Adam! Jika datang kepada kamu Rasul-
rasul dari kalangan kamu yang menceritakan kepada kamu
ayat-ayat Ku, maka sesiapa yang bertaqwa dan
memperbaiki amalnya, tidak ada kebimbangan (dari
berlakunya kejadian yang tidak baik) terhadap mereka, dan
mereka pula tidak akan berdukacita.
23.Surah Al-Mu'minƫn ayat 32
Ùï»źï»ïșïș ﻌï»ŰŁ ÙïșźïŻżï» ïź«ï»Ű„ ï»Šï»Ł ï»ąï»ï» ïșï»Ł ï·Č ۧÙïșȘïșï»Ű§ ÙŰŁ ï»ąïźï»šï»Ł ï»»ï»źïșłŰ± ï»ąïźïŻżï» ïșï»šï» ïșłŰ±ïșï»
Lalu Kami mengutus kepada mereka seorang Rasul dari
kalangan mereka (dengan berfirman melalui Rasul itu):
"Sembahlah kamu akan Allah, (sebenarnya) tidak ada
Tuhan bagi kamu selain daripadaNya. Oleh itu tidakkah
kamu mahu bertaqwa kepadaNya?"
FUTUHUL GHAIB
60
17.Surah Al-'IsrÄ' ayat 79
Dan bangunlah pada sebahagian dari waktu malam serta
kerjakanlah "sembahyang tahajjud" padanya, sebagai
sembahyang tambahan bagimu; semoga Tuhanmu
membangkit dan menempatkanmu pada hari akhirat di
tempat yang terpuji.
DIDALAM FIRMAN YANG LAIN ALLAH
MENJELASKAN KEPADA SESIAPA YANG PERCAYA
DAN BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN
TUHANNYA seperti didalam firmanNya ...
18.Surah Al-Kahf ayat 109
Katakanlah (wahai Muhammad): "Kalaulah semua jenis
lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah
Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum
habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi
lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai
bantuan".
Allah telah memperjelaskan yang Allah tidak akan boleh
diterangkan walaupun air lautan dijadikan dakwat untuk
menerangkannya. Dan jika ditambahkan dengan tujuh air
lautan lagi tetap akan tidak terterangkan tentang Allah
Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad)
bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: "Siapakah
FUTUHUL GHAIB
61
yang menciptakan langit dan bumi?" Sudah tentu mereka
akan menjawab: "Allah".
Ucapkanlah (wahai Muhammad): "Alhamdulillah"
(sebagai bersyukur disebabkan pengakuan mereka yang
demikian - tidak mengingkari Allah), bahkan kebanyakan
mereka tidak mengetahui (hakikat tauhid dan pengertian
syirik).
(31.Surah LuqmÄn ayat 25)
Allah jua yang memiliki segala yang ada di langit dan di
bumi; sesungguhnya Allah Dia lah jua yang Maha Kaya,
lagi sentiasa Terpuji.
(31.Surah LuqmÄn ayat 26)
Dan sekiranya segala pohon yang ada di bumi menjadi
pena, dan segala lautan (menjadi tinta), dengan dibantu
kepadanya tujuh lautan lagi sesudah itu, nescaya tidak
akan habis Kalimah-kalimah Allah itu ditulis.
Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.
(31.Surah LuqmÄn ayat 27)
(Bagi Allah Yang Maha Kuasa) soal menciptakan kamu
semua (dari tiada kepada ada), dan soal membangkitkan
kamu hidup semula sesudah mati, tidak ada apa-apa
sukarnya, hanyalah seperti (mencipta dan menghidupkan
semula) seorang manusia sahaja. Sesungguhnya Allah
Maha Mendengar, lagi Maha Melihat.
31.Surah LuqmÄn ayat 28
FUTUHUL GHAIB
62
Namun begitu bagi orang yang percaya dan berharap akan
pertemuan dengan tuhannya iaitu Allah, Allah telah
tunjukkan cara dan jalan untuk dilakukan seperti didalam
firmanNya pada
18.Surah Al-Kahf ayat 110
Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku
hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan
kepadaku bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan Yang Satu;
OLEI ITU, SESIAPA YANG PERCAYA DAN
BERHARAP AKAN PERTEMUAN DENGAN
TUHANNYA, HENDAKLAH IA MENGERJAKAN
AMAL YANG SOLEH DAN JANGANLAH IA
MEMPERSEKUTUKAN SESIAPAPUN DIDALAM
IBADATNYA KEPADA TUHANNYA"
Orang yang tidak mempersekutukan Allah dengan yang
lain ialah orang yang bersih daripada sebarang syirik.
Orang yang dibersihkan daripada sebarang syirik ialah
orang yang dipimpin oleh Allah kejalan yang lurus.
Orang yang akan dipimpin oleh Allah kejalan yang lurus
ialah orang yang melakukan perintah Allah
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU
KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
(Surah An-NisÄ' ayat 66)
FUTUHUL GHAIB
63
yang akan dilakukan mengikut dari apa yang tersurat dan
yang tersirat didalam firman Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
Surah Al-Muzammil ayat 8
Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu dengan lisan
lidah, boleh dilakukan mengikut firman Allah
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"
atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan
(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah
mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".
Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau
sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,
dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.
(Surah Al-'IsrÄ' ayat 110)
Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam
hati mengikut sepertimana
Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada
Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya
Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku
ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya
FUTUHUL GHAIB
64
Sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada
sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada
Allah seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah
yang mengenal Allah....
Keadaan ini Juga akan terhasil daripada seseorang itu
melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan
atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal
Tuhanmu iaitu Allah,
Bukan yang diperkatakan dengan lisan lidah, bukan yang
sedang bermain-main didalam alam fikiran dan bukan
yang terlintas didalam hati yang didasarkan kepada ilmu
yang diketahui
Seterusnya Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani menerangkan
Kuncinya bernama:
Bismillah Hirrah Maa nirrahim - menyedari yang melihat,
yang mendengar dan yang berkata-kata adalah sifat Allah,
celik sahaja mata dari tidur, sifat pertama yang disedari
ialah ketiga-tiga sifat ini iaitu sifat melihat, sifat
mendengar dan sifat berkata-kata yang kenyataannya
ternyata dibahagian muka... Bangun sahaja dari tidur terus
menyedari yang melihat, yang mendengar dan yang
berkata-kata adalah sifat Allah dan yang sedang menyedari
yang melihat, yang mendengar dan yang berkata-kata
adalah sifat Allah ialah Allah sendiri, inilah sifat kasih
sayang Allah yang sedang ternyata setelah tersedar dari
FUTUHUL GHAIB
65
tidur. Juga akan berlaku hasil daripada seseorang itu telah
melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan
atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal
Tuhanmu. Bukan dengan mengaku-ngaku berdasarkan
kepada ilmu yang diketahui
Penyaksian dan pengakuan bahawa sifat melihat, sifat
mendengar dan sifat berkata-kata adalah sifat Allah akan
berlaku setelah seseorang itu melakukan perintah Allah
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU
KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
(Surah An-NisÄ' ayat 66)
yang akan dilakukan mengikut dari apa yang tersurat dan
yang tersirat didalam firman Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
Surah Al-Muzammil ayat 8
Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu dengan lisan
lidah, boleh dilakukan mengikut firman Allah
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"
atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan
(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah
mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".
Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau
FUTUHUL GHAIB
66
sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,
dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.
(Surah Al-'IsrÄ' ayat 110)
Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam
hati mengikut sepertimana
Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada
Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya
Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku
ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya
Seterusnya Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani menerangkan
Cahaya yang menerangi di dalamnya bernama:
Al Fatihah - keadaan dimana Allah yang sedang merasa
ada Allah, yang kenyataannya dipanggil dengan nama
Muhammad Rasulullah. zahir kenyataannya dinamakan
Muhammad. Yang dipanggil Muhammad itu yang
sebenarnya sifat terpuji Allah. Allah ialah zat pada
Muhammad dan Muhammad ialah sifat pada Allah, Akan
berlaku setelah seseorang itu melakukan jalan dan cara
untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau
melaksanakan jalan untuk mengenal Tuhanmu iaitu Allah
Iaitu dengan melakukan perintah Allah
FUTUHUL GHAIB
67
"BUNUHLAH DIRI KAMU SENDIRI, ATAU
KELUARLAH DARI TEMPAT KEDIAMAN KAMU"
(Surah An-NisÄ' ayat 66)
yang akan dilakukan mengikut dari apa yang tersurat dan
yang tersirat didalam firman Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
Surah Al-Muzammil ayat 8
Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu dengan lisan
lidah, boleh dilakukan mengikut firman Allah
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"
atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan
(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah
mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".
Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau
sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,
dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.
(Surah Al-'IsrÄ' ayat 110)
Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam
hati mengikut sepertimana
Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada
Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya
FUTUHUL GHAIB
68
Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku
ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya
Malaikat ialah pekerjaan Allah
Pekerjaan Allah yang meniup sangkakala (memasuk dan
mengeluarkan nafas) tiupan yang pertama rosak binasa
sekalian alam (mati) iaitu masuknya nafas, tiupan yang
kedua hidup kembali iaitu keluarnya nafas,
Ini ditunjukkan didalam firman Allah
"Engkaulah (wahai Tuhan) yang memasukkan waktu
malam ke dalam waktu siang, dan Engkaulah yang
memasukkan waktu siang ke dalam waktu malam.
Engkaulah juga yang mengeluarkan sesuatu yang hidup
dari benda yang mati, dan Engkaulah yang mengeluarkan
benda yang mati dari sesuatu yang hidup. Engkau jualah
yang memberi rezeki kepada sesiapa yang Engkau
kehendaki, dengan tiada hitungan hisabnya..
(3.Surah 'Äli `ImrÄn ayat 27)
Pekerjaan Allah yang meniup sangkakala dinamakan
dengan nama Malaikat Isrofil bernyawa lemah lembut (ya
latif)
FUTUHUL GHAIB
69
Nafas kita ialah afa'al bagi roh, roh itu menyatakan nufus
iaitu yang tidak masuk dan keluar.
Disinilah pertemuan diantara hamba dengan tuhan.
Dipanggil makam Al-fatihah @ sebenar bismillah @ nur
muhammad.
Apabila berlaku perhimpunan nafas, anfas, tanafas dan
nufus dipanggil roh izofi, roh izofi itulah roh kudus, roh
kudus itulah ruhullah ( keseluruhan itu dipanggil amar
robbi - pekerjaan tuhan) pada ubun2.
Tidak ada satu pun yang melata melainkan Dia yang
menguasai ubun-ubunnya. Dan Tuhanku adalah di atas
jalan yang lurus. ( Ayat 56 : Surah Hud )
"Kerana sesungguhnya aku telah berserah diri kepada
Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu! Tiadalah sesuatupun dari
makhluk-makhluk yang bergerak di muka bumi melainkan
Allah jualah yang menguasainya. Sesungguhnya Tuhanku
tetap di atas jalan yang lurus.
(11.Surah HĆ«d ayat 56)
Ialah sidrotul muntaha, pintu loh mahfuz, pintu langit.
Kembali kerahmatullah ialah sentiasa duduk didalam afa'al
Allah.
Ini akan berlaku diketika seseorang itu melakukan zikir
nafas mengikut kaedahnya yang tertentu.
FUTUHUL GHAIB
70
Zikir ini telah dilakukan oleh semua orang sejak mula
dilahirkan tetapi telah ditinggal atau telah dilupakan sejak
ia mula berakal (mumaiyir)
Menjadi kewajipan bagi setiap orang supaya mempelajari
semula dan kembali bernafas sepertimana mula dilahirkan
dengan zikirnya.
Inilah sebenar-benar menyerah diri
Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat, yang
mengandungi petunjuk dan cahaya yang menerangi;
dengan Kitab itu nabi-nabi yang menyerah diri (kepada
Allah) menetapkan hukum bagi orang-orang Yahudi, dan
(dengannya juga) ulama mereka dan pendita-penditanya
(menjalankan hukum Allah), sebab mereka diamanahkan
memelihara dan menjalankan hukum-hukum dari Kitab
Allah (Taurat) itu, dan mereka pula adalah menjadi
penjaga dan pengawasnya (dari sebarang perubahan). Oleh
itu janganlah kamu takut kepada manusia tetapi hendaklah
kamu takut kepadaKu (dengan menjaga diri dari
melakukan maksiat dan patuh akan perintahKu); dan
janganlah kamu menjual (membelakangkan) ayat-ayatKu
dengan harga yang sedikit (kerana mendapat rasuah,
pangkat dan lain-lain keuntungan dunia); dan sesiapa yang
tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh
Allah (kerana mengingkarinya), maka mereka itulah
orang-orang kafir.
(5.Surah Al-MÄ'idah ayat 44)
FUTUHUL GHAIB
71
Katakanlah (wahai Muhammad): "Patutkah aku
mengambil (memilih) pelindung yang lain dari Allah yang
menciptakan langit dan bumi, dan Ia pula yang memberi
makan dan bukan Ia yang diberi makan?" Katakanlah:
"Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menjadi orang
yang pertama sekali menyerah diri kepada Allah (Islam),
dan (aku diperintahkan dengan firmanNya): `Jangan
sekali-kali engkau menjadi dari golongan orang-orang
musyrik itu."
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 14)
(Katakanlah wahai Muhammad):" Aku hanyalah
diperintahkan supaya menyembah Allah Tuhan negeri
(Makkah) ini yang telah menjadikannya suci lagi
dihormati dan yang menguasai segala-galanya; dan aku
diperintahkan supaya tetap menjadi dari orang-orang Islam
(yang menyerah diri bulat-bulat kepadaNya),
(27.Surah An-Naml ayat 91)
"Dan supaya aku sentiasa membaca Al-Quran". Oleh itu,
sesiapa yang menurut petunjuk (Al-Quran dan beramal
dengannya) maka faedah perbuatannya itu akan terpulang
kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang sesat, maka
katakanlah kepadanya: "Sesungguhnya aku hanyalah
seorang pemberi amaran".
(27.Surah An-Naml ayat 92)
Dan katakanlah (wahai Muhammad): "Segala puji tertentu
bagi Allah (yang melimpahkan nikmat-nikmatNya yang
tidak terhitung), Ia akan memperlihatkan kepada kamu
tanda-tanda kekuasaanNya supaya kamu dapat
FUTUHUL GHAIB
72
mengetahuinya (dengan jelas nyata)"; dan Tuhanmu
tidaklah lalai akan segala yang kamu lakukan.
(27.Surah An-Naml ayat 93)
CARA UNTUK MENYERAH DIRI YANG SEBENAR-
BENARNYA DENGAN MELAKUKAN ZIKIR NAFAS
YANG DIAMBIL IKTIBAR DAN PENGAJARAN DARI
PERISTIWA NABI MUSA NAK BELAJAR DARI
SEORANG HAMBA ALLAH DIPERTEMUAN DUA
LAUTAN...
Firman Allah didalam Surah Al-Kahf dari ayat 54 hingga
ke ayat 82
54. Dan demi sesungguhnya Kami telah huraikan dengan
berbagai-bagai cara di dalam Al-Quran ini untuk umat
manusia, dari segala jenis contoh bandingan; dan
sememangnya manusia itu, sejenis makhluk yang banyak
sekali bantahannya.
55. Dan tiada yang menghalang manusia daripada
beriman, ketika datang petunjuk Al-Quran kepada mereka,
dan daripada memohon ampun kepada Tuhan mereka,
melainkan (kerana kedegilan mereka dan kerana mereka)
menunggu didatangi azab yang memusnahkan yang telah
menimpa orang-orang dahulu, atau di datangi azab yang
dilihat dan dihadapi.
56. Dan tidak Kami mengutus Rasul-rasul, melainkan
sebagai pemberi berita gembira dan pemberi amaran; dan
orang-orang yang kafir membantah dengan alasan yang
FUTUHUL GHAIB
73
salah untuk menghapuskan kebenaran dengan bantahan
itu; dan mereka jadikan ayat-ayatku, dan amaran yang
diberikan kepada mereka sebagai ejek-ejekan.
57. Dan tidaklah ada yang lebih zalim daripada orang yang
diberi ingat dengan ayat-ayat Tuhannya, lalu ia berpaling
daripadanya dan lupa akan apa yang telah dilakukan oleh
kedua tangannya; sesungguhnya (disebabkan bawaan
mereka yang buruk itu) Kami jadikan tutupan berlapis-
lapis atas hati mereka, menghalang mereka daripada
memahaminya, dan (Kami jadikan) pada telinga mereka
penyumbat (yang menyebabkan mereka pekak). Dan jika
engkau menyeru mereka kepada petunjuk, maka dengan
keadaan yang demikian, mereka tidak sekali-kali akan
beroleh hidayah petunjuk selama-lamanya.
58. Dan Tuhanmu Maha Pengampun, lagi melimpah-
limpah rahmatnya. Jika Ia mahu menyeksa mereka (di
dunia) disebabkan apa yang mereka telah usahakan,
tentulah Ia akan menyegerakan azab itu menimpa mereka;
(tetapi Ia tidak berbuat demikian) bahkan ditentukan bagi
mereka satu masa yang mereka tidak sekali-kali akan dapat
sebarang tempat perlindungan, yang ialah daripadanya.
59. Dan penduduk negeri-negeri (yang derhaka) itu Kami
telah binasakan ketika mereka melakukan kezaliman, dan
Kami telah tetapkan satu masa yang tertentu bagi
kebinasaan mereka.
60. Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Nabi Musa berkata
kepada temannya: "Aku tidak akan berhenti berjalan
FUTUHUL GHAIB
74
sehingga aku sampai di tempat pertemuan dua laut itu atau
aku berjalan terus bertahun-tahun".
61. Maka apabila mereka berdua sampai ke tempat
pertemuan dua laut itu, lupalah mereka akan hal ikan
mereka, lalu ikan itu menggelunsur menempuh jalannya di
laut, yang merupakan lorong di bawah tanah.
(Surah Al-Kahf ayat 61)
62. Setelah mereka melampaui (tempat itu), berkatalah
Nabi Musa kepada temannya: "Bawalah makan tengah hari
kita sebenarnya kita telah mengalami penat lelah dalam
perjalanan kita ini".
(Surah Al-Kahf ayat 62)
63. Temannya berkata: "Tahukah apa yang telah terjadi
ketika kita berehat di batu besar itu? Sebenarnya aku
lupakan hal ikan itu; dan tiadalah yang menyebabkan aku
lupa daripada menyebutkan halnya kepadamu melainkan
Syaitan; dan ikan itu telah menggelunsur menempuh
jalannya di laut, dengan cara yang menakjubkan".
(Surah Al-Kahf ayat 63)
64. Nabi Musa berkata: "Itulah yang kita kehendaki ";
merekapun balik semula ke situ, dengan menurut jejak
mereka.
(Surah Al-Kahf ayat 64)
Lalu mereka dapati seorang dari hamba-hamba Kami yang
telah kami kurniakan kepadanya rahmat dari Kami, dan
Kami telah mengajarnya sejenis ilmu; dari sisi Kami.
FUTUHUL GHAIB
75
(18.Surah Al-Kahf ayat 65)
Nabi Musa berkata kepadanya: Bolehkah aku
mengikutmu, dengan syarat engkau mengajarku dari apa
yang telah diajarkan oleh Allah kepadamu, ilmu yang
menjadi petunjuk bagiku?"
(18.Surah Al-Kahf ayat 66)
Ia menjawab: "Sesungguhnya engkau (wahai Musa), tidak
sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku.
(18.Surah Al-Kahf ayat 67)
Dan bagaimana engkau akan sabar terhadap perkara yang
engkau tidak mengetahuinya secara meliputi?
18.Surah Al-Kahf ayat 68
Nabi Musa berkata: "Engkau akan dapati aku, Insyaa
Allah: orang yang sabar; dan aku tidak akan membantah
sebarang perintahmu".
(18.Surah Al-Kahf ayat 69)
Ia menjawab: "Sekiranya engkau mengikutku, maka
janganlah engkau bertanya kepadaku akan sesuatupun
sehingga aku ceritakan halnya kepadamu".
(18.Surah Al-Kahf ayat 70)
ADAB NABI MUSA NAK BELAJAR DARI NABI
KHIDIR IALAH "JANGAN BERTANYA
SESUATUPUN" SEHINGGA AKU CERITAKAN
HALNYA KEPADAMU
FUTUHUL GHAIB
76
Apabila kedua-duanya bersetuju dengan syarat itu maka
perjalanan diteruskan....
Lagi firman Allah
Lalu berjalanlah keduanya sehingga apabila mereka naik
ke sebuah perahu, ia membocorkannya. Nabi Musa
berkata: "Patutkah engkau membocorkannya sedang akibat
perbuatan itu menenggelamkan penumpang-
penumpangnya?
Sesungguhnya engkau telah melakukan satu perkara yang
besar".
(18.Surah Al-Kahf ayat 71)
Ia menjawab: "Bukankah aku telah katakan, bahawa
engkau tidak sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku?"
(18.Surah Al-Kahf ayat 72)
Nabi Musa berkata: "Janganlah engkau marah akan daku
disebabkan aku lupa (akan syaratmu); dan janganlah
engkau memberati daku dengan sebarang kesukaran dalam
urusanku (menuntut ilmu)".
(18.Surah Al-Kahf ayat 73)
Kemudian keduanya berjalan lagi sehingga apabila mereka
bertemu dengan seorang pemuda lalu ia membunuhnya.
Nabi Musa berkata "Patutkah engkau membunuh
satu jiwa yang bersih, yang tidak berdosa membunuh
orang? Sesungguhnya engkau telah melakukan satu
perbuatan yang mungkar!"
FUTUHUL GHAIB
77
(18.Surah Al-Kahf ayat 74)
Ia menjawab: "Bukankah, aku telah katakan kepadamu,
bahawa engkau tidak sekali-kali akan dapat bersabar
bersamaku?"
(18.Surah Al-Kahf ayat 75)
Nabi Musa berkata: "Jika aku bertanya kepadamu tentang
sebarang perkara sesudah ini, maka janganlah engkau
jadikan daku sahabatmu lagi; sesungguhnya engkau telah
cukup mendapat alasan-alasan berbuat demikian
disebabkan pertanyaan-pertanyaan dan bantahanku".
(18.Surah Al-Kahf ayat 76)
Kemudian keduanya berjalan lagi, sehingga apabila
mereka sampai kepada penduduk sebuah bandar, mereka
meminta makan kepada orang-orang di situ, lalu orang-
orang itu enggan menjamu mereka. Kemudian mereka
dapati di situ sebuah tembok yang hendak runtuh, lalu ia
membinanya. Nabi Musa berkata: "Jika engkau mahu,
tentulah engkau berhak mengambil upah mengenainya!"
(18.Surah Al-Kahf ayat 77)
Ia menjawab: "Inilah masanya perpisahan antaraku
denganmu, aku akan terangkan kepadamu maksud
(kejadian-kejadian yang dimusykilkan) yang engkau tidak
dapat bersabar mengenainya.
18.Surah Al-Kahf ayat 78
Adapun perahu itu adalah ia dipunyai oleh orang-orang
miskin yang bekerja di laut; oleh itu, aku bocorkan dengan
FUTUHUL GHAIB
78
tujuan hendak mencacatkannya, kerana di belakang
mereka nanti ada seorang raja yang merampas tiap-tiap
sebuah perahu yang tidak cacat.
(18.Surah Al-Kahf ayat 79)
Adapun pemuda itu, kedua ibu bapanya adalah orang-
orang yang beriman, maka kami bimbang bahawa ia akan
mendesak mereka melakukan perbuatan yang zalim dan
kufur.
(18.Surah Al-Kahf ayat 80)
Oleh itu, kami ingin dan berharap, supaya Tuhan mereka
gantikan bagi mereka anak yang lebih baik daripadanya
tentang kebersihan jiwa, dan lebih mesra kasih sayangnya.
(18.Surah Al-Kahf ayat 81)
Adapun tembok itu pula, adalah ia dipunyai oleh dua orang
anak yatim di bandar itu; dan di bawahnya ada "harta
terpendam" kepuyaan mereka; dan bapa mereka pula
adalah orang yang soleh. Maka Tuhanmu menghendaki
supaya mereka cukup umur dan dapat mengeluarkan harta
mereka yang terpendam itu, sebagai satu rahmat dari
Tuhanmu (kepada mereka). Dan (ingatlah) aku tidak
melakukannya menurut fikiranku sendiri. Demikianlah
penjelasan tentang maksud dan tujuan perkara-perkara
yang engkau tidak dapat bersabar mengenainya".
(18.Surah Al-Kahf ayat 82)
PERLAKUAN YANG PERLU DILAKUKAN UNTUK
MELAKSANAKAN IKTIBAR DAN PENGAJARAN
YANG TERKANDUNG DIDALAM PERISTIW NABI
FUTUHUL GHAIB
79
MUSA NAK BELAJAR DENGAN SEORANG HAMBA
ALLAH.
Katakanlah:
"Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara),
dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati)
kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali
mengerjakan sembahyang, dan beribadatlah dengan
mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-
mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu
pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali
(kepadaNya).
(7.Surah Al-'A`rÄf ayat 29)
Peristiwa ini mengandungi arahan supaya setiap seorang
mesti kembali belajar dari apa yang ada dan dibawa oleh
kita diketika dilahirkan sebagai seorang bayi..
Kita dikehendaki kembali bernafas sepertimana bayi
bernafas, yang diambil iktibar dari pertemuan pada dua
lautan
BAGAIMANA NAK BERNAFAS SEPERTI MULA
KITA DILAHIRKAN INI BOLEH DIPELAJARI DARI
BAYI YANG DIDALAM BUAIAN
Hadis tuntut ilmu
ïșȘïș€ï» ï»Ű§ ï»°ï»Ű„ ïșȘïźï»€ï»Ű§ ï»Šï»Ł ï»ąï» ï»ï»Ű§ Ű§ï»źïșï» Ű·Ű§
(Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad)
FUTUHUL GHAIB
80
Dalam lafaz lain
ïșȘïș€ï» ï»Ű§ ï»°ï»Ű„ ïșȘïźï»€ï»Ű§ ï»Šï»Ł ï»ąï» ï»ï»Ű§ ïșï» Ű·
(Tuntutlah ilmu dari buaian hingga ke liang lahad)
Cuba perhatikan didalam firman Allah seperti diatas,
tempat pertemuan dua laut itu diatas batu besar, Apakah
sebenarnya yang dimaksudkan dengan batu besar itu?....
Batu besar yang dimaksudkan ialah bidang perut, Apabila
seseorang mula bernafas sepertimana mula-mula
dilahirkan yang masih lagi dipegang dan dibawa oleh bayi,
iaitu semasa menarik nafas perut kembung, semasa
menghembuskan nafas perut kempes
Cuba kita lihat semasa menarik nafas dengan cara yang
dilakukan oleh bayi, semasa menarik nafas perut kembung,
inilah yang dimaksudkan dengan pertemuan dua lautan
diatas batu besar.
Apabila menarik nafas melalui kaedah yang dilakukan
oleh seorang bayi, diketika menarik nafas, perut akan
kembung dan secara tersendiri dubur akan terkemut
sendiri,
Apa yang sedang berlaku diketika seorang bayi sedang
menarik nafas ialah sedang membawa sifat ada, sifat
berkuasa, sifat berkehendak @ berkemahuan, sifat
FUTUHUL GHAIB
81
mengetahui, sifat hidup, sifat melihat, sifat mendengar,
sifat berkata-kata dan sifat-sifat ketuhanan yang lain
Semasa Menarik nafas dengan kaedah yang dilakukan oleh
bayi, maknanya sedang berlaku keadaan "Laa maujudun,
Laa haiyun, Laa 'alimun, Laa khodirun, Laa muridun, Laa
Basirun, Laa sami'un, Laa mutakallimun bil haqikati
illallah"
Atau dengan kata lain sedang berlaku penyerahan dengan
sebulat-bulat penyerahan..
Sedang menyerahkan sifat ada, sifat berkuasa, sifat
berkehendak @ berkemahuan, sifat mengetahui, sifat
hidup, sifat melihat, sifat mendengar, sifat berkata-kata dan
sifat-sifat ketuhanan yang lain hanya kepada Allah
Menarik nafas sehingga tidak tertarik lagi, tungkatkan
lidah kelangit-langit, tahan nafas sehingga tidak tertahan
lagi, nafas terkumpul pada pusat.
Kempeskan perut tanpa melepaskan nafas, akan menolak
nafas dipusat ke tulang tongkeng..
Nafas yang berada pada tulang tongkeng akan ditolak
sehingga sampai ke ubun-ubun Disinilah pertemuan
diantara hamba dengan tuhan. Dipanggil makam Al-
fatihah @ sebenar bismillah @ nur muhammad. Apabila
berlaku perhimpunan nafas, anfas, tanafas dan nufus
dipanggil roh izofi, roh izofi itulah roh kudus, roh kudus
FUTUHUL GHAIB
82
itulah ruhullah ( keseluruhan itu dipanggil amar robbi -
pekerjaan tuhan) pada ubun2.
Tidak ada satu pun yang melata melainkan Dia yang
menguasai ubun-ubunnya. Dan Tuhanku adalah di atas
jalan yang lurus. ( Ayat 56 : Surah Hud )
ï»°ï» ï» ï»Čïș۱ ÙŰ„ ïșïźïșïŻżïș»ïșﻚïș ïșŹïș§Űą ï»źÚŸ ï»»Ű„ ïșïșۧۯ ï»Šï»Ł ïșï»Ł ï»ąï»ïșŰ±Ù ï»Čïș۱ ï·Č ï»°ï» ï» ïșï» ï»ï»źïș ï»Čï»§Ű„
ï»ąïŻżï»ïșïșŽï»Ł ۷ۧïșźïș»
"Kerana sesungguhnya aku telah berserah diri kepada
Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu! Tiadalah sesuatupun dari
makhluk-makhluk yang bergerak di muka bumi melainkan
Allah jualah yang menguasai ubun-ubunnya.
Sesungguhnya Tuhanku tetap di atas jalan yang lurus.
(11.Surah HĆ«d ayat 56)
Pertemuan diantara hamba dengan Tuhan sehingga berlaku
keadaan tiada hamba dan tiada tuhan lagi yang nyata hu
zat semata-mata.
Setelah tidak tertahan lagi, telan air liur sehingga
berdegup.... zikirnya Haqeq ..
Lepaskan nafas perlahan-lahan pengajarannya terkandung
didalam firman Allah "Lalu berjalanlah keduanya sehingga
apabila mereka naik ke sebuah perahu, ia
membocorkannya." Disini sedang berlaku keadaan "Tiada
daya untuk mengerjakan kebaikan dan tiada upaya untuk
menjauhkan kejahatan melainkan dengan daya dan upaya
Allah
FUTUHUL GHAIB
83
Iaitu membawa keadaan HU ZAT untuk meliputi
keseluruhan anggota melalui melepaskan nafas
Lepaskan nafas perlahan-lahan dengan membawa
kesedaran tiada tuhan dan tiada hamba lagi yang tinggal
HU ZATsemata-mata untuk meliputi keseluruhan anggota.
Lepaskan nafas sehingga habis pengajarannya terkandung
didalam firman Allah "Kemudian keduanya berjalan lagi
sehingga apabila mereka bertemu dengan seorang pemuda
lalu ia membunuhnya." Membawa kepada maksud
"melepaskan nafas sehingga tidak terlepaskan lagi jangan
sampai terasanya keberadaan diri sendiri lagi
Setelah melepaskan nafas sehingga tidak terlepaskan lagi,
barulah ditarik nafas perlahan-lahan yang diambil
pengajarannya didalam firman Allah "Kemudian keduanya
berjalan lagi, sehingga apabila mereka sampai kepada
penduduk sebuah bandar, mereka meminta makan kepada
orang-orang di situ, lalu orang-orang itu enggan menjamu
mereka. Kemudian mereka dapati di situ sebuah tembok
yang hendak runtuh, lalu ia membinanya."
Perbuatan menarik nafas semula
Inilah sedikit iktibar yang diambil pengajaran dari
peristiwa Nabi Musa hendak belajar dari seorang hamba
Allah..
FUTUHUL GHAIB
84
Setiap seorang mesti kembali bernafas sepertimana mula-
mula dilahirkan dahulu
Pengajaran yang diambil dari firman Allah pada Surah
Al-'A`rÄf ayat 29
Katakanlah:
"Tuhanku menyuruh berlaku adil (pada segala perkara),
dan (menyuruh supaya kamu) hadapkan muka (dan hati)
kamu (kepada Allah) dengan betul pada tiap-tiap kali
mengerjakan sembahyang, dan beribadatlah dengan
mengikhlaskan amal ugama kamu kepadaNya semata-
mata; (kerana) sebagaimana Ia telah menjadikan kamu
pada mulanya, (demikian pula) kamu akan kembali
(kepadaNya).
Sesungguhnya (segala keterangan yang disebutkan) ini,
menjadi peringatan; maka sesiapa yang mahukan
(kebaikan dirinya) bolehlah ia mengambil jalan yang
menyampaikan kepada keredaan Allah (dengan iman dan
taat).
(76.Surah Al-'InsÄn ayat 29)
Dan tiadalah kamu berkemahuan (melakukan sesuatu
perkara) melainkan dengan cara yang dikehendaki Allah;
sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha
Bijaksana (mengaturkan sebarang perkara yang
dikehendakiNya).
(76.Surah Al-'InsÄn ayat 30)
FUTUHUL GHAIB
85
Untuk boleh melakukan ini semua setiap orang mesti
memulakan dari mengetahui dan boleh menghuraikan
sendiri perkara-perkara yang apabila dilakukan akan
menyebabkan berlakunya syirik samada syirik yang nyata,
syirik yang tersembunyi dan syirik yang tersembunyi
supaya ia tidak akan melakukan perkara-perkara yang
apabila dilakukan akan menyebabkan berlakunya syirik
samada syirik yang nyata, syirik yang tersembunyi dan
syirik yang tersembunyi beserta dengan ibadat yang akan
dilakukan.
Lakukan cara untuk menyebut Allah secara terang dengan
lisan lidah dan secara tersembunyi didalam hati mengikut
sepertimana firman Allah pada
Dan sebutlah akan nama Tuhanmu, serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan
73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Kenderaan di dalamnya bernama:
Laa Hau lawala kuwataillah billah - ketika
menghembuskan nafas keluar dari makam Al-Fatihah
melambangkan sedang membawa keadaan tiada tuhan
tiada hamba lagi, hanya kenyataan Huu zat semata-mata
meliputi keseluruhan alam zahir (tubuh badan) dan alam
batin (nyawa dan roh) kesemua yang berlaku adalah daya
dan upaya Allah sahaja
Ini berlaku dipengakhiran dari zikir nafas yang telah
dilakukan mengikut kaedahnya.
FUTUHUL GHAIB
86
Dengan izin Allah s.w.t si hamba masuk ke dalam
Perbendaharaan-Nya Yang Tersembunyi.
Persoalannya sudah berlakukah penyaksian dan pengakuan
bahawa kesemua ini adalah Allah yang sedang menyatakan
akan wujud, sifat, asma' dan afa'alNya sendiri yang terhasil
daripada melakukan sendiri jalan dan cara untuk
menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan
untuk mengenal Tuhanmu iaitu Allah.
Walaupun kesemua ini merupakan kenyataan Wujud, sifat,
asma' dan afa'al Allah, kerana seseorang itu tidak pernah
menyedari bahawa itu adalah Wujud, sifat, asma' dan afa'al
Allah, maka dengan sendirinya membawa kepada makna
ia mengguna pakai dan beranggapan bahawa Wujud, sifat,
asma' dan afa'al Allah sebagai Wujud, sifat, asma' dan
afa'al badan diri sendiri (selagi belum berlakunya
penyaksian dan pengakuan bahawa segala tanda-tanda
kenyataan zat, sifat, asma' dan afa'al Allah sebagai zat,
sifat, asma' dan afa'al Allah sendiri, secara automatik
memberi makna yang seseorang itu sedang mengaku yang
badan diri sendiri ini bersifat dengan sifat ada disamping
wujud Allah - sedangkan sebenarnya segala-galanya
adalah kenyataan Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah
sendiri tetapi badan diri sendiri tidak pernah melakukan
jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad
dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu iaitu Allah
sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada
zat, sifat, asma' dan afa'al Allah)
FUTUHUL GHAIB
87
......SAYA, AKU, DIA, KAMU, KITA, MEREKA adalah
kenyataan yang sedang menyatakan Wujud, sifat, asma'
dan afa'al Allah yang dipanggil dengan kepelbagaian nama
bagi menunjukkan kepelbagaian kenyataan Allah yang
berbeza....
Seperti saya adalah seorang lelaki, dipanggil anak kepada
ibu bapa saya, Saya juga dipanggil bapa kepada anak-anak
saya, saya juga dipanggil abang kepada adik-adik saya,
saya juga dipanggil adik kepada abang dan kakak saya,
saya juga dipanggil majikan kepada pekerja-pekerja saya,
saya juga dipanggil perawat kepada pesakit saya, saya juga
dipanggil suami kepada isteri saya... Saya juga dipanggil
hamba kepada Allah,
Saya adalah diri yang satu ini juga tetapi dipanggil dengan
pelbagai nama mengikut keadaan yang berlainan...
Kemudian Ia menyempurnakan kejadiannya, serta
meniupkan padanya: rohNya. Dan Ia mengurniakan
kepada kamu pendengaran dan penglihatan serta hati (akal
fikiran), (supaya kamu bersyukur, tetapi) amatlah sedikit
kamu bersyukur.
(32.Surah As-Sajdah ayat 9)
ROH YANG DITIUPKAN ITU ADALAH URUSAN
TUHAN
Firman Allah
FUTUHUL GHAIB
88
Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan:
"Roh itu dari perkara urusan Tuhanku; dan kamu tidak
diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit sahaja".
(17.Surah Al-'IsrÄ' ayat 85)
Allah telah memberitahu bahawa roh adalah urusanNya,
Tidak perlu mempersoalkan lagi dengan kepelbagaian
soalan sebab itu adalah kenyataan Allah sendiri..
Tujuan Allah memberitahu yang roh itu adalah Urusan
Allah supaya seseorang itu tidak bertuhan kepada roh.
Roh adalah sifat ketuhanan, sifat ketuhanan adalah milik
Allah, Hanya Allah yang bersifat dengan segala sifat
ketuhanan, inilah maksudnya Roh urusan Allah..
Jangan sekali-kali terhenti hanya kepada roh sehingga
sampai bertuhankan kepada roh.. Kerana pada roh itu ada
segala sifat ketuhanan...
Firman Allah
Katakanlah lagi:
"Tunjukkanlah kepadaku sifat-sifat ketuhanan yang ada
pada makhluk-makhluk yang kamu hubungkan dengan
Allah sebagai sekutu-sekutuNya. (Sedang merasakan sifat
ketuhanan sebagai sifat diri sendiri dan sebagai sifat
makhlok selain dari Allah)
FUTUHUL GHAIB
89
Tidak ada pada sesuatu makhluk pun sifat-sifat itu,
bahkan yang mempunyai sifat-sifat ketuhanan ialah Allah
Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".
(34.Surah Saba' ayat 27)
Lihat, saksikan dan Akuilah segala sifat ketuhanan yang
ada pada ruh adalah sifat Allah... Roh itu adalah sifat
Allah dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan
pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan untuk
mengenal Tuhanmu iaitu Allah bukan dengan mengaku-
ngaku berdasarkan kepada ilmu hakikat dan makrifat yang
telah dipelajari dan diketahui dari sesama makhlok.
Allah zahirkan pendengaran dan penglihatannya untuk
menyatakan akan sifat melihat dan sifat mendengar adalah
sifatNya sendiri, bukan dizahirkan sifat melihat dan
mendengar untuk disekutukan denganNya. (Bukan Untuk
dirasai sebagai sifat badan diri sendiri)
Dia lah Tuhan yang memperlihatkan kepada kamu tanda-
tanda keesaanNya dan kekuasaanNya (untuk kehidupan
rohani kamu), dan yang menurunkan (untuk jasmani
kamu) sebab-sebab rezeki dari langit. Dan tiadalah yang
ingat serta mengambil pelajaran (dari yang demikian)
melainkan orang yang sentiasa bertumpu (kepada Allah).
(40.Surah GhÄfir ayat 13)
Untuk itu praktikkan akan firman Allah
FUTUHUL GHAIB
90
Dan sesungguhnya Kami telah menerangkan jalan-jalan
menetapkan iktiqad dan tauhid dengan berbagai cara di
dalam Al-Quran ini supaya mereka beringat; dalam pada
itu, penerangan yang berbagai cara itu tidak menjadikan
mereka melainkan bertambah liar.
(17.Surah Al-'IsrÄ' ayat 41)
Salah satu daripada pelbagai jalan dan cara untuk
menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid yang boleh
dilakukan ialah dengan bertaubat daripada melakukan
segala perbuatan syirik sepertimana firmsn Allah
2.Surah Al-Baqarah ayat 54
Dan (kenangkanlah) ketika Nabi Musa berkata kepada
kaumnya:
"Wahai kaumku! Sesungguhnya kamu telah menganiaya
diri kamu sendiri dengan sebab kamu menyembah patung
anak lembu itu,
maka bertaubatlah kamu kepada Allah yang menjadikan
kamu;
iaitu "BUNUHLAH DIRI KAMU".
Yang demikian itu lebih baik bagi kamu di sisi Allah yang
menjadikan kamu, supaya Allah menerima taubat kamu
itu. Sesungguhnya Dia lah Yang Maha Pengampun
(Penerima taubat), lagi Maha Mengasihani".
FUTUHUL GHAIB
91
Maksud daripada perintah Allah "BUNUHLAH DIRI
KAMU" ialah melaksanakan perintah Allah yang telah
dijelaskan didalam Al-Quran yang dengan melakukan
perintah Allah tersebut akan menghilangkan rasa
keberadaan, keakuan atau keupayaan diri sendiri...
Dengan melaksanakan perintah Allah yang tersurat dan
tersirat didalam firman Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Akan berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada sifat
ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada Allah,
penyaksian dan pengakuan kepada Allah yang mengenal
Allah, seterusnya menghilangkan rasa keberadaan,
keakuan atau keupayaan diri sendiri
Seterusnya berlaku pula firman-firman Allah
Oleh itu maka sembahlah kamu akan Allah dengan
mengikhlaskan ibadat kepadaNya (dan menjauhi bawaan
syirik), sekalipun orang-orang kafir tidak menyukai
(amalan kamu yang demikian).
(40.Surah GhÄfir ayat 14)
Kamu kembalikan roh itu (kepada keadaan sebelumnya)
jika betul kamu orang-orang yang benar ?
(56.Surah Al-WÄqi`ah ayat 87)
FUTUHUL GHAIB
92
Hakikatnya hanya sedang menerangkan akan Wujud, sifat,
asma' dan afa'al Allah yang Esa itu juga...
Cuma tinggal tunggu penyaksian dan pengakuan dari
badan diri masing-masing (yang terhasil daripada telah
melakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan
atau iktiqad dan tauhid) sehingga tidak lagi tinggal
keakuan (zat, sifat, asmak dan afa'al Allah yang sedang
diperkenalkan itu) diletakkan atau disangka sebagai zat,
sifat, asma' dan afa'al badan diri sendiri walau sebesar
zarah sekalipun...
Selagi ada keakuan badan diri sendiri (merasai ada diri
sendiri) yang sebenarnya kesemua sedang menyatakan
Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah yang sedang
dipertontonkan itu adalah Wujud, sifat, asma' dan afa'al
sebagai pengenalan Allah yang dipanggil dengan nama
kita.
Kita adalah nama bagi menunjukkan keadaan zat, sifat,
asma' dan afa'al Allah yang tidak ada ujud sendiri..
Jadi tugas setiap orang ialah melakukan jalan dan cara
untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid,
sehingga berlakunya penyaksian dan pengakuan kepada
sifat ketuhanan Allah, penyaksian dan pengakuan kepada
Allah, seterusnya penyaksian dan pengakuan kepada Allah
yang mengenal Allah.
FUTUHUL GHAIB
93
Diketika ini, hilang rasa keberadaan, keakuan dan
keupayaan kepada diri sendiri (kita menganggap dan
bersangka yang Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah itu
sebagai Wujud, sifat, asma' dan afa'al diri sendiri dan
Wujud, sifat, asma' dan afa'al selain dari Allah)
Lakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau
iktiqad dan tauhid sehingga berlakunya penyaksian dan
pengakuan kepada badan diri sendiri bahawa kesemua
kenyataan Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah adalah
Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah sendiri, jadi dengan
penyaksian dan pengakuan yang sedang berlaku hasil
daripada melakukan jalan dan cara untuk menetapkan
pegangan atau iktiqad dan tauhid, itu akan menafikan yang
Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah kepada badan diri
sendiri dan selain dari Allah... (selain dari Allah tidak ada
Wujud, sifat, asma' dan afa'al sendiri), dan melalui
penyaksian dan pengakuan yang sedang berlaku yang
terhasil daripada seseorang itu melakukan jalan dan cara
untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid itu
juga akan mengisbatkan Wujud, sifat, asma' dan afa'al
Allah hanya kepada Wujud, sifat, asma' dan afa'al Allah
sendiri...
Dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan
pegangan atau iktiqad dan tauhid sehingga berlakunya
Penyaksan dan pengakuan bahawa zat, sifat, asma' dan
afa'al Allah adalah zat sifat, asma' dan afa'al Allah
sehingga sampai berlaku pula penyaksian dan pengakuan
bahawa yang sedang mengakui zat sifat asma' dan afa'al
Allah adalah Allah sendiri juga dengan mempraktikkan
FUTUHUL GHAIB
94
apa yang tersurat dan apa yang tersirat didalam firman
Allah firman Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
Surah Al-Muzammil ayat 8
Yang cara untuk menyebut nama tuhanmu dengan lisan
lidah, boleh dilakukan mengikut firman Allah
Katakanlah (wahai Muhammad): "Serulah nama " Allah"
atau nama "Ar-Rahman", yang mana sahaja kamu serukan
(dari kedua-dua nama itu adalah baik belaka); kerana Allah
mempunyai banyak nama-nama yang baik serta mulia".
Dan janganlah engkau nyaringkan bacaan doa atau
sembahyangmu, juga janganlah engkau perlahankannya,
dan gunakanlah sahaja satu cara yang sederhana antara itu.
(Surah Al-'IsrÄ' ayat 110)
Dan menyebut nama Allah secara tersembunyi didalam
hati mengikut sepertimana
Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada
Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya
Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku
ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya
FUTUHUL GHAIB
95
FADZILAT ZIKIR YANG TERSEMBUNYI
Rasulullah saw pernah bersabda ,
âZikir (dengan tidak bersuara) lebih unggul dari pada zikir
(dengan suara) selisih tujuh puluh kali lipat.
Jika tiba saatnya hari kiamat maka Allah akan
mengembalikan semua perhitungan amal semua makhluk-
makhluknya sesuai amalnya.
Para malaikat pencatat amal datang dengan membawa
tulisan-tulisan mereka.
Allah berkata pada mereka , lihatlah apakah ada amalan
yang tersisa pada hamba-Ku ini ?
Para malaikat itu menjawab , kami tidak meninggalkan
sedikit pun amalan yang kami ketahui kecuali kami
mencatat dan menulisnya.
Allah lalu berkata lagi (pada hamba-Nya itu), kamu
mempunyai amal kebaikan yang hanya Aku yang
mengetahuinya.
Aku akan membalas amal kebaikanmu itu.
Kebaikanmu itu berupa zikir dengan sembunyi (tak
bersuara).â
FUTUHUL GHAIB
96
( Hadis Riwayat Al-Baihaqi )
Perbuatan menyedari dan merasai akan zat sifat asma' dan
afa'al yang sedang dirasai dengan sebulat-bulat tumpuan,
setelah tertumpu sebulat-bulat tumpuan kepada apa yang
sedang dirasai maka akuilah samada zat sifat asma' dan
afa'al yang sedang dirasai itu adalah zat sifat asma' atau
afa'al Allah hanya dengan menyebut nama Allah sebanyak-
banyaknya
âBUKAN DENGAN MENGAKU-NGAKU
BERASASKAN KEPADA ILMU YANG DIKETAHUIâ
YANG DIPELAJARI DARI SESAMA MAKHLOK
Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain
bersama-sama Allah. Tiada Tuhan melainkan Dia. Tiap-
tiap sesuatu akan binasa melainkan Zat Allah. BagiNyalah
kuasa memutuskan segala hukum, dan kepadaNyalah
kamu semua dikembalikan (untuk dihitung amal masing-
masing dan menerima balasan).
28.Surah Al-QaĆaĆ ayat 88
Maksudnya janganlah mengaku atau mengiktikadkan
segala zat, sifat, asma' dan afa'al Allah sebagai zat, sifat,
asmak dan afa'al kepunyaan diri sendiri atau kepunyaan
sesuatu selain dari Allah.. Jangan sekali-kali merasa dan
menganggap zat, sifat, asma' dan afa'al yang sedang dirasai
sebagai zat, sifat, asma' dan afa'al diri sendiri
Ada lagi satu keadaan dimana kita memperkatakan bahawa
zat, sifat, asmaâ dan afaâal yang ada pada kita adalah zat,
FUTUHUL GHAIB
97
sifat, asmaâ dan afaâal Allah didalam keadaan kita sedang
merasakan akan keberadaan atau keakuan akan zat, sifat,
asmaâ dan afaâal diri kita sendiri.
Disini apa yang akan berlaku ialah kita sedang mengaku-
ngaku akan zat, sifat, asmaâ dan afaâal keakuan atau
keberadaan diri kita itu adalah zat, sifat, asma' dan afa'al
Allah
Sebenarnya apa yang perlu dilakukan kita melakukan jalan
dan cara untuk menetapkan pegangan atau iktiqad dan
tauhid atau jalan dan cara untuk mengenal Tuhanmu iaitu
Allah
Setelah melakukan sendiri jalan dan cara untuk
menetapkan pegangan atau iktiqad dan tauhid atau jalan
dan cara untuk mengenal Tuhanmu akan berlaku
penyaksian dan pengakuan bahawa zat, sifat, asmaâ dan
afaâal yang ada pada diri itu adalah zat, sifat, asmaâ dan
afaâal Allah, dengan ini akan hilanglah keberadaan,
keakuan dan keupayaan kepada zat, sifat, asmaâ dan afaâal
diri sendiri
JIKA MENGAKU-NGAKU YANG ZAT, SIFAT, ASMAâ
DAN PERBUATAN YANG ADA PADA DIRI SENDIRI
ADALAH ZAT, SIFAT, ASMAâ DAN AFAâAL ALLAH,
RASA KEAKUAN KEPADA ZAT, SIFAT, ASMAâ DAN
PERBUATAN DIRI SENDIRI TIDAK AKAN HILANG
DARI PERASAAN KEBERADAAN DIRI SENDIRI
FUTUHUL GHAIB
98
BERBEZA APABILA MELAKUKAN JALAN DAN
CARA UNTUK MENETAPKAN PEGANGAN ATAU
IKTIQAD DAN TAUHID ATAU JALAN UNTUK
MENGENAL TUHANMU, KEAKUAN KEPADA ZAT,
SIFAT, ASMAâ DAN PERBUATAN DIRI SENDIRI
AKAN HILANG DIKETIKA SEDANG BERLAKUNYA
PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN KEPADA ZAT,
SIFAT, ASMAâ DAN PERBUATAN ALLAH
SETERUSNYA PENYAKSIAN DAN PENGAKUAN
KEPADA ALLAH YANG MENGENAL ALLAH
Lakukan jalan dan cara untuk menetapkan pegangan atau
iktiqad dan tauhid atau jalan untuk mengenal Tuhanmu
sehingga berlaku penyaksian dan pengakuan bahawa
segala zat, sifat, asma' dan afa'al Allah yang sedang
diperkenalkan keatas badan diri sendiri dan keatas sesuatu
selain dari Allah adalah zat, sifat, asma' dan afa'al Allah
sendiri (dengan cara merasai sebulat-bulat tumpuan kepada
zat, sifat, asma' dan afa'al yang bukan yang dirasai sebagai
zat, sifat, asma' dan afa'al diri sendiri dan kepada zat, sifat,
asma' dan afa'al yang bukan yang disangka sebagai zat,
sifat, asma' dan afa'al Allah dan menyebut nama Allah
sebanyak-banyaknya) dengan menujukan sebitan nama
Allah yanh disebit itu kepada sebulat-bulat tumpuan
tersebut, ditempat pertrmuan diantara tumpuan dengan
sebulat-bulat tumpuan dengan menyebut nama Allah
sehingga menjadi satu, disinilah tempat sedang berlakunya
penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, adma' dan
afa'al Allah sehingga tidak tinggal walau sebesar zarah
sekalipun pengakuan terhadap keberadaan, keakuan dan
keupayaan diri sendiri lagi...
FUTUHUL GHAIB
99
Selama ini kita sedang merasai (secara sedar atau tidak
sedar) yang kenyataan zat, sifat, asma' dan afa'al Allah itu
adalah zat, sifat, asma' dan afa'al diri sendiri sebenarnya
binasa, tidak berasas,
Walaupun kita mengaku dan beriktikad bahawa zat, sifat,
asma' dan afa'al Allah yang ditunjukkan itu sebagai
kepunyaan kita sendiri hakikat sebenarnya zat, sifat, asma'
dan afa'al Allah itu tetap kepunyaan Allah.. Tidak pernah
berlaku perpindahan milik dari Allah kepada kita, yang
berlaku hanyalah kenyataan Allah sendiri yang dipanggil
sebagai makhlok.
Sebenarnya kenyataan kita sedang menerangkan akan
kewujudan Allah sendiri.. Kita tidak ada ujud sendiri
(keakuan diri, jika ada ujud keakuan diri sendiri itu adalah
hawa nafsu)...
Nampakkah (wahai Muhammad) keburukan keadaan
orang yang menjadikan hawa nafsunya: tuhan yang dipuja
lagi ditaati? Maka dapatkah engkau menjadi pengawas
yang menjaganya jangan sesat?
(25.Surah Al-FurqÄn ayat 43)
Dan (jika ada) sesiapa di antara mereka berkata:
"Sesungguhnya aku ialah tuhan selain dari Allah", maka
yang berkata sedemikian itu, Kami akan membalasnya
dengan (azab) neraka jahannam; demikianlah Kami
membalas golongan yang zalim.
(21.Surah Al-'AnbyÄ' ayat 29)
FUTUHUL GHAIB
100
Segala yang ada di muka bumi itu akan binasa:
(55.Surah Ar-RaÄ„mÄn ayat 26)
Dan akan kekallah Zat Tuhanmu yang mempunyai
Kebesaran dan Kemuliaan:
(55.Surah Ar-RaÄ„mÄn ayat 27)
Dia lah sahaja yang menguasai dan memiliki langit dan
bumi; dan kepada Allah jualah dikembalikan segala
urusan.
(57.Surah Al-Āadīd ayat 5)
Wahai sekalian umat manusia! Sesungguhnya telah datang
kepada kamu: Bukti dari Tuhan kamu, dan Kami pula telah
menurunkan kepada kamu (Al-Quran sebagai) Nur
(cahaya) yang menerangi (segala apa jua yang membawa
kejayaan di dunia ini dan kebahagiaan yang kekal di
akhirat kelak).
(4.Surah An-NisÄ' ayat 174)
(Katakanlah wahai Muhammad): "Sesungguhnya telah
datang kepada kamu keterangan-keterangan (dalil-dalil
dan bukti) dari Tuhan kamu; oleh itu sesiapa melihat
(kebenaran itu serta menerimanya) maka faedahnya
terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa buta (dan
enggan menerimanya) maka bahayanya tertimpalah ke atas
dirinya sendiri. Dan tiadalah aku berkewajipan menjaga
dan mengawasi kamu".
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 104)
FUTUHUL GHAIB
101
Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi, dan pada
pertukaran malam dan siang, ada tanda-tanda (kekuasaan,
kebijaksanaan, dan keluasan rahmat Allah) bagi orang-
orang yang berakal;
(3.Surah 'Äli `ImrÄn ayat 190)
(Iaitu) orang-orang yang menyebut dan mengingati Allah
semasa mereka berdiri dan duduk dan semasa mereka
berbaring mengiring, dan mereka pula memikirkan tentang
kejadian langit dan bumi (sambil berkata): "Wahai Tuhan
kami! Tidaklah Engkau menjadikan benda-benda ini
dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami
dari azab neraka.
(3.Surah 'Äli `ImrÄn ayat 191)
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dengan melakukan jalan dan cara untuk menetapkan
pegangan atau iktiqad dan tauhid akan berlakulah
penyaksian dan pengakuan kepada zat, sifat, asma' dan
afa'al Allah seterusnya kepada penyaksian dan pengakuan
kepada Allah yang mengenal Allah..
Dengan ini akan berlaku pula sepertimana firman Allah
"Padahal Allah yang mencipta kamu dan benda-benda
yang kamu buat itu!"
(37.Surah AĆ-ĆÄffÄt ayat 96)
FUTUHUL GHAIB
102
Bertanyalah (wahai Muhammad): "Siapakah Tuhan yang
memelihara dan mentadbirkan langit dan bumi?"
Jawablah: "Allah".
Bertanyalah lagi: "Kalau demikian,
patutkah kamu menjadikan benda-benda yang lain dari
Allah sebagai Pelindung dan Penolong, yang tidak dapat
mendatangkan sebarang manfaat bagi dirinya sendiri, dan
tidak dapat menolak sesuatu bahaya?"
Bertanyalah lagi: "Adakah sama, orang yang buta dengan
orang yang celik?
Atau adakah sama, gelap-gelita dengan terang?
Atau adakah makhluk-makhluk yang mereka jadikan
sekutu bagi Allah itu telah mencipta sesuatu seperti
ciptaanNya, sehingga ciptaan-ciptaan itu menjadi
kesamaran kepada mereka?"
Katakanlah: "Allah jualah yang menciptakan tiap-tiap
sesuatu, dan Dia lah Yang Maha Esa, lagi Maha Kuasa".
(13.Surah Ar-Ra`d ayat 16)
Allah Yang Menciptakan tiap-tiap sesuatu, dan Dia lah
Yang Mentadbirkan serta menguasai segala-galanya.
(39.Surah Az-Zumar ayat 62)
FUTUHUL GHAIB
103
"Tuhan yang mencipta dan mentadbirkan langit dan bumi
serta segala yang ada di antara keduanya; oleh itu,
sembahlah engkau akan Dia dan bersabarlah dengan tekun
tetap dalam beribadat kepadaNya; adakah engkau
mengetahui sesiapapun yang senama dan sebanding
denganNya?"
(19.Surah Maryam ayat 65)
Dengan melaksanakan perintah Allah yang tersurat dan
yang tersirat didalam firman Allah
Dan sebutlah (dengan lidah dan hati) akan nama Tuhanmu
(terus menerus siang dan malam), serta tumpukanlah
kepadaNya dengan sebulat-bulat tumpuan.
73.Surah Al-Muzzammil ayat 8
Dia lah Tuhan yang menguasai timur dan barat; tiada
Tuhan melainkan Dia; maka jadikanlah Dia Penjaga yang
menyempurnakan urusanmu.
(73.Surah Al-Muzzammil ayat 9)
Yang cara untuk dilakukannya pula boleh diambil dari apa
yang tersurat dan apa yang tersirat daripada sabda Nabi
Muhammad saw
Saidina Ali Rodziallah hu'an hu Bertanya kepada
Rasulullah bagaimana aku nak hampir dengan Allah ya
Rasulullah. Rasulullah menjawab mari dekat dengan aku
ya Ali hingga bertemu lutut.
- Pejamkan mata mu,
FUTUHUL GHAIB
104
- Tongkat kan lidah mu ke langit2,
- sebutlah nama Allah sebanyak2nya
Akan berlaku pula akan firman Allah
Dan janganlah engkau menyembah tuhan yang lain
bersama-sama Allah. Tiada Tuhan melainkan Dia. Tiap-
tiap sesuatu akan binasa melainkan Zat Allah. BagiNyalah
kuasa memutuskan segala hukum, dan kepadaNyalah
kamu semua dikembalikan (untuk dihitung amal masing-
masing dan menerima balasan).
28.Surah Al-QaĆaĆ ayat 88
ÙŰąïșźï»ï»Ű§ ۧïșŹÚŸ ï»Čï»Ű„ ï»ČïșŁÙŰŁÙ ï»ąï»ï»šïŻżïșÙ ï»Čï»šïŻżïș ïșȘïŻżïźïș· ï·Č ï»ï» Ű©ŰŻïșïźïș· ïșźïșï»ŰŁ ŰĄï»Čïș· ÙŰŁ ï»ï»
ïșï»€ï»§Ű„ ï»ï» ïșȘïźïș·ŰŁ ï»» ï»ï» Ùïșźïș§ŰŁ ïșïźï»Űą ï·Č ï»ï»Ł ÙŰŁ ÙÙïșȘïźïșžïșï» ï»ąï»ï»šïșŰŁ ï»ï» ïș ï»Šï»ŁÙ ïź«ïș ï»ąï»Ű±ïșŹï»§ï»·
Ùï»źï»ïșźïșžïș ïșï»€ï»Ł ŰĄÙïșźïș ï»Čï»šï»§Ű„Ù ïșȘïșŁŰ§Ù ïź«ï»Ű„ ï»źÚŸ
Bertanyalah (wahai Muhammad): "Apakah sesuatu yang
lebih besar persaksiannya?" (Bagi menjawabnya)
katakanlah:
"Allah menjadi Saksi antaraku dengan kamu, dan
diwahyukan kepadaku Al-Quran ini, supaya aku memberi
amaran dengannya kepada kamu dan juga (kepada) sesiapa
yang telah sampai kepadanya seruan Al-Quran itu.
Adakah kamu sungguh-sungguh mengakui bahawa ada
beberapa tuhan yang lain bersama-sama Allah?"
Katakanlah:
FUTUHUL GHAIB
105
"Aku tidak mengakuinya".
Katakanlah lagi:
"Hanyasanya Dia lah sahaja Tuhan Yang Maha Esa, dan
sesungguhnya aku adalah berlepas diri dari apa yang
kamu sekutukan (dengan Allah Azza Wa Jalla)".
(6.Surah Al-'An`Äm ayat 19)
FUTUHUL GHAIB
106
SYEH ABDUL QADIR AL JAILANI
1. AJARAN PERTAMA
Ada tiga perkara yang wajib diperhatikan oleh setiap
Muâmin di dalam seluruh keadaan, yaitu:
1. Melaksanakan segala perintah Allah
2. Menjauhkan diri dari segala yang haram
3. Ridho dengan hukum-hukum dan ketentuan Allah
Ketiga perkara ini jangan sampai tidak ada pada seorang
Muâmin. Oleh karena itu seorang Muâmin harus
memikirkan perkara ini, bertanya kepada dirinya tentang
perkara ini dan anggota tubuhnya melakukan perkara ini.
2. AJARAN KEDUA
Ikutilah dengan ikhlas jalan yang telah ditempuh oleh Nabi
Besar Muhammad SAW dan janganlah merubah jalan itu.
Patuhlah kepada Allah dan Rasul-Nya, dan jangan sekali-
kali berbuat durhaka. Bertauhidlah kepada Allah (meng-
Esakan Allah), dan jangan menyekutukan-Nya. Allah itu
Maha Suci dan tidak memiliki sifat-sifat tercela atau
kekurangan. Janganlah ragu-ragu terhadap kebenaran
Allah. Bersabarlah dan berpegang teguhlah kepada-Nya.
Bermohonlah kepada-Nya dan tunggulah dengan sabar.
Bersatu padulah dalam mentaati Allah dan janganlah
berpecah-belah. Saling mencintailah di antara sesama dan
FUTUHUL GHAIB
107
janganlah saling mendengki. Hindarkanlah diri dari segala
noda dan dosa. Hiasilah dirimu dengan ketaatan kepada
Allah. Janganlah menjauhkan diri kepada Allah dan
janganlah lupa pada-Nya. Janganlah lalai untuk bertobat
kepada-Nya dan kembali kepada-Nya. Janganlah jemu
untuk memohon ampun kepada Allah pada siang dan
malam hari. Mudah-mudahan kamu diberi rahmat dan
dilindungi oleh-Nya dari marabahaya dan azab neraka,
diberi kehidupan yang berbahagia di dalam surga, bersatu
dengan Allah dan diberi nikmat-nikmat oleh-Nya. Kamu
akan menikmati kebahagiaan dan kesentausaan yang abadi
di surga beserta para Nabi, orang-orang shiddiq, para
syuhadaâ dan orang-orang saleh. Kamu akan hidup kekal di
dalam surga itu untuk selama-lamanya.
3. AJARAN KETIGA
Manakala seorang hamba Allah diuji oleh Allah, maka
mula-mula ia akan melepaskan dirinya dari ujian atau
cobaan yang menyusahkannya itu. Jika tidak berhasil,
maka ia akan meminta pertolongan kepada orang-orang
lain seperti para raja, para penguasa, orang-orang dunia
atau para hartawan. Jika ia sakit, maka ia akan meminta
pertolongan kepada dokter atau dukun. Jika hal inipun
tidak berhasil, maka ia kembali menghadapkan wajahnya
kepada Allah SWT untuk memohon dan meratap kepada-
Nya. Selagi ia masih bisa menolong dirinya sendiri, ia
tidak akan meminta pertolongan kepada orang lain. Dan
selagi pertolongan orang lain masih ia dapatkan, maka ia
tidak akan meminta pertolongan kepada Allah.
FUTUHUL GHAIB
108
Jika ia tidak mendapatkan pertolongan Allah, maka ia akan
terus meratap, shalat, berdoa dan menyerahkan dirinya
dengan sepenuh harapan dan kecemasan terhadap Allah
Taâala, Sekali-kali Allah tidak akan menerima ratapannya,
sebelum dia memutuskan diri dari keduniaan. Setelah ia
terlepas dari hal-hal keduniaan, maka akan tampaklah
ketentuan dan keputusan Allah pada orang itu dan lepaslah
ia dari hal-hal keduniaan, selanjutnya hanya ruh sajalah
yang tinggal padanya.
Dalam peringkat ini, yang tampak olehnya hanyalah kerja
atau perbuatan Allah dan tertanamlah di dalam hatinya
kepercayaan yang sesungguhnya tentang Tauhid (ke-Esa-
an Allah). Pada hakekatnya, tidak ada pelaku atau
penggerak atau yang mendiamkan, kecuali Allah saja.
Tidak ada kebaikan dan tidak ada keburukan, tidak ada
kerugian dan tidak ada keuntungan, tidak ada faidah dan
tidak pula ada anugerah, tidak terbuka dan tidak pula
tertutup, tidak mati dan tidak hidup, tidak kaya dan tidak
pula papa, melainkan semuanya di tangan Allah.
Hamba Allah itu tidak ubahnya seperti bayi yang berada di
pangkuan ibunya, atau seperti orang mati yang sedang
dimandikan, atau seperti bola di kaki pemain bola;
melambung, bergulir ke atas, ke tepi dan ke tengah,
senantiasa berubah tempat dan kedudukannya. Ia tidak
mempunyai daya dan upaya. Maka hilanglah ia keluar dari
dirinya dan masuk ke dalam perbuatan Allah semata-mata.
Hamba Allah semacam ini, hanya melihat Allah dan
perbuatan-Nya. Yang didengar dan diketahuinya hanyalah
FUTUHUL GHAIB
109
Allah. Jika ia melihat sesuatu, maka yang dilihatnya itu
adalah perbuatan Allah. Jika ia mendengar atau
mengetahui sesuatu, maka yang didengar dan diketahuinya
itu hanyalah firman Allah. Dan jika ia mengetahui sesuatu,
maka ia mengetahuinya itu melalui pengetahuan Allah. Ia
akan diberi anugerah Allah. Beruntunglah ia karena dekat
dengan Allah. Ia akan dihiasi dan dimuliakan. Ridhalah ia
kepada Allah. Bertambah dekatlah ia kepada Tuhannya.
Bertambah cintalah ia kepada Allah. Bertambah
khusyuâlah ia mengingat Allah. Bersemayamlah ia âdi
dalam Allahâ. Allah akan memimpinnya dan menghiasinya
dengan kekayaan cahaya ilmu Allah. Maka terbukalah
tabir yang menghalanginya dari rahasia-rahasia Allah Yang
Maha Agung. Ia hanya mendengar dan mengingat Allah
Yang Maha Tinggi. Maka ia senantiasa bersyukur dan
shalat di hadapan Allah SWT.
4. AJARAN KEEMPAT
Apabila kamu âmatiâ dari mahluk, maka akan dikatakan
kepada kamu, âSemoga Allah melimpahkan rahmat-Nya
kepada kamuâ. Kemudian Allah akan mematikan kamu
dari nafsu-nafsu badanniyah. Apabila kamu telah âmatiâ
dari nafsu badanniyah, maka akan dikatakan kepada kamu,
âSemoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kamuâ.
Kemudian Allah akan mematikan kamu dari kehendak-
kehendak dan nafsu. Dan apabila kamu telah âmatiâ dari
kehendak dan nafsu, maka akan dikatakan kepada kamu,
âSemoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kamuâ.
Kemudian Allah akan menghidupkan kamu di dalam suatu
âkehidupanâ yang baru.
FUTUHUL GHAIB
110
Setelah itu, kamu akan diberi âhidupâ yang tidak ada âmatiâ
lagi. Kamu akan dikayakan dan tidak akan pernah papa
lagi. Kamu akan diberkati dan tidak akan dimurkai. Kamu
akan diberi ilmu, sehingga kamu tidak akan pernah bodoh
lagi. Kamu akan diberi kesentausaan dan kamu tidak akan
merasa ketakutan lagi. Kamu akan maju dan tidak akan
pernah mundur lagi. Nasib kamu akan baik, tidak akan
pernah buruk. Kamu akan dimuliakan dan tidak akan
dihinakan. Kamu akan didekati oleh Allah dan tidak akan
dijauhi oleh-Nya. Martabat kamu akan menjadi tinggi dan
tidak akan pernah rendah lagi. Kamu akan dibersihkan,
sehingga kamu tidak lagi merasa kotor. Ringkasnya,
jadilah kamu seorang yang tinggi dan memiliki
kepribadian yang mandiri. Dengan demikian, kamu boleh
dikatakan sebagai manusia super atau orang yang luar
biasa.
Jadilah kamu ahli waris para Rasul, para Nabi dan orang-
orang yang shiddiq. Dengan demikian, kamu akan menjadi
titik akhir bagi segala kewalian, dan wali-wali yang masih
hidup akan datang menemui kamu. Melalui kamu, segala
kesulitan dapat diselesaikan, dan melalui shalatmu,
tanaman-tanaman dapat ditumbuhkan, hujan dapat
diturunkan, dan malapetaka yang akan menimpa umat
manusia dari seluruh tingkatan dan lapisan dapat
dihindarkan. Boleh dikatakan kamu adalah polisi yang
menjaga kota dan rakyat.
Orang-orang akan berdatangan menemui kamu dari
tempat-tempat yang dekat dan jauh dengan membawa
FUTUHUL GHAIB
111
hadiah dan oleh-oleh dan memberikan khidmat
(penghormatan) mereka kepadamu. Semua ini hanyalah
karena idzin Allah Yang Maha Perkasa dan Maha Kuasa
jua. Lisan manusia tak henti-hentinya menghormati dan
memuji kamu. Tidak ada dua orang yang beriman yang
bertingkah kepadamu. Wahai mereka yang baik-baik, yang
tinggal di tempat-tempat ramai dan mereka yang
mengembara, inilah karunia Allah. Dan Allah mempunyai
kekuasaan yang tiada batas.
5. AJARAN KELIMA
Apabila kamu melihat dunia dikuasai oleh ahli-ahli dunia
dengan perhiasan dan kekosongannya, dengan penipuan
dan perangkapnya dan dengan racunnya yang membunuh
yang diluarnya nampak lembut tetapi di dalamnya sangat
membahayakan, cepat merusak dan membunuh siapa saja
yang memegangnya, yang menipu mereka dan yang
menyebabkan mereka lengah terhadap dosa dan maksiat;
apabila kamu lihat semua itu, maka hendaklah kamu
bersikap sebagai seorang yang melihat seseorang yang
sedang buang air besar yang membuka auratnya dan
mengeluarkan bau busuk. Dalam keadaan seperti itu,
hendaklah kamu memalingkan padanganmu dari
ketelanjangannya dan menutup hidungmu supaya tidak
mencium baunya yang busuk. Demikian pulalah
hendaknya kamu bersikap kepada dunia. Apabila kamu
melihatnya, maka hendaklah kamu memalingkan
pandanganmu dari pakaiannya dan tutuplah hidungmu
supaya tidak mencium bau busuk gemerlapannya yang
tidak kekal. Semoga dengan demikian kamu dapat selamat
FUTUHUL GHAIB
112
dari bahaya dan cobaannya. Apa yang telah ditetapkan
Allah untukmu, pasti akan kamu rasakan. Allah telah
berfirman kepada Nabi Muhammad SAW :
âDan janganlah kamu tujukan kedua matamu kepada apa
yang telah Kami berikan kepada golongan-golongan dari
mereka, sebagai bunga kehidupan dunia untuk Kami cobai
mereka dengannya. Dan karunia Tuhan kamu adalah yang
lebih baik dan lebih kekal.â (QS 20:131)
6. AJARAN KEENAM
Hindarkanlah dirimu dari orang ramai dengan perintah
Allah, dari nafsumu dengan perintah-Nya dan dari
kehendakmu dengan perbuatan-Nya agar kamu pantas
untuk menerima ilmu Allah. Tanda bahwa kamu telah
menghindarkan diri dari orang ramai adalah secara
keseluruhannya kamu telah memutuskan segala hubungan
kamu dengan orang ramai dan telah membebaskan seluruh
pikiranmu dengan segala hal yang bersangkutan dengan
mereka.
Tanda bahwa kamu telah putus dari nafsumu adalah
apabila kamu telah membuang segala usaha dan upaya
untuk mencapai kepentingan keduniaan dan segala
hubungan dengan cara-cara duniawi untuk mendapatkan
suatu keuntungan dan menghindarkan bahaya. Janganlah
kamu bergerak untuk kepentinganmu sendiri. Janganlah
kamu bergantung kepada dirimu sendiri di dalam hal-hal
yang bersangkutan dengan dirimu. Janganlah kamu
melindungi dan menolong dirimu dengan dirimu sendiri.
Serahkanlah segalanya kepada Allah, karena Dia-lah yang
FUTUHUL GHAIB
113
memelihara dan menjaga segalanya, sejak dari awalnya
hingga kekal selamanya. Dia-lah yang menjaga dirimu di
dalam rahim ibumu sebelum kamu dilahirkan dan Dia
pulalah yang memelihara kamu semasa kamu masih bayi.
Tanda bahwa kamu telah menghindarkan dirimu dari
kehendakmu dengan perbuatan Allah adalah apabila kamu
tidak lagi melayani kebutuhan-kebutuhanmu, tidak lagi
mempunyai tujuan apa-apa dan tidak lagi mempunyai
kebutuhan atau maksud lain, karena kamu tidak
mempunyai tujuan atau kebutuhan selain kepada Allah
semata-mata. Perbuatan Allah tampak pada kamu dan pada
masa kehendak dan perbuatan Allah itu bergerak.
Badanmu pasif, hatimu tenang, pikiranmu luas, mukamu
berseri dan jiwamu bertambah subur. Dengan demikian
kamu akan terlepas dari kebutuhan terhadap kebendaan,
karena kamu telah berhubungan dengan Al-Khaliq. Tangan
Yang Maha Kuasa akan menggerakkanmu. Lidah Yang
Maha Abadi akan memanggilmu. Tuhan semesta alam
akan mengajar kamu dan memberimu pakaian cahaya-Nya
dan pakaian kerohanian serta akan mendudukkan kamu
pada peringkat orang-orang alim terdahulu.
Setelah mengalami semua ini, hati kamu akan bertambah
lebur, sehingga nafsu dan kehendakmu akan hancur
bagaikan sebuah tempayan yang pecah yang tidak lagi
berisikan air walau setetespun. Kosonglah dirimu dari
seluruh perilaku kemanusiaan dan dari keadaan tidak
menerima suatu kehendak selain kehendak Allah. Pada
peringkat ini, kamu akan dikaruniai keramat-keramat dan
perkara-perkara yang luar biasa. Pada zhahirnya, perkara-
FUTUHUL GHAIB
114
perkara itu datang darimu, tapi yang sebenarnya adalah
perbuatan dan kehendak Allah semata.
Oleh karena itu, masuklah kamu ke dalam golongan orang-
orang yang telah luluh hatinya dan telah hilang nafsu-nafsu
kebinatangannya. Setelah itu kamu akan menerima sifat-
sifat ke-Tuhan-an yang maha tinggi. Berkenaan dengan hal
inilah maka Nabi besar Muhammad SAW bersabda, âAku
menyukai tiga perkara dari dunia ini: bau-bauan yang
harum, wanita dan shalat yang apabila aku melakukannya,
maka mataku akan merasa sejuk di dalamnyaâ. Semua ini
diberikan kepadanya setelah seluruh kehendak dan nafsu
sebagaimana disebutkan di atas terlepas dari dirinya. Allah
berfirman, âSesungguhnya Aku bersama mereka yang
telah luluh hatinya karena Akuâ.
Allah Taâala tidak akan menyertai kamu, sekiranya semua
nafsu dan kehendakmu itu tidak diluluhkan. Apabila semua
itu telah hancur dan luluh, dan tidak ada lagi yang tersisa
pada dirimu, maka telah pantaslah kamu untuk âdiisiâ oleh
Allah dan Allah akan menjadikan kamu sebagai orang baru
yang dilengkapi dengan tenaga dan kehendak yang baru
pula. Jika egomu tampil kembali, walaupun hanya sedikit,
maka Allah akan menghancurkannya lagi, sehingga kamu
akan kosong kembali seperti semula, dan untuk selamanya
kamu akan tetap luluh hati. Allah akan menjadikan
kehendak-kehendak baru di dalam diri kamu dan jika
dalam pada itu masih juga terdapat diri (ego) kamu, maka
Allah-pun akan terus menghancurkannya. Demikianlah
terus terjadi hingga kamu menemui Tuhanmu di akhir
hayatmu nanti. Inilah maksud firman Tuhan,
FUTUHUL GHAIB
115
âSesungguhnya Aku bersama mereka yang telah luluh
hatinya karena Aku.â Kamu akan mendapatkan dirimu
âkosongâ, yang sebenarnya ada hanyalah Allah.
Di dalam hadits Qudsi, Allah berfirman, âHamba-Ku yang
taâat senantiasa memohon untuk dekat dengan-Ku melalui
shalat-shalat sunatnya. Sehingga aku menjadikannya
sebagai rekan-Ku, dan apabila Aku menjadikan dia sebagai
rekan-Ku, maka aku menjadi telinganya yang dengan itu ia
mendengar, menjadi matanya yang dengannya dia melihat,
menjadi tangannya yang dengannya ia memegang dan
menjadi kakinya yang dengannya ia berjalan, yakni ia
mendengar melalui Aku, memegang melalui Aku, dan
mengetahui melalui Aku.â
Sebenarnya, ini adalah keadaan âfanaâ (hapusnya diri).
Apabila kamu sudah melepaskan dirimu dan mahluk,
karena mahluk itu bisa baik dan bisa juga jahat dan karena
diri kamu itu bisa baik dan juga bisa jahat, maka menurut
pandanganmu tidak ada suatu kebaikan yang datang dari
diri kamu atau dari mahluk itu dan kamu tidak akan
merasa takut kepada datangnya kejahatan dari mahluk.
Semua itu terletak di tangan Allah semata. Karenanya,
datangnya buruk dan baik itu, Dia-lah yang
menentukannya semenjak awalnya.
Dengan demikian, Dia akan menyelamatkan kamu dari
segala kejahatan mahluk-Nya dan menenggelamkanmu di
dalam lautan kebaikan-Nya. Sehingga kamu menjadi titik
tumpuan segala kebaikan, sumber keberkatan,
kebahagiaan, kesentausaan, nur (cahaya) keselamatan dan
FUTUHUL GHAIB
116
keamanan. Oleh karena itu, âFanaâ adalah tujuan, sasaran,
ujung dan dasar perjalanan wali Allah. Semua wali Allah,
dengan tingkat kemajuan mereka, telah memohon dengan
sungguh-sungguh kepada Allah untuk menggantikan
kehendak atau kemauan mereka dengan kehendak atau
kemauan Allah. Mereka semuanya menggantikan kemauan
atau kehendak mereka dengan kemauan atau kehendak
Allah. Pendek kata, mereka itu mem-fana-kan diri mereka
dan me-wujud-kan Allah. Karena itu mereka dijuluki
âAbdalâ (perkataan yang diambil dari kata âBadalâ yang
berarti âpertukaranâ). Menurut mereka, menyekutukan
kehendak mereka dengan kehendak Allah adalah suatu
perbuatan dosa.
Sekiranya mereka lupa, sehingga mereka dikuasai oleh
emosi dan rasa takut, maka Allah Yang Maha Kuasa akan
menolong dan menyadarkan mereka. Dengan demikian
mereka akan kembali sadar dan memohon perlindungan
kepada Allah. Tidak ada manusia yang benar-benar bebas
dari pengaruh kehendak egonya (dirinya) sendiri, kecuali
malaikat. Para malaikat dipelihara oleh Allah dalam
kesucian kehendak mereka dan para Nabi dipelihara dari
nafsu badaniah mereka. Sedangkan jin dan manusia telah
diberi tanggung jawab untuk berakhlak baik, tetapi mereka
tidak terpelihara dari dipengaruhi oleh dosa dan maksiat.
Para wali dipelihara dari nafsu-nafsu badaniah dan âabdalâ
dipelihara dari kekotoran kehendak datu niat. Walaupun
demikian, mereka tidak bebas mutlak, karena merekapun
mungkin mempunyai kelemahan untuk melakukan dosa.
Tapi, dengan kasih saying-Nya, Allah akan menolong dan
menyadarkan mereka.
FUTUHUL GHAIB
117
7. AJARAN KETUJUH
Keluarlah dari dirimu sendiri dan serahkanlah segalanya
kepada Allah. Penuhi hatimu dengan Allah. Patuhlah
kepada perintah-Nya dan larikanlah dirimu dari larangan-
Nya, agar nafsu badaniahmu tidak memasuki hatimu
setelah ia keluar. Untuk membuang nafsu-nafsu badaniah
dari hatimu, kamu harus berjuang melawannya dan jangan
menyerah kepadanya dalam keadaan bagaimanapun juga
dan dalam tempo kapanpun juga. Oleh karena itu,
janganlah menghendaki sesuatu yang tidak dikehendaki
oleh Allah. Kehendakmu yang tidak sesuai dengan
kehendak Allah adalah kehendak nafsu badaniah. Jika
kehendak ini kamu turuti, maka ia akan merusak dirimu
dan menjauhkanmu dari Allah. Patuhilah perintah Allah,
jauhilah larangan-Nya, bertawakallah kepada-Nya dan
jangan sekali-kali kamu menyekutukan-Nya. Dia-lah yang
telah menjadikan nafsu dan kehendakmu. Oleh karena itu,
janganlah kamu berkehendak, berkebutuhan atau bercita-
cita untuk mendapatkan sesuatu, agar kamu tidak tercebur
ke lembah syirik. Allah berfirman :
âBarangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya,
maka hendaklah ia mengerjakan amal saleh, dan janganlah
ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada
Tuhannya.â (QS 18:110)
Syirik itu bukan melulu menyembah berhala, tetapi
termasuk juga di dalamnya adalah menuruti hawa nafsu
dan menyekutukan apa saja yang ada di dunia dan di
FUTUHUL GHAIB
118
akhirat dengan Allah, karena apa saja selain Allah
bukanlah Tuhan. Oleh karena itu, jika kamu tumpukan
hatimu kepada sesuatu selain Allah, berarti kamu telah
berbuat syirik. Maka, janganlah kamu menyekutukan Allah
dengan jalan apapun juga, baik dengan jalan kasar maupun
dengan jalan halus. Berjaga-jagalah selalu dan jangan
berdiam diri, berhati-hatilah selalu dan waspadalah,
semoga kamu beroleh keselamatan. Segala kedudukan dan
kebaikan yang kamu peroleh, jangan kamu katakan bahwa
ia datang dari kamu sendiri atau kepunyaan kamu yang
sebenarnya. Jika kamu diberi sesuatu atau kenaikan
pangkat kedudukan, janganlah kamu hebohkan kepada
siapapun. Sebab, ia dalam pertukaran suasana dari hari ke
hari itu, Allah selalu menampakkan keagungan-Nya dalam
aspek-aspek yang senantiasa baru, dan Allah berada di
antara hamba-hamba-Nya dengan hati-hati mereka. Boleh
jadi apa yang dikatakan sebagai milik kamu itu akan
dilepaskan-Nya dari kamu, dan boleh jadi apa yang kamu
anggap kekal itu akan berubah keadaannya. Sehingga, jika
hal itu terjadi kamu akan merasa malu kepada mereka
yang kamu hebohkan itu. Maka, lebih baik kamu berdiam
diri, simpan pemberian itu di dalam pengetahuan kamu
saja dan tidak usah kamu sampaikan kepada siapapun. Jika
kamu miliki sesuatu, ketahuilah bahwa itu adalah karunia
Allah, bersyukurlah kepada-Nya dan mohonlah kepada-
Nya supaya Dia menambahkan nikmat-nikmat-Nya
kepadamu. Jika sesuatu itu lepas darimu, maka Dia akan
menambah ilmumu, kesadaranmu dan kewaspadaanmu.
Allah berfirman :
FUTUHUL GHAIB
119
âApa saja ayat yang Kami nashkhkan atau Kami jadikan
(manusia) lupa kepadanya, Kami datangkan yang lebih
baik dari padanya atau yang sebanding dengannya.
Tidakkah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah
Yang Maha Kuasa atas segala sesuatu ?â (QS 2:106)
Oleh karena itu, janganlah kamu mengira bahwa Allah
tidak berkuasa atas segala sesuatu, janganlah kamu
menduga bahwa ketentuan dan peraturan-Nya mempunyai
kekurangan dan janganlah kamu merasa ragu akan janji-
Nya. Contohlah Nabi besar Muhammad SAW, ayat-ayat
yang diwahyukan kepadanya dipraktekkan, dibaca di
dalam masjid, ditulis di dalam buku, diambil dan ditukar
dengan yang lainnya, dan perhatian Nabi diarahkan kepada
wahyu-wahyu yang baru diterimanya yang menggantikan
ayat-ayat yang telah lama. Ini terjadi dalam masalah-
masalah hukum yang zhahir.
Berkenaan dengan masalah-masalah kebathinan, ilmu dan
kondisi kerohanian yang didapatinya dari Tuhan, beliau
senantiasa berkata bahwa hatinya selalu diliputi, dan beliau
memohon perlindungan kepada Allah sebanyak tujuhpuluh
kali didalam satu hari. Juga diceritakan bahwa sebanyak
seratus kali dalam sehari Nabi dibawa dari satu keadaan
kepada satu keadaan yang lainnya yang dengan itu beliau
dibawa menuju peringkat yang paling dekat kepada Allah.
Beliau mengembara ke alam yang maha tinggi sambil
diselubungi oleh ânurâ, dari satu peringkat kepada
peringkat lainnya yang lebih tinggi. Tiap-tiap beliau
menaiki satu peringkat, maka peringkat yang di bawahnya
itu tampak gelap jika dibandingkan dengan peringkat atas
FUTUHUL GHAIB
120
itu. Semakin tinggi beliau naik, semakin bersinarlah nur
Allah meliputi hati sanubarinya. Beliau senantiasa
menerima pengarahan supaya memohon ampunan dan
perlindungan Tuhan, karena sebaik-baiknya hamba Allah
itu adalah mereka yang senantiasa memohon ampunan dan
perlindungan Allah dan senantiasa pula kembali kepada-
Nya. Ini dimaksudkan untuk menyadarkan kita bahwa kita
ini mempunyai dosa dan kesalahan yang keduanya
terdapat pada hamba-hamba Allah di dalam seluruh aspek
kehidupannya, sebagai ahli waris Adam as, bapak seluruh
manusia dan hamba pilihan Allah. Manakala kelalaian
terhadap perintah Allah telah mengaburkan cahaya
kerohanian Adam dan beliaupun menampakkan
keinginannya untuk kekal hidup di surga berada di
samping Tuhan, dan Tuhanpun berkehendak mengantarkan
malaikat Jibril kepada beliau, maka ketika itulah kehendak
diri (ego) beliau nampak, kehendak Adam bercampur
dengan kehendak Allah. Oleh karena itu, kehendak beliau
dihancurkan, keadaan pertama itu dihilangkan, kedekatan
kepada Tuhan di masa itu dihilangkan, cahaya keimanan
yang bersinar terang itu berubah menjadi pudar dan
kesucian rohani beliau telah menjadi sedikit kotor.
Kemudian Allah hendak memberikan peringatan kepada
beliau, menyadarkan beliau akan dosa dan kesalahannya,
memerintahkannya untuk mengakui kesalahan dan
dosanya serta meminta ampun kepada Allah.
Adam as berkata, âWahai Tuhan kami, sesungguhnya kami
telah berbuat aniaya terhadap diri kami sendiri. Jika
Engkau tidak mengampuni kami dan mengasihani kami,
sudah barang tentu kami termasuk dalam golongan orang-
FUTUHUL GHAIB
121
orang yang merugiâ. Kemudian datanglah petunjuk kepada
Beliau, kesadaran untuk bertobat, pengetahuan tentang
hakekat akibatnya dan ilmu hikmah yang tersembunyi di
dalam peristiwa inipun tersingkaplah. Dengan kasih
saying-Nya, Allah menyuruh mereka supaya tobat. Setelah
itu, kehendak yang timbul dari Adam diganti dan
keadaannya yang semulapun dirubah, maka diberikanlah
kepadanya jabatan âWilayahâ yang lebih tinggi serta diberi
kedudukan di dalam dunia ini dan di akhirat kelak. Maka
jadilah dunia ini sebagai tempat tinggalnya dan tempat
keturunannya, dan akhirat kelak adalah tempat kembalinya
yang kekal abadi.
Jadikanlah Nabi besar Muhammad SAW ; seorang Rasul
dan kekasih Allah, hamba-Nya yang pilihan itu; dan Adam,
yaitu bapak seluruh manusia dan hamba pilihan Allah,
sebagai contoh dan tauladan. Contohlah mereka berdua di
dalam hal mengakui kesalahan dan dosanya sendiri, di
dalam meminta ampun kepada-Nya dan di dalam
memohon pertolongan-Nya dari segala noda dan dosa. Dan
contohlah mereka di dalam hal merendahkan diri kepada
Allah, karena manusia adalah mahluk yang lemah dalam
segala halnya
8. AJARAN KEDELAPAN
Apabila kamu berada pada suatu keadaan tertentu,
janganlah kamu meminta suatu keadaan yang lebih tinggi
atau yang lebih rendah. Apabila kamu berada di pintu
istana, janganlah kamu masuk sebelum kamu disuruh
masuk. Janganlah kamu menganggap cukup dengan
FUTUHUL GHAIB
122
kebenaran masuk itu saja, karena boleh jadi itu adalah
suatu dalih atau tipuan dari raja itu. Hendaklah kamu
bersabar, sampai kamu dipaksam masuk ke dalam istana
itu atas perintah raja itu sendiri. Karena, dengan demikian
kamu tidak akan dimintai pertanggungjawaban tentang
perbuatan kamu masuk ke dalam istana itu. Sekiranya
kamu masih dihukum juga, maka hal itu adalah lantaran
kamu bersalah, tamak, tidak sabar, tidak bersopan santun
dan hendak menikmati kepuasan keadaan hidup yang
sedang kamu hadapi itu. Jika kamu dipaksa masuk dan
kamupun masuk, maka hendaklah kamu memasukinya
dengan penuh sopan santun, penuh hormat dan
memperhatikan apa yang diperintahkan kepada kamu,
tanpa meminta kenikan taraf hidup. Allah berfirman
kepada Rasul-Nya, âDan janganlah pandanganmu
dipengaruhi oleh apa yang kami karuniakan
kepadasegolongan manusia dari kemegahan hidup di dunia
ini, karena Kami menguji mereka dengan itu. Adalah rizki
yang diberikan oleh Tuhanmu itu lebih baik dan lebih
kekalâ.
Allah menasehati Nabi-Nya supaya berhati-hati terhadap
keadaan yang ada itu dan supaya ridho dengan karunia
Allah. Dengan kata lain, firman ini menyatakan, âApa saja
yang Aku berikan kepadamu berupa perkara-perkara yang
baik-baik, kenabian, ilmu, keridhaan, kesabaran,
kekuasaan agama dan berjihad di jalan Allah, semua itu
adalah lebih baik dan lebih berharga daripada apa yang
Aku berikan kepada orang-orang lainâ. Kebaikan itu
terletak pada menjaga keadaan yang telah ada, merasa
puas dengannya dan menjauhkan segala keinginan kepada
FUTUHUL GHAIB
123
yang lain. Karena perkara-perkara itu telah dikhususkan
untuk kamu, atau untuk orang lain atau bukan untuk siapa-
siapa, tetapi oleh Allah telah dijadikan sebagai suatu ujian,
Jika sesuatu perkara itu telah dikhususkan untuk kamu,
maka pasti kamu akan mendapatkannya, baik kamu
menyukainya maupun tidak menyukainya. Tidaklah wajar
kamu menunjukkan ketidak sopananmu atau
ketamakanmu, karena hal itu bertentangan dengan akal dan
ilmu yang sempurna. Apakah gunanya kamu
mengharapkan apa yang telah ditentukan untuk orang lain,
karena kamu tidak akan mendapatkannya. Sekiranya suatu
perkara itu tidak ditentukan untuk siapa-siapa, maka itu
adalah satu ujian belaka. Orang yang berakal tidak akan
bersahaja untuk mencari suatu ujian. Karenanya, kebaikan
itu adalah menjaga dan ridho dengan keadaan yang ada
sekarang. Setelah kamu dibawa ke tingkat atas lalu dari
situ kamu menuju puncak istana, kamu harus berhati-hati
seperti yang telah kami nyatakan mengenai penghormatan,
berperangai baik dan tidak banyak bicara. Berhati-hatilah,
dan hendaknya kamu berbuat yang lebih dari ini, karena
sekarang kamu sudah dekat dengan raja dan juga sudah
dekat dengan bahaya. Oleh karena itu, janganlah kamu
meminta perubahan keadaan, dari keadaan yang sekarang
kepada keadaan yang lain, baik keadaan itu lebih tinggi
maupun lebih rendah, dan jangan pula kamu meminta
supaya keadaan itu tetap atau diganti. Kamu tidak
mempunyai hak memilih di dalam perkara ini. Jika kamu
meminta, maka hal itu adalah tanda bahwa kamu kurang
sopan, akan merendahkan derajat kamu dan merugikan
kamu juga. Karenanya, teruslah berbuat sebagaimana yang
kami tunjukkan, sehingga kamu dinaikkan ke suatu
FUTUHUL GHAIB
124
tingkatan dan ditetapkan di dalam tingkatan itu. Maka
ketika itu kamu akan mengetahui bahwa semua itu adalah
karunia Allah yang menunjukkan tanda-tanda kebesaran-
Nya. Tetaplah kamu berada pada tempat itu dan janganlah
berubah-rubah lagi. Ahwal (keadaan perubahan
kerohanian) adalah milik Aulia (wali Allah yang biasa),
sedangkan maqamah (perhatian kerohanian) adalah
kepunyaan Abdal (wali Allah yang derajatnya lebih tinggi).
9. AJARAN KESEMBILAN
Perbuatan Allah itu ditampakkan kepada Aulia dan Abdal
di dalam pandangan dan pengalaman kerohanian. Ini
berada di luar jangkauan akal manusia dan keluar dari adat
kebiasaan. Penampakkan atau pemanifestasian ini ada dua
jenis : yang pertama dinamakan âJalalâ (kebesaran dan
keagungan) dan yang kedua dinamakan âJamalâ
(keindahan). Jalal ini menimbulkan kehebatan dan
mempengaruhi hati sedemikian rupa, sehingga tanda-
tandanya tampak pada badan kasar. Diceritakan bahwa
ketika Nabi Muhammad SAW tengah melakukan shalat,
terdengarlah oleh orang bunyi seperti air mendidih dari
hati beliau, karena hebatnya dan gentarnya hati beliau
ketika menghadap Allah SWT, ini adalah suatu
pengalaman yang beliau rasakan apabila Allah
menunjukkan keagungan dan kebesaran-Nya. Peristiwa
seperti ini juga terjadi pada Nabi Ibrahim a.s. dan Khalifah
Umar r.a.
Pengalaman yang akan dirasakan oleh seorang hamba
apabila Allah memanifestasikan sifat Jamal-Nya adalah
FUTUHUL GHAIB
125
hati si hamba itu akan merasa gembira, tenang, sentosa dan
selamat, ia akan mengucapkan kata-kata yang penuh kasih
mesra, dan akan tampak tanda-tanda yang
menggembirakan tentang karunia-karunia yang besar,
kedudukan yang tinggi dan kedekatan kepada-Nya yang
kepada-Nya-lah segala perkara mereka itu akan kembali.
Inilah karunia karunia dan rahmat Allah yang diberikan
kepada mereka di dunia ini. Hati mereka yang cinta
kepada-Nya akan dipuaskan oleh-Nya, sehingga mereka
akan merasa senang. Allah mengasihi dan menyayangi
mereka. Nabi pernah bersabda kepada Bilal, âHai Bilal,
hiburlah hati kamiâ. Apa yang Nabi maksudkan adalah
agar Bilal mengumandangkan adzan, supaya nabi
memasuki shalat dengan merasakan manifestasi sifat Jamal
Allah itu. Karena itu, Nabi bersabda, âDan kesejukan
mataku, telah kurasakan di dalam shalatkuâ.
10. AJARAN KESEPULUH
Sesungguhnya tidak ada yang lain selain Allah dan diri
kamu sendiri. Diri manusia itu bertentangan dengan
Tuhan. Segala sesuatu itu tunduk kepada Allah dan diri
manusia itupun adalah kepunyaan Allah. Pada diri manusia
timbul angan-angan dan hawa nafsu. Oleh karena itu, jika
kamu masuk kepada yang haq dan menentang diri kamu
sendiri, maka kamu telah masuk ke pihak Allah dan
menentang diri kamu sendiri. Allah berfirman kepada Nabi
Daus a.s., âHai Daud, kepada-Ku-lah kamu kembali. Oleh
karena itu, berpegang teguhlah kamu kepada-Ku.
Sesungguhnya perhambaan yang sejati adalah melawan
diri kamu sendiri karena Akuâ. Karena itulah
FUTUHUL GHAIB
126
penghambaan kamu dan kedekatan kamu kepada Allah
menjadi kenyataan yang sungguh-sungguh. Karena itulah
kamu mencapai kesucian dan kebahagiaan. Dan karena
itulah kamu akan dimuliakan serta segalanya akan menjadi
hamba kamu dan takut kepadamu, lantaran semuanya
tunduk kepada Allah. Sebab, Dia-lah Pencipta dan tempat
asal mereka, dan mereka telah menyatakan kehambaan
mereka kepada Allah. Allah berfirman, âSeluruhnya
memuji Allah, tetapi kamu tidak mengetahui pujian
merekaâ. Ini berarti segala yang ada di dalam alam ini
sadar akan adanya Allah dan patuh kepada-Nya.
Allah SWT berfirman, âKemudian Dia berkata kepadanya
dan kepada dunia, Kemarilah kamu berdua dengan rela
ataupun tidakâ. Mereka berkata, âKami datang dengan
relaâ.
Oleh karena itu, segala penghambaan adalah melawan
dirimu sendiri dan hawa nafsumu. Allah berfirman,
âJanganlah kamu menuruti hawa nafsumu, karena dia akan
menyesatkan kamu dari jalan Allahâ.
Selanjutnya Allah berfirman, âJauhkanlah kehendak hawa
nafsumu, karena tidak ada yang melawan-Ku dan
kerajaan-Ku melainkan hawa nafsu manusiaâ.
Ada satu cerita yang masyhur tentang Abu Yazid
Busthami. Diceritakan bahwa ia telah melihat Allah SWT
di dalam mimpinya. Ia bertanya kepada Allah, âBagaimana
seseorang itu dapat sampai kepada Allah ?â Jawab Tuhan,
âBuanglah dirimu dan datanglah kepada-Kuâ. âSetelah
itu,â katanya, âAkupun keluar dari diriku seperti ular
keluar dari sarangnyaâ. Karenanya, semua kebaikan itu
FUTUHUL GHAIB
127
terletak pada jihad melawan diri sendiri serta semua
perkara dan keadaan hidup ini. Sekiranya kamu dalam
keadaan salah, lawanlah dirimu hingga kamu terhindar dari
hal yang haram, dari manusia, dari prasangka serta dari
pertolongan mereka, ketergantungan kepada mereka, takut
kepada mereka dan dari menghendaki apa yang mereka
dapati dari dunia fana ini. Janganlah kamu mengharapkan
hadiah, sedekah atau pemberian mereka. Hendaklah kamu
membebaskan dirimu dari apa saja yang bersangkutan
dengan keduniaan. Dan sekiranya kamu mempunyai
saudara yang hartawan, maka janganlah kamu
mengharapkan dia lekas mati dengan niat kamu ingin
mendapatkan hartanya itu. Hendaklah kamu keluar dari
pengaruh mahluk dan angaplah mereka itu seperti pintu
pagar yang bias terbuka dan bias tertutup atau seperti
bunglon yang kadang-kadang berubah dan kadang-kadang
tidak. Segala yang berlaku dan terjadi adalah dengan
kehendak Allah dan Dia-lah yang membuat dan
merencanakan segalanya itu. Jadilah kamu yang berjiwa
tauhid, yaitu meng-Esa-kan Allah Tuhan Semesta Alam.
Jangan pula kamu mengikuti faham golongan Jabariyyah
atau Qodariyyah. Lebih baik kamu mengatakan bahwa
perbuatan itu adalah kepunyaan Allah, sedangkan manusia
adalah berusaha.
Jalankanlah perintah Allah yang berhubungan dengan
manusia, pisahkanlah bagianmu dengan perintah-Nya dan
janganlah kamu melampaui batas, karena perintah Allah
itu pasti berlaku dan Allah akan menjatuhkan hukuman
kepada kamu dan mereka. Janganlah kamu ingin menjadi
hakim sendiri. Keberadaan kamu bersama manusia adalah
FUTUHUL GHAIB
128
karena takdir Allah dan takdir ini terdapat di dalam
kegelapan. Oleh karena itu, masuklah ke dalam kegelapan
itu dengan membawa lampu yang juga menjadi hakim.
Itulah dia Al Quran dan sunnah Rasulullah. Janganlah
kamu melanggar keduanya. Jika timbul di dalam
pikiranmu atau kamu menerima suatu ilham,
kemukakanlah dulu kepada Al Quran dan Sunnah
Rasulullah.
Sekiranya suatu pikiran atau ilham bertentangan dengan Al
Quran dan hadits, maka janganlah kamu ikuti dan kamu
jalankan, karena hal itu mungkin datang dari iblis. Jika Al
Quran mewajibkan seperti makan, minum dan lain-lainnya
dan ilhampun sejalan dengan yang diwajibkan itu, maka
janganlah kamu terima dan ketahuilah bahwa itu adalah
ajakan atau godaan untuk memuaskan hawa nafsu dan
sifat-sifat kebinatanganmu. Oleh karena itu lawanlah dan
janganlah kamu turuti.
Jika apa yang diilhamkan kepada kamu itu tidak sesuai
dengan Al Quran dan hadits, baik yang berupa larangan
maupun pembenaran, dan tidak pula kamu ketahui dengan
faham, seperti kamu disuruh untuk pergi ke suatu tempat
atau disuruh menemui seseorang yang saleh, sedangkan
kamu tidak perlu lagi pergi ke tempat itu atau berjumpa
dengan orang itu, tetapi dengan pengetahuan dan nur kamu
dapat mengetahuinya, maka bersabarlah, jangan tergesa-
gesa dan bertanyalah kepada diri kamu sendiri, âAdakah
ilham ini datang dari Allah dan aku mesti
melakukannya ?â Pikirkan dulu dan bersabarlah. Adalah
biasa bagi Tuhan untuk mengulang ilham seperti itu dan
memerintahkan kepada kamu untuk segera melakukan
FUTUHUL GHAIB
129
perkara ilham itu atau untuk membuka suatu tanda yang
dibukakan bagi para ahli Allah, tanda yang hanya dapat
dipahami oleh para Aulia yang bijaksana dan para Abdal.
Janganlah kamu terburu-buru mengerjakan perkara itu,
karena kamu tidak mengetahui akibat dan tujuannya, dan
juga kamu tidak mengetahui ujian dan jalan yang dapat
merusak dan menguji kamu.
Karena itu bersabarlah sampai Tuhan sendirilah yang
menjadi pelaku perkara itu untuk kamu. Apabila sesuatu
perbuatan itu benar-benar dari Allah, maka akan
selamatlah kamu dan Dia pasti menolong kamu. Jika kamu
sendiri yang melakukannya, maka kamu sendirilah yang
bertanggung jawab atas perbuatanmu itu, Jika Allah yang
melakukannya untuk kamu, maka kamu tidak bertanggung
jawab atas perbuatanmu itu, karena perbuatan itu adalah
perbuatan Allah, dan sudah barang tentu Allah sendirilah
yang bertanggung jawab atas perbuatan-Nya.
Jika kamu berada dalam peringkat hakekat, yaitu
kedudukan wilayah (kewalian), maka lawanlah nafsumu
itu dan patuhlah kepada perintah itu sepenuhnya.
Kepatuhan kepada perintah ini ada dua macam : pertama,
hendaknya kamu mengambil dari dunia ini apa-apa yang
kamu perlukan saja, hindarkanlah dirimu dari keserakahan
hawa nafsumu, lakukanlah ibadah-ibadahmu dan
hindarkanlah dosa-dosa, baik yang tampak maupun yang
tersembunyi; kedua, berkenaan dengan perintah batiniah.
Ini adalah perintah Allah yang berupa suruhan dan
larangan untuk melakukan sesuatu. Perintah batiniah atau
perintah yang tersembunyi ini adalah perintah untuk
FUTUHUL GHAIB
130
melakukan hal-hal yang tidak haram dan tidak pula wajib,
di mana seorang hamba diberi kebebasan untuk bertindak.
Dalam hal ini, hendaknya si hamba tadi tidak mengambil
inisiatif (kemauan) sendiri, tatapi hendaklah ia menunggu
perintah yang berkenaan dengannya. Apabila perintah itu
telah datang, maka patuhilah dengan segenap gerak dan
diam, karena Allah semata-mata. Jika di dalam syariâat
terdapat hukum tentang sesuatu perkara, maka tunduklah
kepada hukum itu. Tetapi, jika tidak terdapat hukum di
dalam syariâat mengenai perkara itu, maka bertindaklah
menurut perintah batin atau perintah yang tersembunyi itu.
Melalui inilah seseorang dapat menjadi orang yang benar-
benar telah mencapai hakekat.
Sekiranya perintah batin ini tidak ada dan yang ada
hanyalah perbuatan Allah, maka ini memerlukan suatu
penyerahan. Jika kamu telah mencapai hakekat yang
sebenarnya, yang juga disebut âkeadaan tenggelam
(Mahwu) atau fanaâ, maka kamu telah mencapai peringkat
Abdal (mereka yang luluh hatinya karena Allah), sesuatu
keadaan atau peringkat yang dimiliki oleh orang-orang
yang betul-betul berjiwa tauhid, suatu keadaan yang
dimiliki oleh orang-orang yang dikaruniai cahaya
kerohanian, yaitu orang-orang yang berilmu dengan
kebijaksanaannya yang tinggi, orang-orang yang menjadi
ketua dari seluruh ketua, pelindung dan penjaga khalayak
ramai, khalifah Allah dan wali-Nya serta orang-orang yang
dipercayai-Nya. Mematuhi perintah di dalam hal-hal yang
demikian itu adalah melawan hawa nafsu kamu sendiri,
memisahkan diri dari ketergantungan kepada daya dan
upaya apa saja serta kosong dari segala kehendak dan
FUTUHUL GHAIB
131
tujuan apa saja yang berkenaan dengan dunia dan akhirat.
Oleh karena itu, jadilah kamu hamba raja itu dan bukan
hamba kerajaan serta hamba perintah Allah dan bukan
nafsu badaniah. Dan jadilah kamu seperti bayi yang berada
dalam pelukan ibunya, atau seperti mayat yang sedang
dimandikan oleh orang-orang dan atau seperti orang sakit
yang tidak sadarkan diri di hadapan dokter, di dalam hal
yang berada di luar, baik berupa suruhan maupun larangan.
11. AJARAN KESEBELAS
Jika nafsu untuk kawin telah muncul di dalam pikiranmu,
tetapi kamu miskin papa lalu kamu bersabar dengan
harapan menunggu pertolongan Allah yang menjadikan
kamu dan nafsu kamu itu, maka Allah pasti menolong
kamu, baik dengan menghilangkan nafsu itu dari kamu
maupun dengan memberimu rizki ataupun dengan
mencukupkan kamu dengan berbagai cara, dengan
meringankan beban dan meningkatkan derajat kamu di
akhirat kelak. Allah pasti menolongmu karena kesabaran
dan keridhaanmu itu. Allah pasti menambah kesucian dan
kekuatanmu. Jika Allah mencukupimu di dalam masalah
rizki, maka kesabaranmu itu akan bertukar dengan syukur.
Allah SWT menjanjikan akan menambahkan karunia-Nya
kepada mereka yang bersyukur. Firman Allah :
âSesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan
menambahkan (niâmat) kepadamu, dan jika kamu
mengingkari (niâmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku
sangat pedih.â (QS 14:7)
FUTUHUL GHAIB
132
Jika sesuatu itu telah ditakdirkan bukan untuk kamu, maka
janganlah kamu merasa kesal. Singkirkanlah perasaan itu
jauh-jauh dari hatimu, baik sifat-sifat kebinatanganmu itu
suka maupun tidak. Bersabarlah dan lawanlah kehendak
nafsumu itu serta bertawakallah dan berpegang teguhlah
kepada perintah-perintah Allah. Ridhalah dengan takdir
Tuhan, dan dalam keadaan ini, berharaplah akan mendapat
keridhaan dan karunia-Nya. Allah berfirman, âHanya
orang sabar itu sajalah akan diberi ganjaran sepenuhnya
tanpa batas.â
12. AJARAN KEDUABELAS
Apabila Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Kaya
memberimu harta kekayaan, maka janganlah kamu
terpengaruh oleh harta kekayaan itu, sehingga kamu lupa
dan tidak taâat lagi kepada Allah. Jika kamu lupa dan tidak
taâat kepada Dia karena adanya harta itu, maka akan
tertutup dari Dia di dunia ini dan diakhirat kelak. Mungkin
juga harta itu akan diambil-Nya kembali, sehingga kamu
menjadi miskin papa, lantaran kamu lupa kepada Yang
Memberi. Jika kamu tetap ingat dan taâat kepada Allah dan
hatimu sekali-kali tidak terpengaruh oleh harta benda itu,
maka Allah akan memberikan kepadamu begitu saja tanpa
menguranginya walau sedikitpun. Harta benda itu adalah
hamba Allah dan kamupun adalah hamba Allah. Oleh
karena itu, hendaklah kamu hidup di dunia ini berada
dalam penjagaan Allah, agar di akhirat nanti kamu
dimuliakan dan diberi surga sebagai tempat tinggalmu
yang kekal abadi bersama orang-orang yang benar, para
syuhada, dan orang-orang saleh.
FUTUHUL GHAIB
133
13. AJARAN KETIGABELAS
Janganlah kamu bersusah payah untuk mendapatkan
keuntungan dan jangan pula kamu mencoba
menghindarkan diri dari malapetaka. Keuntungan itu akan
datang kepadamu jika memang sudah ditentukan oleh
Allah untuk kamu, baik kamu sengaja untuk mencarinya
maupun tidak. Malapetaka itupun akan datang
menimpamu, baik kamu membencinya, maupun kamu
mencoba menghindarkannya dengan doa dan shalat atau
kamu menghadapinya dengan penuh kesabaran, karena
hendak mencari keridhaan Allah.
Hendaklah kamu berserah diri dan bertawakal sepenuhnya
kepada Allah di dalam segala hal, agar Dia
memanifestasikan kerja-Nya melalui kamu. Jika kebaikan
yang kamu dapati, maka bersyukurlah. Dan jika bencana
yang menimpa kamu, maka bersabarlah dan kembalilah
kepada Dia. Kemudian, rasakanlah keuntungan yang kamu
dapati dari apa yang kamu anggap sebagai bencana itu,
lalu tenggelamlah di dalam Dia melalui perkara itu sejauh
kemampuan yang kamu miliki dengan cara keadaan rohani
yang telah diberikan kepadamu. Dengan cara inilah kamu
dinaikkan dari satu peringkat ke peringkat lainnya yang
lebih tinggi dalam perjalanan menuju Allah, supaya kamu
dapat mencapai Dia.
Kemudian kamu akan disampaikan kepada satu kedudukan
yang telah dicapai oleh orang-orang shiddiq, para syuhada
dan orang-orang saleh sebelum kamu. Dengan demikian
kamu akan dekat dengan Allah, agar kamu dapat melihat
kedudukan orang-orang sebelum kamu dengan menuju
FUTUHUL GHAIB
134
Raja Yang Maha Agung itu. Di sisi Tuhan Allah-lah kamu
mendapatkan kesentosaan, keselamatan dan keuntungan.
Biarlah bencana itu menimpa kamu dan jangan sekali-kali
kamu mencoba menghindarkannya dengan doa dan
shalatmu, dan jangan pula kamu merasa tidak senang
dengan kedatangan bencana itu, karena panas api bencana
itu tidak sehebat dan sepanas api neraka.
Telah diceritakan bahwa Nabi Muhammad SAW pernah
bersabda, âSesungguhnya api neraka akan berkata kepada
orang-orang yang beriman; âLekaslah kamu pergi wahai
orang-orang muâmin, karena cahayamu akan
memadamkan apikuââ
Bukankah cahaya si Muâmin yang memadamkan api
neraka itu serupa dengan cahaya yang terdapat padanya di
dunia ini dan yang membedakan orang-orang yang taâat
kepada Allah dengan orang-orang yang durhaka kepada-
Nya ? Biarkanlah cahaya itu memadamkan api bencana,
dan biarkanlah kesabaranmu terhadap Tuhan itu
memadamkan hawa panas yang hendak menguasai kamu.
Sebenarnya, bencana yang datang kepada kamu itu
bukannya akan menghancurkan kamu, melainkan
sebenarnya adalah akan menguji kamu, mengesahkan
kesempurnaan iman kamu, menguatkan dasar
kepercayaanmu dan memberikan kabar baik ke dalam
batinmu. Allah berfirman, âDan sesungguhnya Kami
benar-benar akan menguji kamu agar Kami mengetahui
orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu;
FUTUHUL GHAIB
135
dan agar Kami menyatakan (baik buruknya) hal ihwalmu.â
(QS 47:31)
Oleh karena itu, manakala kebenaran keimanan kamu telah
terbukti dan kamu dapat menyesuaikan diri dengan
kehendak dan perbuatan Allah, dan dengan idzin Allah
juga, maka hendaklah kamu tetap bersabar dan ridho serta
patuh kepada-Nya. Janganlah kamu melakukan apa saja
yang dilarang oleh Allah. Apabila perintah-Nya telah
datang, maka dengarkanlah, perhatikanlah, bersegeralah
melakukannya, senantiasalah kamu bergerak dan jangan
bersikap pasif terhadap takdir dan perbuatan-Nya, tetapi
pergunakanlah seluruh daya dan upayamu untuk
melaksanakan perintah-Nya itu.
Sekiranya kamu tidak sanggup melaksanakan perintah itu,
maka janganlah lalai untuk kembali menghadap Tuhan.
Mohonlah ampunan-Nya dan memintalah dengan penuh
merendahkan diri kepada-Nya. Carilah sebab musabab
mengapa kamu tidak sanggup melaksanakan perintah itu.
Mungkin saja kamu tidak sanggup melaksanakan perintah
itu lantaran kejahatan syak wasangka yang tedapat di
dalam pikiranmu, atau kamu kurang bersopan santun di
dalam mematuhi-Nya, atau kamu terlalu sombong dan
bangga, atau kamu terlalu menggantungkan diri kepada
daya dan upayamu sendiri, dan atau kamu menyekutukan
Allah dengan dirimu atau mahluk. Akibat semua itu, kamu
berada terlalu jauh dari Dia, membuatmu lupa untuk
mematuhi Dia, kamu dijauhkan dari pertolongan-Nya, Dia
murka kepadamu dan membiarkanmu asyik terlena dengan
hal-hal keduniaan dan menuruti nafsu angkara murkamu.
FUTUHUL GHAIB
136
Tahukah kamu, bahwa semua itu menyebabkan kamu lupa
kepada Allah dan menjauhkan kamu dari Dia yang
menjadikan dan mengasuhmu serta memberimu rizki yang
tiada terkira. Oleh karena itu waspadalah terhadap apa saja
yang dapat menjauhkan kau dari Allah. Berhati-hatilah
terhadap apa saja selain Allah yang hendak memalingkan
kamu dari Allah. Apa saja selain Allah bukanlah Allah.
Karenanya, kamu jangan mengambil apa saja selain Allah
lalu kamu membuang Allah, karena Allah menciptakan
kamu itu hanya untuk mengabdi kepada-Nya saja. Maka
janganlah kamu menganiaya dirimu sendiri dengan
melupakan Allah dan perintah-Nya, karena hal ini akan
menyeretmu masuk neraka yang bahan bakarnya terdiri
atas manusia dan batu. Ketika itu kamu akan menyesal,
sesal yang tiada berguna lagi. Tobat pada waktu itu sudah
tidak berguna lagi. Merataplah dan menangislah, tetapi
siapakah yang berdaya untuk menolongmu ? Kamu
memohon ampun kepada Allah, tetapi Allah tidak
menerima permohonanmu lagi ketika itu. Kemudian kamu
berangan-angan hendak kembali lagi ke dunia untuk
membetulkan ibadahmu kepada Allah, tetapi apa daya
dunia sudah tidak ada lagi bagi kamu.
Kasihanilah diri kamu itu. Gunakanlah segala daya dan
upayamu untuk mengabdikan diri kepada Allah SWT.
Gunakanlah apa saja yang telah diberikan Allah kepadamu,
berupa ilmu, akal, kepercayaan dan cahaya kerohanian
kamu untuk mengabdikan diri kepada Allah, agar kamu
diliputi cahaya yang terang benderang dan tidak lagi
berada di dalam kegelapan. Berpegang teguhlah kepada
Allah dan hukum-hukum-Nya, dan mengembaralah kamu
FUTUHUL GHAIB
137
menuju Allah menurut aturan-aturan yang telah ditentukan
oleh Allah. Dia-lah yang telah menciptakan dan
memelihara kamu seta menjadikan kamu seorang manusia
yang sempurna. Janganlah kamu mencari apa-apa yang
tidak diperintahkan-Nya dan janganlah kamu mengatakan
bahwa sesuatu itu buruk sebelum Dia mengharamkannya.
Apabila telah terdapat keserasian antara kamu dengan
Allah dan perintah-Nya, maka seluruh alam ini akan
menghambakan diri kepada kamu. Dan apabila kamu
menghindarkan apa-apa yang diharamkan oleh Allah,
maka semua perkara yang tidak diinginkan itu akan lari
dari kamu di manapun juga kamu berada. Allah berfirman,
âWahai manusia, Aku-lah Tuhan. Tidak ada Tuhan selain
Aku. Jika Aku mengatakan kepada sesuatu, âJadilah !â
maka jadilah ia. Patuhlah kepada-Ku sehingga jika kamu
mengatakan kepada sesuatu, âJadilah !â maka jadilah ia.â
Allah juga berfirman, âWahai bumi, barangsiapa
menghambakan dirinya kepada-Ku, maka berkhidmadlah
engkau kepadanya. Dan barangsiapa menghambakan
dirinya kepadamu, maka buatlah ia susah.â Demikianlah
firman-firman Tuhan di dalam kitab-Nya.
Oleh karena itulah, jika datang larangan dari Allah, maka
jadikanlah dirimu seolah-olah orang yang letih, lesu dan
tiada berdaya; atau seperti tubuh yang tiada bersemangat,
tiada berkehendak dan bernafsu, bebas dari dunia
kebendaan, lepas dari nafsu-nafsu kebinatangan; atau
bagaikan halaman rumah yang gelap gulita; dan atau
seperti bangunan yang hendak roboh yang tidak
berpenghuni. Hendaknya kamu menjadi seperti orang yang
telah tuli, buta, bisu, sakit gigi, lumpuh, tidak bernafsu,
FUTUHUL GHAIB
138
tidak berakal dan badan kamu seolah-olah mati dan dibawa
kabur.
Hendaklah kamu memperhatikan dan segera melaksanakan
perintah-perintah Allah. Bencilah dan malaslah untuk
melakukan apa-apa yang dilarang oleh Allah, beraksilah
terhadapnya seperti orang mati dan serahkanlah bulat-bulat
dirimu kepada Allah. Minumlah minuman ini, ambillah
obat ini dan makanlah makanan ini, supaya kamu bebas
dari nafsu-nafsu kebinatangan dan kesetanan, agar kamu
sembuh dari penyakit dosa dan maksiat serta terlepas dari
ikatan hawa nafsu. Semoga kamu mencapai kesehatan jiwa
yang sempurna.
14. AJARAN KEEMPATBELAS
Wahai mereka yang menjadi hamba hawa nafsu mereka !
Janganlah kamu mengira bahwa diri kamu masuk ke dalam
golongan mereka yang menjadi ahli Allah. Kamu telah
menghambakan diri kamu kepada hawa nafsu kamu,
sedangkan mereka menghambakan diri mereka kepada
Allah SWT. Kamu menghendaki dunia, sedangkan mereka
menghendaki akhirat. Kamu hanya melihat dunia ini saja,
sedangkan mereka melihat Tuhan yang menjadikan langit
dan bumi. Kesenanganmu terletak pada mahluk,
sedangkan kesenangan mereka terletak pada Allah. Hati
kamu terikat kepada Dunia, tetapi hati mereka terikat
kepada Allah Yang Maha Agung. Kamu adalah mangsa
setiap apa yang kamu lihat, tetapi mereka adalah mangsa
apa yang tidak kamu lihat, mereka melihat Allah yang
menjadikan segala perkara yang tidak dapat dilihat dengan
FUTUHUL GHAIB
139
mata kepala. Mereka telah mencapai tujuan hidup dan
mendapatkan kesejahteraan, sedangkan kamu masih saja
terbenam di dalam nafsu keduniaanmu.
Mereka menghilang dari mahluk, dari nafsu keduniaan dan
dari kehendak mereka sendiri. Sehingga dengan demikian,
mereka dapat sampai ke hadlirat Illahi yang memberi
mereka kekuatan untuk mencapai puncak wujud mereka,
seperti mentaâati dan memuji Allah. Inilah karunia Illahi
yang diberikan-Nya kepada siapa saja yang dikehendaki-
Nya. Mereka menjadikan ketaâatan kepada Allah dan
pujian terhadap-Nya sebagai kewajiban mereka. Mereka
berpegang teguh kepada-Nya dengan pertolongan yang
diberikan-Nya kepada mereka. Semua ini mereka lakukan
tanpa mengalami kesukaran apa-apa. Maka jadilah
ketaatan mereka itu sebagai nyawa dan santapan mereka.
Dengan demikian, dunia ini menjadi berkat bagi mereka
dan memberikan nikmat kepada mereka, seakan-akan
dunia ini telah menjadi surga bagi mereka. Karena, apabila
mereka melihat sesuatu, maka sebelum mereka
melihatnya, mereka terlebih dahulu melihat perbuatan
Allah yang menjadikan segalanya itu. Orang-orang ini
membekali diri dengan kekuatan yang ada di bumi dan di
langit, serta menyenangkan mereka yang telah mati dan
masih hidup. Karena Tuhan mereka telah menjadikan
mereka seperti pasak bumi (gunung) yang dijadikan-Nya
ini. Oleh karena itu, mereka menjadi seperti gunung yang
berdiri dengan megah dan agung. Janganlah kamu
mengacau mereka dan jangan pula kamu menghalangi
perjalanan mereka yang ibu-bapak dan sanak-saudara
FUTUHUL GHAIB
140
mereka tidak dapat menyelewengkan mereka dari tujuan
mereka. Mereka adalah orang-orang terbaik yang dijadikan
Allah di muka bumi ini. Keridhaan dan kesejahteraan
dikaruniakan oleh Allah kepada mereka, selagi langit dan
bumi masih ada.
15. AJARAN KELIMABELAS
Aku bermimpi seolah-olah aku berada di dalam sebuah
tempat seperti sebuah masjid. Di dalam tempat itu terdapat
beberapa orang yang sedang mengasingkan diri mereka
dari orang ramai. Aku berkata dalam diriku sendiri, âJika
si Anu itu berada di sini, tentu dia dapat mengatur orang-
orang ini dan memberikan pandangan-pandangan yang
baik kepada mereka.â Aku teringat kepada seorang saleh
tertentu. Orang-orang itu datang mengelilingi aku.
Kemudian salah seorang di antara mereka berkata
kepadaku, âApa yang telah terjadi padamu ? Mengapa
kamu tidak berbicara ?â. Maka akupun berkata, âJika tuan
mengijinkan, maka aku akan berkata.â Lalu kataku,
âApabila kamu telah mengasingkan diri dari khalayak
ramai karena Yang Haq, maka janganlah kamu meminta
dengan lidahmu. Apabila kamu telah berhenti meminta
dengan lidah, maka janganlah kamu meminta dengan
hatimu. Sebab, meminta dengan hati itu sama halnya
dengan meminta dengan lidah. Ketahuilah, bahwa dalam
setiap hari Allah berada dalam keagungan-Nya yang baru,
serta menukar, mengganti, meninggikan dan merendahkan
manusia. Tarap setengah manusia ditinggikan-Nya dan
tarap setengah lainnya direndahkan-Nya. Kemudian,
kepada mereka yang mempunyai tarap atau derajat tinggi,
FUTUHUL GHAIB
141
diingatkan bahwa tarap mereka yang tinggi itu bisa Dia
rendahkan, dan mereka diberi harapan bahwa Dia akan
memelihara mereka dan menetapkan kedudukan mereka
itu. Kepada mereka yang bertarap rendah, juga diingatkan
bahwa mereka akan dibiarkan berada dalam kehinaan.
Mereka tidak diberi harapan untuk naik ke tarap yang
tinggi.â Setelah itu, akupun terjaga dari mimpiku.
16. AJARAN KEENAMBELAS
Tidak ada yang dapat menghalangi kamu untuk
mendapatkan keridhaan dan pertolongan langsung dari
Allah, selain dari pada kebergantungan kamu kepada
manusia dan tatacara penghidupan dan pendapatan kamu.
Manusia menjadi penghalang bagi kamu untuk mencapai
kehidupan yang diamalkan oleh Nabi, yaitu yang
berkenaan dengan pendapatan. Selagi kamu masih
mengharapkan hadiah dan keridhaan manusia serta
meminta-minta kepada mereka, maka berarti kamu telah
menyekutukan Allah dengan yang lain. Dengan demikian,
kamu tidak akan dapat mencapai kehidupan yang telah
diamalkan oleh Nabi, yaitu pendapatan secara halal dari
dunia ini.
Apabila kamu menjauhkan kehidupan kamu dengan
manusia, dengan menyekutukan mereka dengan Allah,
dengan bergantung kepada pendapatan kamu, dengan
berpuas hati dengannya, dan dengan lupa kepada karunia
Allah, maka berarti kamu telah bersikap seperti orang
musyrik. Syirik di sini lebih halus daripada syirik yang
FUTUHUL GHAIB
142
terdahulu. Karenanya, Allah akan menghukum kamu dan
menjauhkan kamu dari keridhaan-Nya.
Apabila kamu telah keluar dari keadaan semacam ini dan
membuang syirik jauh-jauh; melepaskan kebergantungan
hati kamu kepada pendapatan kamu dan kepada daya dan
upaya kamu; kamu melihat bahwa Allah-lah yang
sebenarnya memberi kehidupan itu, menjadikan sebab dan
akibat, memberi kekuatan untuk mencari pendapatan dan
memberi kekuatan kepada segala yang baik; dan kamu
mengetahui bahwa kehidupan itu berada di tangan-Nya,
yang kadang-kadang dibawa-Nya kepada kamu melalui
manusia dengan cara kamu meminta kepada mereka pada
masa ujian dan perjuangan, atau melalui permohonanmu
kepada-Nya, atau kadang-kadang melalui pemberian
manusia, dan atau melalui karunia-Nya yang sedemikian
rupa, sehingga kamu tidak melihat sebab dan cara
datangnya; maka kamu menuju kepada Dia dan kembali ke
hadirat-Nya Yang Maha Agung dan Maha Perkasa. Yang
demikian itu jika Dia menyingkapkan tirai yang
melindungi kamu dari keridhaan-Nya dan membuka pintu
rizki dengan kehendak-Nya di dalam keadaan perlu,
bersesuaian dengan keperluan kamu ketika itu, misalnya
dokter yang menjadi sahabat bagi pasien. Inilah
perlindungan dari Dia Yang Maha Mulia dan Maha Agung,
untuk membersihkan kamu dari kecenderungan kepada
yang lain selain Dia. Dan dengan itu, maka Dia meridhai
kamu.
Oleh karena itu, apabila Dia telah mengosongkan hati
kamu dari setiap tujuan, nafsu dan kehendak, maka Dia
akan memenuhi hati kamu dengan tujuan dan kehendak-
FUTUHUL GHAIB
143
Nya semata-mata. Apabila Dia hendak memberikan
bagianmu kepadamu dan bukan bagian orang lain, maka
kamu pasti bisa mendapatkan bagian kamu itu dan Dia
akan mengarahkanmu untuk mendapatkan bagian kamu
itu, lalu bagian kamu itu akan sampai kepadamu pada saat-
saat kamu memerlukannya. Kemudian, Dia akan memberi
kekuatan kepada kamu untuk bersyukur kepada-Nya. Hal
ini akan menambah keinginan kamu untuk menjauhkan
diri dari orang banyak dan untuk mengosongkan hati kamu
dari apa saja selain Allah.
Apabila ilmu da kepercayaanmu telah bertambah kuat dan
teguh, hati kamu telah lapang dan bercahaya, kamu
bertambah dekat kepada Allah dan kamu telah pantas
untuk memelihara rahasia-rahasia-Nya, maka kamu akan
diberi ilmu untuk mengetahui terlebih dahulu waktu
bagian kamu itu akan sampai kepadamu. Dan ini adalah
tanda bahwa kamu telah diberi kemuliaan dan keridhaan-
Nya. Inilah karunia-Nya, kasih sayang-Nya, pengarahan
dan bimbingan-Nya. Firman Allah, âDan Kami jadikan di
antara mereka itu pemimpin-pemimpin yang memberi
petunjuk dengan perintah Kami ketika mereka sabar. Dan
adalah mereka meyakini ayat-ayat Kami.â (QS 32:24) Dan
firman-Nya pula, âDan orang-orang yang berjihad untuk
(mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami
tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan
sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang
berbuat baik.â (QS 29:69)
Allah juga berfirman, âDan takutlah kamu kepada Allah,
dan Dia akan mengajar kamu. Kemudian akan diberi-Nya
FUTUHUL GHAIB
144
kamu kekuatan untuk mengawal alam dengan kebenaran
yang terang, yang tidak ada kegelapan di dalamnya,
dengan tanda-tanda yang nyata dan terang seperti
terangnya matahari, dengan perkataan yang manis-manis
yang lebih manis dari segala yang manis dan dengan
wahyu yang sebenarnya, tanpa kegelapan apapun, dan
bebas dari nafsu-nafsu kebinatangan dan dari hasutan setan
yang dilaknat.â
Allah berfirman dalam kitabnya, âWahai anak Adam, Aku-
lah Tuhan. Tidak ada yang patut disembah selain Aku.
Apabila Aku berkata kepada seuatu, âJadilah !â, maka
jadilah ia. Patuhlah kepada-ku, sehingga Aku jadikan
kamu bila berkata kepada sesuatu âJadilah !â, maka jadilah
ia.â Yang semacam itu telah Dia lakukan kepada
kebanyakan para Nabi dan para Wali serta orang-orang
khusus yang diridhai-Nya dari anak Adam.
17. AJARAN KETUJUHBELAS
Yang dimaksud dengan dekat dan bersatu dengan Tuhan
itu ialah, kamu mengosongkan hati kamu dari mahluk,
hawa nafsu dan lain-lain selain Allah, sehingga hati kamu
hanya dipenuhi oleh Allah dan perbuatan-Nya saja. Kamu
tidak bergerak, kecuali dengan kehendak Allah saja. Kamu
akan bergerak jika Allah menggerakkan kamu. Keadaan
seperti ini dinamakan âfanaâ. Fana inilah yang dimaksud
dengan âbersatu dengan Tuhanâ. Tetapi harus diingat,
bahwa bersatu dengan Tuhan itu tidak seperti bersatu
dengan mahluk atau dengan yang selain Tuhan.
FUTUHUL GHAIB
145
Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia.
Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Al-Khaliq itu tidak sama dengan apa saja yang kamu duga.
Hanya orang yang telah mengalami dan menyadari bersatu
dengan Tuhan itu sajalah yang dapat mengerti dan
memahami apa yang dimaksud dengan âbersatu dengan
Tuhanâ itu. Orang yang belum pernah merasakan atau
mengalaminya tidak akan dapat mengerti apa yang
dimaksud dengannya. Setiap orang yang pernah merasakan
pengalaman tersebut mempunyai perasaan dan
pengalaman tersendiri. Dan masing-masing mempunyai
perasaan dan pengalaman yang tersendiri pula.
Pada setiap Nabi, Rasul dan Wali Allah terdapat rahasia.
Masing-masing mempunyai rahasianya tersendiri.
Seseorang tidak akan dapat mengetahui rahasia seseorang
lainnya. Kadang-kadang seorang murid mempunyai
rahasia yang tidak diketahui oleh gurunya. Ada kalanya
pula, rahasia yang dimiliki oleh guru itu tidak dapat
diketahui oleh muridnya, meskipun murid itu sudah
hampir sederajat dengan gurunya. Apabila seorang murid
dapat mencapai keadaan kerohanian yang ada pada
gurunya, maka murid itu diperintahkan untuk memisahkan
dirinya dari gurunya itu. Dengan kata lain, dia sekarang
telah setarap dengan gurunya. Murid itupun berpisahlah
dari gurunya dan Allah sajalah yang menjadi penjaganya.
Kemudian Allah akan memisahkannya dari seluruh
mahluk.
FUTUHUL GHAIB
146
Bolehlah diibaratkan bahwa guru itu laksana ibu dan murid
itu laksana bayinya yang masih menyusu. Apabila si bayi
telah mencapai usia dua tahun, maka berhentilah dia
meyusu dari ibunya. Tidak ada lagi kebergantungan
kepada mahluk, setelah hawa nafsu amarah dan kehendak-
kehendak kemanusiaan hapus. Guru atau syaikh itu hanya
diperlukan selagi murid masih mempunyai hawa nafsu
angkara murka dan kehendak-kehendak badaniah yang
perlu dihancurkan. Setelah semua itu hilang dari hati si
murid tadi, maka guru itu tidak lagi diperlukan, karena si
murid sekarang sudah tidak lagi memiliki kekurangan atau
dia telah sempurna.
Oleh karena itu, apabila kamu telah bersatu dengan Tuhan,
maka kamu akan merasa aman dan selamat dari apa saja
selain Dia. Kamu akan mengetahui bahwa tidak ada yang
wujud melainkan Dia saja. Kamu akan mengetahui bahwa
untung, rugi, harapan, takut dan bahkan apa saja adalah
dari dan karena Dia juga. Dia-lah yang patut ditakuti dan
kepada Dia sajalah meminta perlindungan dan
pertolongan. Karenanya, lihatlah selalu perbuatan-Nya,
nantikanlah selalu perintah-Nya dan patuhlah selalu
kepada-Nya. Putuskanlah hubunganmu dengan apa saja
yang bersangkutan dengan dunia ini dan juga dengan
akhirat. Janganlah kamu melekatkan hatimu kepada apa
saja selain Allah.
Anggaplah seluruh yang dijadikan Allah ini sebagai
seorang manusia yang telah ditangkap oleh seorang raja
yang agung dan gagah; raja itu telah memotong kaki dan
tangan orang tadi dan menyalibnya pada sebatang pohon
yang terletak di tepi sebuah sungai yang besar lagi dalam,
FUTUHUL GHAIB
147
raja itu bersemayam di atas singgasana yang tinggi dengan
dikawal oleh hulu balang yang gagah berani yang
dilengkapi persenjataan yang lengkap dan raja itu
melempar orang tadi dengan seluruh senjata yang ada
padanya. Bagaimana pendapatmu tentang orang yang
melihat keadaan ini, lalu memalingkan pandangannya dari
raja itu dan takut kepadanya, sebaliknya ia berharap dan
meminta kepada orang itu dan bukannya kepada raja yang
agung itu ?Jika ada orang yang gentar dan takut kepada
orang yang tersalib itu, dan bukannya kepada raja, maka
orang ini adalah orang yang bodoh, gila dan tidak sadar.
Oleh karena itu, mintalah perlindungan kepada Allah dari
menjadi buta setelah Dia memberikan penglihatan, dari
berpisah setelah disatukan-Nya, dari berjauhan setelah
didekatkan-Nya, dari tersesat setelah Dia memberikan
petunjuk dan dari kekufuran setelah Dia memberikan
keimanan.
Dunia ini bagaikan sebuah sungai yang lebar, airnya
senantiasa mengalir dan selalu bertambah setiap hari.
Begitu juga halnya dengan nafsu kebinatangan, manusia
itu selalu merasa tidak puas, semakin tampak dan semakin
tak sadarkan diri. Hidup manusia di dunia ini senantiasa
penuh dengan ujian dan cobaan. Di samping mendapatkan
kebahagiaan, kadangkala manusia juga dikelilingi oleh
penderitaan.
Orang yang mempunyai akal pikiran yang sempurna, mau
berpikir dan mengetahui hakekat, akan mengetahui bahwa
pada hakekatnya tidak ada kehidupan yang sebenarnya
FUTUHUL GHAIB
148
melainkan kehidupan akhirat saja. Oleh karena itu, Nabi
besar Muhammad SAW bersabda, âTidak ada kehidupan,
kecuali kehidupan di akhirat.â Bagi orang yang beriman,
hal ini adalah benar. Nabi Muhammad selanjutnya
mengatakan, âDunia ini adalah penjara bagi orang yang
beriman dan surga bagi orang kafir.â Nabi juga pernah
menyatakan bahwa, âOrang yang baik itu terkekang.â
Pada hakekatnya, kesentosaan dan kebahagiaan itu terletak
dalam hubungan yang langsung dengan Allah Yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang, tawakal yang bulat
kepada-Nya dan senantiasa ridha dengan-Nya. Jika kamu
telah dapat melakukan hal yang demikian itu, maka
bebaslah kamu dari dunia ini dan Allah akan memberimu
kesenangan, keselamatan, kesentosaan, kasih sayang dan
ridha Illahi.
18. AJARAN KEDELAPANBELAS
Kunasehatkan kepadamu supaya kamu tidak muram atau
mengeluhkan tentang kesusahan yang menimpa kamu dan
mengadukannya kepada sahabatmu atau musuhmu. Dan
jangan pula kamu menyalahkan Tuhanmu yang
menjadikan kesusahan atau ujian itu. Adalah lebih baik
kamu menerangkan kebaikan yang diberikan Allah
kepadamu dan kesyukuranmu terhadap kebaikan itu.
Kamu berbuat bohong dengan menerangkan
kesyukuranmu atas karunia apa saja adalah lebih baik
daripada kamu menyatakan dan menghebohkan dengan
benar kesusahan yang kamu alami. Siapakah orangnya
yang tidak pernah mendapatkan karunia Allah ? Allah
FUTUHUL GHAIB
149
SWT berfirman, âDan Dia telah memberikan kepadamu
(keperluanmu) dari segala apa yang kamu mohonkan
kepada-Nya. Dan jika kamu menghitung niâmat Allah,
tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya
manusia itu, sangat zhalim dan sangat mengingkari (niâmat
Allah)â (QS 14:34)
Berapa banyakkah karunia yang telah diberikan Allah
kepadamu, sehingga kamu masih tidak sadar juga ?
Janganlah kamu merasa senang kepada mahluk, janganlah
kamu cinta kepada mahluk dan janganlah kamu
menceritakan hal ihwal kamu kepada siapapun. Hendaklah
cintamu itu kamu tujukan hanya kepada Allah semata,
hendaklah kamu hanya merasa senang kepada-Nya dan
hendaklah kamu mengadukan kesusahanmu hanya kepada-
Nya pula.
Janganlah kamu melihat yang lain selain Allah, karena
yang lain selain Allah iti tidak dapat memberikan mudharat
atau manfaat, untung atau rugi, kebaikan atau kejahatan,
menghina atau memuliakan, meninggikan atau
merendahkan, memiskinkan, menggerakkan dan
mendiamkan. Segala apa saja selain Allah, itu adalah
ciptaan Allah dan berada di dalam kekuasaan-Nya serta
pergerakan merekapun dengan ijin dan kehendak-Nya
pula. Mereka akan tetap ada, selagi Allah masih
menghendaki mereka untuk ada. Segala sesuatu itu ada di
dalam masa yang telah ditentukan oleh Allah. Apa yang
telah didahulukan tidak dapat dikemudiankan, dan apa
yang telah dikemudiankan tidak dapat di didahulukan. Jika
Allah hendak menimpakan bahaya kepada kamu, maka
FUTUHUL GHAIB
150
tidak ada yang dapat mengelakkan bahaya itu selain Dia
juga. Jika Dia hendak memberikan kebaikan kepada kamu,
maka tidak ada yang dapat mengelakkan kebaikan itu
datang kepadamu, selain Dia jua.
Oleh karena itu, jika kamu muram dan mengeluh karena
hatimu tidak puas ketika kamu mendapatkan kesenangan
dan kemewahan, hanya lantaran kamu menginginkan
untuk dilebihi dan ditambah nikmat kemewahan dan
kesenangan itu, dan kamu menutup mata dari kesenangan
dan kemewahan yang telah ada pada kamu dengan
menuduh bahwa Allah SWT itu tidak berbuat baik
kepadamu, maka Dia akan murka kepadamu, akan menarik
kembali kesenangan dan kemewahan dari kamu, akan
menyusahkanmu lebih berat lagi dan kamu akan dijauhkan
daripada-Nya.
Maka, janganlah kamu mengeluh dan merintihm walaupun
badanmu dipotong-potong dengan gunting. Peliharalah diri
kamu. Takutlah kepada Allah dan berhati-hatilah.
Sesungguhnya kebanyakan bencana yang menimpa anak
Adam itu adalah akibat keluhan dan ketidak ridhaan
terhadap Allah. Patutkah seorang hamba Allah untuk
mengeluh, muram dan tidak berpuas hati, padahal Allah itu
Maha Pengasih, Maha Penyayang, Maha Adil, Maha Tahu
dan Maha Bijaksana ?
Nabi Muhammad pernah bersabda, âKasih Allah kepada
hamba-Nya adalah melebihi kasih ibu kepada anaknya.â
FUTUHUL GHAIB
151
Wahai manusia, tunjukkanlah sopan santunmu yang baik.
Bersabarlah di dalam menghadapi kesusahan, walaupun
kamu merasa lesu letih untuk bersabar itu. Bersabarlah, di
samping kamu bertawakal dan berserah diri kepada Allah.
Ridhalah dengan Dia.
Jika kamu masih mendapatkan dirimu masih ada, maka
hapuskanlah ke-ada-an kamu itu. Jika kamu sudah tidak
ada, maka berada di manakah kamu ? Pernahkah kamu
mendengar firman Tuhan, âDiwajibkan atas kamu
berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu yang
kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal
ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai
sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui,
sedang kamu tidak mengetahui.â (QS 2:216)
Pengetahuan tentang hakekat sesuatu telah jauh dari kamu
dan kamu telah tertutup dari hakekat itu. Oleh karena itu,
janganlah kamu menunjukkan ketidaksopananmu jika
kamu menyukai atau tidak menyukai sesuatu. Jika kamu
berada dalam peringkat pertama, yaitu peringkat orang-
orang yang saleh, maka patuhlah kepada syariâat dalam
semua perkara yang terjadi kepada kamu. Jika kamu
berada pada peringkat kedua, yaitu peringkat wilayah
(kewalian), maka ikutilah segala perintah dan janganlah
kamu melampaui batas. Pada peringkat terakhir, hendaklah
kamu ridha dengan ketentuan Allah, serasikanlah dirimu
dengan-Nya, lenyaplah dan masuklah kamu ke dalam
kedudukan dan posisi Abdal, Ghauts dan Shiddiq.
Janganlah kamu mencoba menentang takdir, hadapkanlah
FUTUHUL GHAIB
152
selalu diri dan kehendak kamu kepada Allah dan janganlah
kamu mengeluh dan tidak berpuas hati.
Apabila kamu telah berbuat demikian dan takdirmu adalah
baik, maka Allah akan menambah lagi kebaikan untuk
kamu, kehidupan yang sentosa dan kebahagiaan. Jika
takdir untuk kamu itu tidak baik, maka Allah akan
melindungi kamu dari perkara-perkara yang tidak baik itu
melalui kepatuhan kamu kepada-Nya, dan Dia akan
menghindarkan kamu dari kesalahan hingga berakhir
masanya. Inilah nasehat untukmu.
Ketahuilah, bahwa di dalam diri manusia itu terdapat
bermacam-macam kesalahan, dosa dan noda yang semua
itu akan menjauhkan manusia dari Allah, kecuali jika
manusia itu dibersihkan dari segala dosa dan noda itu.
Tidak ada seorangpun yang dapat dekat dengan Allah,
kecuali jika orang itu telah bersih dari kotoran takabur dan
dosa, sebagaimana halnya orang itu tidak dapat duduk
dekat raja, jika orang itu berbau busuk dan berbadan kotor.
Oleh karena itu, bencana itu adaah pembersih dan penukar
untuk mendapatkan yang baik. Nabi pernah bersabda,
âDemam sehari itu akan menyapu bersih dosa setahun.
19. AJARAN KESEMBILANBELAS
Apabila iman kamu masih lemah lalu kamu berjanji, maka
hendaklah kamu menepati janji itu. Jika tidak, maka
keimananmu itu akan berkurang dan kepercayaanmu
semakin hilang. Tetapi, jika iman kamu itu telah kuat dan
tertanam kokoh di dalam hati sanubarimu lalu kamu
FUTUHUL GHAIB
153
banyak menerima firman Allah, âDan raja berkata,
âBawalah Yusuf kepadaku, agar aku memilih dia sebagai
orang yang rapat padaku.â Maka tatkala raja telah
bercakap-cakap dengan dia, dia berkata, âSesungguhnya
kamu (mulai) hari ini menjadi seorang yang berkedudukan
tinggi lagi dipercaya pada sisi kami.â (QS 12:54). Maka
kamupun akan menjadi orang pilihan Tuhan, lalu
kehendak, nafsu dan perbuatanmu sendiri akan hilang,
kamu terus menjadi dekat dengan Tuhan yang kedekatan-
Nya itu tidak terlihat olehmu dan kamu terus tenggelam di
hadirat Illahi.
Maka jadilah kamu seperti bak yang bocor, tidak ada air
yang dapat tinggal di dalam bak itu, dan jadilah kamu
seperti tong kosong yang berlubang. Dengan demikian,
hati kamu hanya dipenuhi oleh Allah, tidak ada yang lain
di dalam hatimu itu, kecuali Dia dan kamu bersih dari
segala sesuatu selain Allah. Sehingga Allah meridhai
kamu, kamu dijanjikan akan mendapatkan rahmat, nikmat
dan ampunan-Nya dan kamu merasa senang kepada-Nya.
Kemudian kamu akan diberi suatu janji, dan apabila kamu
merasa puas dengan janji itu dan tampak tanda
keinginanmu padanya, maka janji itu akan ditukar dengan
janji yang lebih tinggi lagi, kamu akan diberi perasaan
cukup diri (self sufficiency), pintu ilmu akan dibukakan
untuk kamu, kamu akan disinari dengan pengetahuan
untuk memahami rahasia-rahasia ke-Tuhan-an dan kamu
akan merasakan bertambahnya keadaan kerohanianmu.
FUTUHUL GHAIB
154
Selanjutnya kamu akan menerima pangkat kerohanian
yang tinggi, kamu akan diberi rahasia-rahasia ke-Tuhan-
an, dadamu menjadi lapang, lidahmu berkata lantang,
ilmumu tinggi dan kamu cinta kepada Allah. Kamu akan
dikasihi oleh semua orang, semua manusia, jin dan
mahluk-mahluk lainnya di dunia ini dan di akhirat. Apabila
kamu telah menjadi kekasih Allah, maka semua
mahlukpun akan mengasihimu, lantaran semua mahluk itu
takluk kepada Allah, kasih mereka masuk ke dalam kasih
Allah, sebagaimana benci mereka masuk ke dalam benci
Allah.
Kamupun dinaikkan ke pangkat ini, di mana kamu tidak
lagi mempunyai kehendak kepada yang lain selain Allah.
Setelah ini kamu akan diberi kehendak kepada sesuatu lalu
kehendak itu akan dilepaskan dari kamu dan kamupu
terhindar darinya. Kamu tidak akan diberi perkara-perkara
yang kamu kehendaki di dunia ini, dan di akhirat kelak
kamu akan diberi gantinya, kamu akan lebih didekatkan
kepada Allah SWT dan segala sesuatu yang kamu
kehendaki itu akan menyejukkan matamu di surga.
Jika kamu tidak meminta sesuatu, tidak berharap atau
berangan-angan untuk mendapatkannya di masa hidupmu
di dunia ini - tempat sementara dan tempat ujian - dan
kamu hidup di dunia ini semata-mata hanya ingin
mencapai keridhaan Tuhan yang menjadikan langit dan
bumi serta semesta alam, maka di dunia ini kamu akan
dikarunia apa-apa yang seimbang dengannya dan Allah
akan menambahkan karunia-Nya, sedangkan di akhirat
nanti Dia akan menambahkan yang lebih banyak lagi.
FUTUHUL GHAIB
155
Sesungguhnya di sisi Allah terdapat ganjaran yang besar
dan kekal. Allah memberikan karunia-Nya kepada siapa
saja yang dikehendaki-Nya menurut ketentuan dan
ketetapan-Nya.
20. AJARAN KEDUAPULUH
Nabi Muhammad SAW bersabda, âBuanglah apa saja yang
menyebabkan pikiranmu ragu terhadap halal atau
haramnya sesuatu dan ambillah yang tidak menimbulkan
keraguan kepadamu.â
Jika hal-hal yang meragukan bercampur dengan hal-hal
yang tidak meragukan, maka ambillah yang tidak
meragukan itu dan buanglah yang meragukan itu.
Mengenai perkara yang menimbulkan keraguan dan
senantiasa mengacaukan pikiranmu tentang halal atau
haramnya perkara itu, Nabi SAW bersabda, âBerdosalah
kamu, jika kamu menimbulkan kekacauan dalam hatimu.â
Dalam hal ini, hendaklah kamu menunggu perintah
batinmu. Jika kamu diperintahkan untuk melakukannya,
maka lakukanlah dan jika kamu dilarang untuk
melakukannya, maka janganlah kamu melakukannya,
lupakanlah perkara itu dan kembalilah kepada Allah.
Jika kamu merasa bosan dan jenuh untuk bersabar, ridha
dan bertawakal dengan tulus ikhlas kepada Allah dan di
dalam keadaan âfanaâ, maka ketahuilah bahwa Allah Yang
Maha Agung dan Maha Perkasa tidak butuh supaya Dia
diingat, dan Dia tidak lupa kepada kamu dan mahluk-
mahluk yang lain. Dia Maha Kaya dan Dia juga yang
FUTUHUL GHAIB
156
memberi makan dan rizki kepada orang-orang kafir,
munafik dan orang-orang yang tidak patuh kepada-Nya.
Tidak mungkin Allah itu lupa, wahai orang-orang yang
beriman, yang percaya kepada keesaan-Nya, yang patuh
kepada perintah-Nya dan yang berpegang teguh kepada-
Nya siang dan malam.
Sekali lagi Nabi Muhammad SAW bersabda, âBuanglah
apa saja yang meragukan pikiranmu dan ambillah yang
tidak meragukannya.â Ini juga berarti kamu tidak boleh
berkeinginan untuk mengambil apa-apa yang ada pada
tangan orang lain, tidak boleh berangan-angan supaya
orang lain memberimu sesuatu dan tidak boleh takut atau
khawatir kepada mereka. Bertawakallah kepada Allah,
harapkanlah pertolongan dari-Nya dan terimalah
pemberian-Nya yang mungkin juga datang melalui
mahluk-Nya. Inilah yang tidak menimbulkan keraguan
dalam pikiranmu.
Jadikanlah satu saja sebagai tempatmu meminta, satu
pemberi saja dan satu tujuan saja, yaitu Allah. Karena Dia-
lah Tuhan Yang Maha Kaya dan Maha Agung. Dia-lah
yang menguasai segala Raja dan mengontrol seluruh hati
manusia yang diibaratkan sebagai raja bagi badan, lantaran
hati itu mengontrol badan. Badan dan harta benda yang
dimiliki oleh manusia itu, sebenarnya adalah kepunyaan
Allah jua. Manusia adalah wakil Allah atau pemegang
amanat-Nya. Apabila manusia memberimu sesuatu, maka
sesungguhnya gerak tangan mereka itu adalah dengan ijin
dan perintah Allah, dan sebenarnya adalah gerak Allah
juga. Begitu juga, jika sesuatu itu ditahan untuk tidak
FUTUHUL GHAIB
157
sampai kepadamu. Pendek kata, Dia-lah yang memberi
dan Dia jualah yang menahan pemberian itu.
Allah Yang Maha Tinggi berfirman, âMintalah kepada
Allah karunia-Nya.â Dia juga berfirman, âSesungguhnya
apa saja yang kamu sembah selain Allah tidak langsung
dapat mengontrol rizki kamu. Oleh karena itu, mintalah
rizki kepada Allah, sembahlah Dia dan bersyukurlah
kepada-Nya.â Dia juga berfirman, âApabila hamba-
hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka
katakanlah bahwa Aku sangat dekat. Aku akan
mengabulkan permintaan orang-orang yang meminta,
apabila mereka meminta kepada-Ku.â Firman-Nya pula,
âBerdoalah kepada-Ku, niscaya Aku akan mengabulkan
doamu itu.â Firman-Nya lagi, âSesungguhnya Allah itulah
yang memberi rizki, Tuhan Yang Maha Gagah lagi Maha
Perkasa.â Selanjutnya Tuhan berfirman, âSesungguhnya
Allah memberi rizki kepada siapa yang dikehendaki-Nya
dengan tiada terhingga.â
21. AJARAN KEDUAPULUH SATU
Di dalam mimpiku aku melihat setan dan seakan-akan aku
berada di tengah-tengah kumpulan orang banyak.
Kemudian aku bersiap-siap hendak membunuh setan,
namun setan itupun berkata, âMengapa kamu hendak
membunuhku, apakah dosaku ? Jika Tuhan telah
menakdirkan kejahatan itu terjadi, maka aku tidak
berkuasa untuk merubahnya dan menjadikannya kebaikan.
Demikian sebaliknya, jika Tuhan telah menakdirkan
sesuatu kebaikan itu terjadi, maka akupun tidak berkuasa
FUTUHUL GHAIB
158
untuk merubahnya menjadi kejahatan. Maka apakah yang
berada dalam kekuasaanku ?â Kemudian, kudapati setan
itu berupa seperti orang kasim (eunuch), suaranya lembut,
rambutnya terurai sampai ke dagunya dan mukanya sangat
pucat, seakan-akan ia tersenyum kepadaku, penuh rasa
malu dan takut. Itu terjadi pada malam Ahad, 12 Dzul
Hijjah 401 H.
22. AJARAN KEDUAPULUH DUA
Biasanya Allah SWT menguji hamba-hamba-Nya yang
beriman sesuai dengan derajat keimanan mereka.
Sekiranya keimanan seseorang itu kuat, maka ujian
keimanannya itupun kuat pula. Oleh karena itu, ujian
kepada Rasul lebih hebat daripada ujian kepada Nabi,
ujian kepada Nabi lebih hebat daripada ujian kepada Abdal
dan ujian kepada Abdal lebih hebat daripada ujian kepada
Wali. Setiap orang diuji menurut tinggi atau rendahnya
keimanannya. Nabi pernah bersabda, âSesungguhnya ujian
bagi kami, para Nabi, lebih hebat daripada ujian bagi
orang-orang lain.â
Allah akan terus memberikan ujian ini kepada mereka
sesuai dengan tingkatan mereka, agar mereka senantiasa
berada di samping Tuhan dan tidak pernah lalai. Allah
mengasihi mereka dan Allah tidak mau orang yang
dikasihi-Nya itu jauh dari-Nya.
Oleh karena itu, ujian diibaratkan sebagai pengikat hati
dan penjara mereka serta menjauhkan mereka dari
kecenderungan kepada apa saja yang bukan tujuan hidup
FUTUHUL GHAIB
159
mereka dan menjauhkan mereka dari perasaan senang dan
condong kepada apa saja selain Allah Yang Maha Pencipta.
Apabila ini telah menjadi keadaan mereka yang abadi,
maka hancurlah diri dan hawa nafsu amarah dan
kebinatangan mereka. Dapatlah mereka membedakan
antara yang haq (benar) dengan yang bathil (palsu). Segala
tanda-tanda keserakahan dan kehendak mereka terhadap
kemewahan dan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat
hilang lenyap dari sisi mereka dan mereka merasa tenteram
berada di sisi Tuhan, ridha dengan Allah, sabar terhadap
ujian, selamat dari kejahatan mahluk-Nya dan mereka
mendapat kepuasan di sisi Allah SWT.
Dengan demikian, kekuasaan hati akan bertambah hebat
dan dapat mengontrol anggota-anggota badan. Ujian dan
bencana itu menguatkan hati dan meneguhkan iman dan
kesabaran serta melemahkan nafsu-nafsu kebinatangan
yang berada dalam diri. Karena, apabila kesusahan datang
menimpa si muâmin dan ia menunjukkan kesabaran dan
keridhaannya serta berserah bulat kepada Allah, Allah
ridha dan menolong mereka serta memberi kekuatan
kepada mereka. Allah SWT berfirman, âJika kamu
bersyukur, sesungguhnya aku akan menambah lagi karunia
itu.â
Apabila diri manusia itu menggerakkan hatinya untuk
mecari sasaran pemuasan hawa nafsu dan berfoya-foya,
dan hati itupun menurutinya saja tanpa perintah dan ijin
Allah, maka akibatnya adalah lupa kepada Allah,
menyekutukan-Nya dan berbuat dosa, lalu Allah akan
menimpakan bencana, kesusahan dan derita kepada
FUTUHUL GHAIB
160
mereka yang lupa itu dan pikiran serta hati mereka akan
sakit.
Jika hati mereka tidak mengindahkan panggilan pemuasan
tersebut sampai Allah mengijinkannya melalui ilham (bagi
Wali) dan wahyu (bagi Nabi dan Rasul), lalu tindakan
diambil atas dasar ilham dan wahyu tersebut, baik berupa
pemberian karunia maupun bukan, maka Allah akan
memberikan ganjaran kepada hati itu berupa rahmat,
ampunan, kesentosaan, keridhaan, cahaya dan ilmu,
kedekatan kepada Allah, terlepas dari segala kebutuhan
dan selamat dari bahaya dan bencana. Oleh karena itu,
ketahuilah dan ingatlah selalu serta selamatkan dirimu dari
ujian dengan sungguh-sungguh dan waspada, tanpa
tergesa-gesa menuruti panggilan pikiran dan kehendaknya,
tetapi hendaklah kamu menunggu dengan sabar ijin Allah,
agar kamu selamat di dunia dan di akhirat kelak.
23. AJARAN KEDUAPULUH TIGA
Puaskanlah hatimu dengan apa yang ada pada kamu,
sampai datang takdir Allah untuk meninggikan derajatmu,
di mana kamu diselamatkan dari kesusahan hidup di dunia
dan di akhirat dan dari dosa serta noda. Kamu akan
dinaikkan ke derajat yang lebih tinggi, sehingga kamu
puas dan bahagia. Apa yang telah ditetapkan untuk kamu,
pasti akan kamu dapatkan dan apa yang tidak ditetapkan
untuk kamu, tidak akan kamu dapatkan. Karenanya,
senantiasalah kamu bersabar dan ridha dengan keadaan
yang telah ada pada kamu. Janganlah kamu berpura-pura
FUTUHUL GHAIB
161
pintar dan menuruti kehendakmu sendiri, melainkan
tunggulah sampai kamu mendapatkan perintah.
Janganlah kamu bertindak sendiri dan jangan pula kamu
berdiam diri, karena hal ini akan merendahkan
kedudukanmu dan menganiaya dirimu sendiri. Tuhan tidak
akan lupa kepada orang yang berbuat aniaya (zhalim).
Firman Allah, âDan demikianlah Kami jadikan sebagian
orang-orang yang zhalim itu menjadi teman sebagian yang
lain, disebabkan apa yang mereka usahakan.â
Ketahuilah bahwa kamu berada dalam istana Raja Yang
Maha Berkuasa dan Maha Agung, yang tentara-Nya
banyak tiada terhingga, yang perintah-Nya tidak boleh
dibantah, yang kerajaan-Nya tidak boleh diganggu gugat,
yang kekal dan abadi selamanya, yang ilmu-Nya meliputi
segala sesuatu, bahkan dapat melihat apa yang terdetik
dalam hati sanubari. Kamu akan berbuat zhalim terhadap
dirimu sendiri, jika kamu digerakkan oleh hawa nafsu
kebinatangan, berbuat sesuka hatimu sendiri dan berbuat
sesuatu yang menyekutukan Allah. Firman Allah,
âSesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa
mempersekutukan (sesuatu) dengan Dia, dan Dia
mengampuni dosa selain syirik itu bagi siapa saja yang
dikehendaki-Nya. Barangsiapa mempersekutukan
(sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah
tersesat sangat jauh.â (QS 4:116)
Jauhkanlah dirimu dari syirik dan janganlah kamu
mendekatinya. Segala gerak dan diammu pada siang dan
malam hari, baik kamu seorang diri maupun kamu berada
FUTUHUL GHAIB
162
di tempat yang ramai, hendaklah dibebaskan dari syirik itu.
Berhati-hatilah terhadap dosa yang berbentuk
bagaimanapun juga di dalam hati dan anggota badanmu.
Jauhkanlah dosa batin dan dosa lahir. Janganlah kamu lari
dari Tuhan, karena kamu tidak akan dapat melarikan
dirimu dari-Nya. Janganlah kamu melawan-Nya, karena
kamu akan dibinasakan oleh-Nya. Janganlah kamu
menentang perintah-Nya, karena jika kamu berbuat
demikian, kamu akan dihinakan-Nya. Janganlah kamu
melupakan-Nya, karena kamu akan dilupakan-Nya pula
dan dilemparkan ke dalam kesusahan. Janganlah kamu
mencoba memindahkan rumah-Nya, karena jika kamu
berbuat demikian, kamu akan dibinasakan oleh-nya.
Janganlah kamu berbicara tentang agama-Nya menurut
hawa nafsumu semata, karena jika kamu berbuat demikian,
kamu akan dihancurkan-Nya, hatimu akan digelapkan-
Nya, imanmu akan dicabut-Nya, dan ilmu kerohanianmu
akan dihilangkan-Nya. Kemudian, kamu akan dikuasakan
kepada setan: nafsu kebinatanganmu, keluargamu,
tetanggamu, sahabatmu, jin, binatang dan seluruh mahluk
akan menguasai dan mempengaruhi kamu. Dengan
demikian, kamu akan hidup di dunia ini berada dalam
kegelapan dan adzab neraka akan kamu terima di akhirat
kelak.
24. AJARAN KEDUAPULUH EMPAT
Janganlah kamu ingkar kepada Allah. Berpegang teguhlah
kepada-Nya. Kembalilah kepada-Nya dengan penuh
kekhusyuan dan dengan merendahkan diri. Bertawakallah
kepada-Nya dengan sepenuh penyerahan. Janganlah kamu
FUTUHUL GHAIB
163
menuruti hawa nafsu kebinatanganmu. Janganlah kamu
hanya mencari kepentingan di dunia atau di akhirat saja
atau mencari kedudukan yang lebih tinggi atau lebih
mulia. Ketahuilah bahwa kamu itu adalah hamba-Nya.
Sedangkan hamba dan segala yang dimilikinya adalah
kepunyaan tuannya. Si hamba tidak mempunyai apa-apa.
Tuannyalah yang memiliki segalanya. Hendaklah kamu
bersopan santun dan jangan pula menyalahkan tuan kamu
itu. Segalanya telah ditentukan olehnya. Apa yang telah
didahulukan olehnya tidak dapat dikemudiankan dan apa
yang dikemudiankan tidak dapat didahulukan. Dia telah
memberi kamu tempat kediaman yang kekal di akhirat.
Dialah Tuan kamu. Dia memberimu karunia yang tidak
pernah dilihat oleh mata, tidak pernah didengar oleh
telinga dan tidak pernah dirasa oleh hati. Firman Tuhan,
âSeorangpun tidak mengetahui apa yang disembunyikan
untuk mereka, yaitu (bermacam-macam niâmat) yang
menyedapkan pandangan mata sebagai balasan terhadap
apa yang telah mereka kerjakan.â (QS 32:17).
Ini adalah ganjaran bagi mereka dari perbuatan mereka di
dunia ini, seperti mematuhi hukum-hukum Allah, bersabar
diri untuk tidak melakukan dosa dan maksiat serta
bertawakal penuh kepada Allah dan ridha dengan-Nya.
Jika Allah memberikan perkara-perkara keduniaan kepada
mereka dan menjadikannya sebagai tuannya, maka hal itu
karena kedudukan iman mereka itu seperti tanah tandus
yang berpasir, tidak dapat menampung air dan tidak dapat
menghidupkan tumbuh-tumbuhan. Kemudian ia
membubuhi pupuk supaya akar tanaman itu tumbuh. Inilah
FUTUHUL GHAIB
164
gambaran dunia dan perhiasannya, mudah-mudahan dapat
menumbuhkan keimanan dan amal saleh mereka. Jika
pupuk-pupuk ini tidak dibubuhkan, maka akan matilah
tumbuh-tumbuhan itu dan negeripun akan kosong dari
manusia. Tapi Allah Yang Maha Suci dan Maha Tinggi
menghendaki negeri itu bermanusia lagi dan subur dengan
tumbuh-tumbuhan.
Oleh karena itu, pangkal iman yang ada pada orang kaya
itu lemah dan tidak subur. Ketahuilah bahwa
sesungguhnya iman itu lebih berharga dari segala
kekayaan dunia. Semoga Allah senantiasa mengasihi kita
dan mengarahkan kita ke jalan yang lurus dan benar.
Orang yang kaya harta tetapi miskin iman akan bisa
menjadi munafik atau kafir, jika kekayaan harta bendanya
itu dicabut darinya. Jika Allah tidak memberikan
kesabaran, keimanan yang kokoh dan cahaya ilmu yang
hakiki kepada orang kaya itu, maka akan binasalah ia.
Orang kaya yang penuh iman tidak akan pernah takut atau
khawatir jika kekayaan harta bendanya dan keduniaannya
itu hilang darinya, asalkan bukan kekayaannya itu yang
hilang.
25. AJARAN KEDUAPULUH LIMA
Wahai orang-orang yang miskin harta benda, mereka yang
dijauhkan dari dunia dan wahai orang-orang yang tidak
terkenal, yang lapar dan dahaga, yang tidak berpakaian,
yang remuk hatinya, yang berkelana dari satu mesjid ke
mesjid lainnya dan tempat-tempat sunyi, yang dibenci oleh
orang-orang lain dan yang jauh dari cita-citanya, janganlah
FUTUHUL GHAIB
165
kamu menyangka bahwa Allah telah menjadikan kamu
miskin papa, mencabut dunia dari kamu, memurkai kamu,
memusuhi kamu dan menghinakan kamu, padahal saudara-
saudara kamu dilebihkan oleh Allah dengan kesenangan
dan kekayaan dunia ini. Janganlah kamu mengira bahwa
Tuhan itu menganiaya kamu. Sebab, kamu, keluargamu
dan sudara-saudaramu adalah orang-orang Islam dan
beriman juga serta keturunanmu dan keturunannya adalah
keturunan Adam dan Hawa pula.
Allah menjadikan kamu seperti itu, karena kamu adalah
orang yang suci dan rahmat Allah yang berupa kesabaran,
tawakal, keridhaan, keimanan dan ilmu senantiasa
meliputimu dengan tiada henti-hentinya. Cahaya Iman dan
Tauhid akan menyelimuti hati kamu. Sehingga timbullah
pokok-pokok keimanan di dalam dirimu dengan suburnya
dan penuh dengan buah-buah yang ranum serta lezat
dengan cita rasanya. Pokok keimanan itu semakin
bertambah besar dan tinggi serta daunnya rindang tanpa
diberi pupuk lagi. Apa yang telah ditentukan untuk kamu,
pasti akan kamu terima, baik kamu sukai maupun tidak.
Oleh karena itu, janganlah kamu tamak dan terburu nafsu
dan jangan pula kamu merasa sedih lantaran kamu tidak
mendapati apa yang telah didapati oleh orang lain.
Apa yang tidak kamu miliki itu mempunyai dua
kemungkinan; pertama, ia adalah milik kamu, maupun
kedua, ia adalah milik orang lain. Apa yang telah
ditetapkan untuk kamu, pasti akan datang kepada kamu
dan kamu akan dibawa untuk mendapatkannya dengan
segera. Dan apa yang bukan milikmu, akan dijauhkan dari
FUTUHUL GHAIB
166
kamu, kamu akan dijauhkan darinya dan kamu pasti tidak
akan mendapatinya. Oleh karena itu, berpuas hatilah kamu
dengan apa yang ada pada kamu, patuhlah kepada Allah
dan janganlah kamu melihat selain Allah.
Firman Allah, âDan janganlah kamu tujukan kedua
matamu kepada apa yang telah Kami berikan kepada
sebagian dari mereka sebagai bunga kehidupan dunia
untuk Kami cobai mereka dengannya. Dan karunia Tuhan
kamu adalah lebih baik dan lebih kekal.â
Oleh karena itu, Allah tidak menyukai kamu menjadi
tamak dan menginginkan kepunyaan orang lain. Tapi,
hendaknya kamu berpuas hati dan rela dengan apa yang
telah ada pada kamu, dan hendaklah kamu berserah diri
kepada Allah. Apa yang tidak kamu punyai itu adalah ujian
bagi orang lain yang mempunyai. Apa yang kamu punyai
itu adalah lebih baik dan lebih bersih daripada apa yang
tidak kamu punyai. Jadikanlah ini sebagai jalan hidupmu
dan perilakumu, agar kamu selamat dan diberi
kebahagiaan di dunia dan di akhirat.
Firman Allah, âTidak ada seorangpun yang mengetahui
apa yang disembunyikan untuk mereka, yaitu (bermacam-
macam niâmat) yang menyedapkan pandangan mata
sebagai balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.â
Oleh karena itu, tidak usah kamu melebihi lima cara
penyembahan dan mengelakkan segala dosa yang
disebutkan itu serta tidak ada yang lebih besar, lebih mulia,
lebih disukai dan lebih diridhai oleh Allah daripada apa
yang telah kami sebutkan itu. Semoga Allah memberikan
FUTUHUL GHAIB
167
daya dan upaya kepada kita semua untuk melakukan apa
yang disukai dan diridhai-Nya dengan karunia-Nya juga.
26. AJARAN KEDUAPULUH ENAM
Hijab atau tabir yang menghalangi kamu itu tidak akan
terbuka, sekiranya kamu tidak keluar dari mahluk dan
membebaskan hati dari mahluk dalam semua keadaan dan
kedudukan hidup. Hijab itu juga tidak akan terbuka,
sekiranya hawa nafsu kamu tidak hancur lebur, begitu juga
tujuan dan kerinduan kamu kepada mahluk serta kepada
dunia dan akhirat. Hendaklah kamu menjadi seperti bak
yang bocor yang tidak berisikan air. Hendaklah kamu
mengosongkan hatimu dari apa saja selain Allah dan
hendaklah hanya kamu penuhi dengan Allah semata-mata.
Sehingga kamu akan menjadi penjaga pintu hatimu dan
kamu akan diberi pedang Tauhid, kekuatan dan kekuasaan.
Apa saja selain Allah yang hendak merasuk ke dalam
hatimu, hendaknya kamu penggal dengan pedang Tauhid,
agar tidak ada lagi diri kamu, nafsu kamu dan kerinduan
kamu kepada dunia dan akhirat. Hendaklah Allah saja
yang bersemayam di dalam hatimu itu. Jadilah kamu
hamba Allah yang sejati dan janganlah kamu menjadi
hamba manusia, atau hamba pendapat mereka, atau hamba
perintah mereka dan atau hamba apa saja selain Allah.
Apabila semua ini telah melekat di dalam dirimu dalam
hidup ini, maka tabir kehormatan akan digantungkan di
sekeliling hatimu, parit kemuliaan akan digali di
sekelilingnya, kawasan keagungan akan mengelilinginya
dan hatimu akan dikawal oleh tentara haq dan tauhid, di
FUTUHUL GHAIB
168
samping itu, pengawal-pengawal yang haq akan
ditempatkan di dekatnya. Dengan demikian, setan, hawa
nafsu kebinatangan, pengaruh manusia yang meruntuhkan,
angan-angan kosong dan apa saja yang merusakmu tidak
akan dapat menawan dan menerobos masuk ke dalam
hatimu yang terkawal rapat itu.
Jika telah ditakdirkan manusia datang dengan tiada henti-
hentinya kepada kamu, karena mereka hendak
mengunjungi kamu yang telah diberi kemuliaan oleh
Allah, agar mereka juga diberi cahaya, tanda-tanda yang
terang dan ilmu yang mendalam dan agar mereka melihat
kekeramatan dan perkara luar biasa dari kamu yang semua
itu dapat menunjang usaha mereka untuk mendekatkan diri
dan patuh kepada Allah, maka semua itu tidak akan dapat
menggoncangkan dan mempengaruhimu untuk merasa
sombong dan bangga, âujub dan riyaâ serta menuruti nafsu
yang merusakkan dan lain sebagainya, tetapi kamu akan
tetap bersama Allah dan merendahkan diri kepada-Nya.
Sekiranya kamu dikarunia Allah seorang istri yang cantik
jelita, istrimu itupun tidak akan mampu menggoncangkan
iman kamu dan kamu akan diselamatkan dari kejahatannya
serta akan diselamatkan dari memikul bebannya atau
saudara-saudaranya. Istri adalah karunia Allah yang
dilimpahkan kepadamu dan Allah akan memelihara istrimu
itu dari kerusakan akhlak, tidak dapat dipercaya, berbuat
kejahatan dan menyeleweng dari jalan yang lurus. Dia
akan takluk kepada kamu, Dia dan saudara-saudaranya
akan membebaskan kamu dari beban nafkahnya dan
menjauhkan kamu dari segala kesusahan karenanya.
Sekiranya dia melahirkan anakmu, maka anak itu akan
FUTUHUL GHAIB
169
menjadi anak yang saleh, bersih dan menyenangkan
pandanganmu. Firman Allah, âMaka Kami
memperkenankan doanya, dan Kami anugerahkan
kepadanya Yahya, dan Kami jadikan istrinya dapat
mengandung. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang
yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-
perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada Kami
dengan harap dan cemas. Dan mereka adalah orang-orang
yang khusyuâ kepada Kami.â (QS 21:90)
Allah SWT berfirman, âDan orang-oran yang berkata, âYa
Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami istri-istri kami
dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan
jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.â
(QS 25:74)
Allah juga berfirman, ââŠyang akan mewarisi aku dan
mewarisi sebagian keluarga Yaâqub; dan jadikanlah ia, ya
Tuhanku, seorang yang diridhai.â (QS 19:6)
Semua permintaan atau doa yang tersebut dalam ayat-ayat
di atas akan kamu terima dan berlaku bagi kamu, baik
permintaan itu kamu tujukan kepada Allah maupun tidak.
Karena doa-doa itu khusus untuk orang-orang yang layak
menerima karunia-Nya dan dekat kepada-Nya.
Sekiranya hal-hal keduniaan datang kepadamu, kamu tidak
akan dapat dibahayakannya. Apa yang telah ditentukan
untukmu, dengan kehendak dan ketentuan Allah, akan
kamu rasakan dengan keadaan bersih. Tetapi hendaklah
kamu patuh kepada-Nya, seperti dengan melakukan shalat
lima waktu dan berpuasa pada bulan Ramadhan. Kamu
FUTUHUL GHAIB
170
diperintahkan untuk membagikan apa yang bukan bagian
kamu yang terdapat dalam rizkimu itu kepada sahabatmu,
tetanggamu, orang-orang yang
meminta sedekah dan orang-orang yang patut menerima
zakat sesuai dengan keadaan. Keadaan yang sebenarnya
akan diberitahukan kepadamu, sehingga kamu dapat
membedakan antara orang-orang yang patut diberi dengan
orang-orang yang tidak patut diberi. Semuanya akan
tampak terang olehmu, tidak ada keraguan dan tidak ada
kesamaran lagi padamu.
Oleh karena itu, hendaklah kamu bersabar, ikhlas dalam
bertawakal kepada Allah, perhatikan apa yang ada
sekarang, hilangkan syak wasangka, diam dan jangan
banyak bicara, berlomba-lombalah menuju ridha Illahi,
bertawakallah kepada-nya, bertawadhuâ-lah dan khusyuâ-
lah kepada-Nya serta bersikap sederhana, sehingga takdir
datang kepadamu dan kamu dibawa maju ke depan dengan
tangan kamu.
Kemudian, segala sesuatu yang memberatkan kamu akan
diringankan. Setelah itu, kamu akan ditenggelamkan di
dalam lautan ridha, rahmat dan kasih sayang Allah serta
kamu akan dihiasi dengan pakaian ânurâ, rahasia ke-
Tuhan-an yang maha tinggi dan ilmu yang datang dari
Allah. Kamu akan dibawa dekat kepada-Nya, berkata
dengan-Nya, diberi karunia oleh-Nya dan dibebaskan dari
segala keperluan. Kamu akan diberi keberanian, kemuliaan
dan ketinggian serta firman ini akan ditujukan kepada
kamu : âDan raja berkata, âBawalah Yusuf kepadaku, agar
aku memilih dia sebagai orang yang rapat kepadaku.â
FUTUHUL GHAIB
171
Maka tatkala raja telah bercakap-cakap dengan dia, dia
berkata, âSesungguhnya kamu (mulai) hari ini menjadi
seorang yang berkedudukan tinggi lagi dipercayai pada sisi
kami.â (QS 12:54)
Kemudian, cobalah perhatikan keadaan Nabi Yusuf as
ketika kata-kata tersebut di atas ditujukan kepada beliau
melalui lidah raja Mesir atau Firâaun di negeri itu. Pada
lahirnya, memang raja itu yang berkata, tetapi sebenarnya
adalah Tuhan yang berkata itu. Allah berfirman melalui
lidah ilmu. Nabi Yusuf diberi kerajaan lahir, yaitu kerajaan
Mesir dan juga kerajaan batin, yaitu kerajaan ilmu,
kerohanian, akal pikiran, kedekatan kepada Allah,
kemuliaan dan ketinggian di sisi Allah.
Allah berfirman, âDan demikianlah kami memberi
kedudukan kepada Yusuf di negeri Mesir; (dia berkuasa
penuh) pergi menuju ke mana saja ia kehendaki di bumi
Mesir itu. Kami melimpahkan rahmat Kami kepada siapa
yang Kami kehendaki dan Kami tidak menyia-nyiakan
pahala orang-orang yang berbuat baik.â (QS 12:56)
Berkenaan dengan kerajaan kerokhanian, Allah berfirman,
âSesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan
perbuatan itu) dengan Yusuf, dan Yusuf pun bermaksud
(melakukan pula) dengan wanita itu andaikata dia tidak
melihat tanda (dari) Tuhannya. Demikianlah, agar Kami
memalingkan dari padanya kemungkaran dan kekejian.
Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba Kami
yang terpilih.â (QS 12:24)
FUTUHUL GHAIB
172
Berkenaan dengan kerajaan ilmu, Allah berfirman, âYusuf
berkata, âTidak disampaikan kepada kamu berdua
makanan yang diberikan kepadamu, melainkan aku telah
dapat menerangkan jenis makanan itu, sebelum makanan
itu sampai kepadamu. Yang demikian itu adalah sebagian
dari apa yang diajarkan kepadaku oleh Tuhanku.
Sesungguhnya aku telah meninggalkan agama orang-orang
yang tidak beriman kepada Allah, sedangkan mereka
ingkar kepada hari kemudian.â (QS 12:37)
Apabila kata-kata seperti tersebut di atas ditujukan kepada
kamu sekalian, wahai orang-orang yang beriman, maka
kamu telah diberi ilmu yang agung dan diberkati oleh
Allah serta diberi kekuatan, kebaikan, kekuasaan, kewalian
dan perintah yang melibatkan kerohanian dan bukannya
kerohanian lalu kamu diberi kekuasaan untuk menjadikan
segalanya dengan ijin Allah. Kemudian, di akhirat kelak
kamu akan diberi tempat yang kekal, kamu akan diberi
kebahagiaan di surga dan kamu akan melihat wajah Allah
dan mendapatkan keridhaan-Nya. Inilah karunia yang tiada
terhingga.
27. AJARAN KEDUAPULUH TUJUH
Anggaplah kebaikan dan kejahatan itu sebagai dua biji dari
dua dahan yang berbeda, tetapi berasal dari satu akar yang
sama. Satu dahan mengeluarkan buah yang pahit,
sedangkan satu dahan lagi mengeluarkan buah buah yang
manis. Oleh karena itu, tinggalkanlah kampung dan pasar
tempat buah-buahan itu dijajakan dan jauhkanlah dirimu
dari orang-orangnya. Pergila ke akar itu sendiri, jadilah
FUTUHUL GHAIB
173
penjaga akar itu dan dapatkanlah pengetahuan tentang
kedua dahan dan buah tersebut serta tentang sekitarnya,
kemudian tetaplah kamu tinggal berada dekat dahan yang
mengeluarkan buah-buahan yang manis. Makanlah buah
yang manis itu dan jadikanlah ia sumber kekuatanmu.
Jauhkanlah dirimu dari dahan yang mengeluarkan buah-
buahan yang pahit, karena buah-buahan itu mungkin dapat
meracuni kamu. Jika kamu bersikap demikian, maka akan
selamatlah kamu dari semua kejahatan, karena kejahatan
dan bencana itu datang dari buah-buahan yang pahit itu.
Jika kamu menjauhi akar itu dan berada di tempat-tempat
yang jauh, lalu buah-buah itu dibawa ke hadapanmu
setelah dicampur adukkan antara buah-buah yang manis
dengan buah-buah yang pahit, sehingga kamu tidak lagi
dapat membedakannya, kemudian kamu terus
memakannya, maka mungkin kamu akan mengambil buah
yang pahit dan terkena racun buah yang pahit itu.
Jika pada mulanya kamu memakan buah yang manis lalu
manisnya itu masuk meresap ke dalam tubuhmu dan kamu
mendapatkan manfaat darinya serta menjadi bahagia, maka
besar kemungkinan kamu tidak akan merasa puas
dengannya dan bersar kemungkinan pula kamu akan
memakan buah yang pahit, sedangkan kamu tidak yakin
bahwa buah yang kamu makan itu adalah buah yang pahit,
sehingga kamu akan mengalami apa yang telah aku
katakana, yakni keracunan.
Oleh karena itu, tidaklah baik kamu menjauhkan diri dari
akar dan tidak tahu tentang buah-buah itu. Keselamatan
akan kamu dapatkan, jika kamu berada dekat akar itu.
FUTUHUL GHAIB
174
Kebaikan kejahatan adalah ketentuan Allah Yang Maha
Kuasa. Firman Allah, âMereka berkata, âDirikanlah suatu
bangunan untuk (membakar) Ibrahim; lalu lemparkanlah
dia ke dalam api yang menyala-nyala itu.â (QS 37:97)
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, âAllah telah
menjadikan manusia yang menyebelih dan juga binatang
yang disembelih.â
Perbuatan hamba Allah itu adalah ciptaan Allah, begitu
pula hasil atau akibat perbuatan itu. Allah berfirman, ââŠ
(yaitu) orang-orang yang diwafatkan dalam keadaan baik
oleh para malaikat dengan mengatakan (kepada mereka),
âSalamun âalaikum, masuklah kamu ke dalam syurga itu
disebabkan apa yang telah kamu kerjakanâ.â (QS 16:32)
Segala puja dan puji adalah bagi Allah Yang Maha
Pengasih lagi Maha Penyayang. Allah memberikan
perbuatan itu kepada mereka. Dan Allah mengatakan
bahwa masuknya mereka ke dalam surga itu adalah karena
perbuatan mereka, padahal sebenarnya adalah karena
pertolongan, idzin dan rahmat Allah juga.
Nabi Muhammad SAW bersabda, âTidak ada orang yang
masuk surga karena perbuatannya sendiri.â Beliau ditanya,
âApakah engkau juga tidak, wahai Nabi Allah ?â Beliau
menjawab, âYa, walaupun aku sendiri, kecuali jika Allah
melimpahkan rahmat-Nya kepadaku.â Ketika beliau
mengucapkan hal itu, beliau meletakkan tangannya di atas
kepalanya. Cerita ini disebutkan dalam satu hadits yang
dibawa oleh Aisyah ra.
FUTUHUL GHAIB
175
Oleh karena itu, jika kamu dapat melaksanakan perintah
Allah, dapat melakukan kebaikan dan mampu manjauhkan
dirimu dari hal-hal yang haram, maka hendaklah kamu
kembali dan berserah diri kepada Allah yang telah
menjadikan kamu dapat berbuat demikian. Dia akan
melindungi kamu dari noda dan dosa serta menambahkan
kebaikan kepadamu. Dia akan memelihara kamu dari
ternoda oleh dosa, baik berkenaan dengan hal agama
maupun dengan hal keduniaan. Berkenaan dengan hal
keduniaan, Allah berfirman, âMengapa di waktu kamu
mendengar berita bohong itu orang-orang muâminin dan
muâminat tidak bersangka baik terhadap diri mereka
sendiri, dan (mengapa tidak) berkata, âIni adalah suatu
berita bohong yang nyata.â (QS 24:12)
Berkenaan dengan hal keagamaan, Allah berfirman,
âMengapa Allah akan menyiksamu, jika kamu bersyukur
dan beriman ? Dan Allah adalah Maha Mensyukuri lagi
Maha Mengetahui.â (QS 4:147)
Apa yang dapat dilakukan oleh bencana dan malapetaka
terhadap orang yang beriman dan bersyukur, sedangkan
dia lebih dekat kepada keselamatan daripada malapetaka,
bahkan dia dalam keadaan senang lantaran dia bersyukur ?
Allah berfirman, âDan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu
memaklumkan, âSesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti
Kami akan menambahkan (nikmat) kepadamu, dan jika
kamu mengikari (niâmat-Ku), maka sesungguhnya azab-
Ku sangat pedih.â (QS 14:7)
FUTUHUL GHAIB
176
Bahkan iman kamu itu dapat memadamkan api neraka di
akhirat kelak, api yang akan membakar orang-orang yang
berdosa. Dapatkah iman itu memadamkan api malapetaka
dalam hidup di dunia ini ? Dapat, ini telah dirasakan oleh
orang-orang yang beriman kuat dan oleh orang-orang yang
telah mencapai derajat Wali dengan ijin dan pilihan Allah
sendiri. Setiap orang tidak akan lepas dari malapetaka
yang menimpanya, tetapi hal ini dapat diatasi dengan
keimanan yang benar-benar. Keimanan setiap orang akan
diuji dengan malapetaka, bencana, kesusahan dan
penderitaan, tetapi semua itu hendaklah diatasi dengan
keimanan yang kuat. Orang yang lulus dalam ujian itu
dapat membersihkan dirinya dan dalam dirinya akan
timbul semangat tauhid, hatinya akan dipenuhi dengan
ilmu hakekat dan rahasia-rahasia Allah yang ghaib lalu
orang itupun akan bertambah dekat kepada Tuhan semesta
alam. Hati itu diibaratkan sebagai sebuah rumah dan
rumah itu tidak boleh dihuni oleh dua orang, tetapi rumah
itu harus dihuni oleh Yang Satu saja, yaitu Allah.
Allah berfirman, âSekali-kali Allah tidak menjadikan bagi
seseorang dua buah hati dalam rongganya; dan Dia tidak
menjadikan istri-istrimu yang kamu zhihar itu sebagai
ibumu, dan Dia tidak menjadikan anak-anak angkatmu
sebagai anak kandungmu (sendiri). Yang demikian itu
hanyalah perkataanmu di mulutmu saja. Dan Allah
mengatakan yang sebenarnya dan Dia menunjukkan jalan
(yang benar).â (QS 33:4)
Allah juga berfirman, âDia berkata, âSesungguhnya raja-
raja apabila memasuki suatu negeri, niscaya mereka
FUTUHUL GHAIB
177
membinasakannya dan menjadikan penduduknya yang
mulia jadi hina, dan demikian pulalah yang akan mereka
perbuat.â (QS 27:34)
Mereka menghinakan orang-orang yang mulia dan
menyusahkan orang-orang yang senang. Jika hatimu
dikawal oleh setan dan oleh hawa nafsumu, maka hati
itupun akan mengawal anggota-anggota badan lalu
melakukan hal-hal yang tidak senonoh. Jika hati itu telah
dibersihkan dari perkara-perkara tadi, maka iman akan
subur dan hati itupun akan diduduki oleh tauhid, iman dan
ilmu Allah.
Semua ini baru akan didapati setelah menempuh berbagai
cobaan dan godaan. Nabi Muhammad pernah bersabda,
âKami, para Nabi adalah golongan yang paling berat diuji,
sedangkan yang lainnya adalah sesuai dengan tarap
mereka.â
Nabi juga bersabda, âAku lebih mengetahui Allah daripada
kamu dan aku lebih takut kepada Allah daripada kamu.â
Orang yang dekat kepada raja harus selalu waspada dan
bersopan santun. Apabila derajat di sisinya dinaikkan,
maka resikonyapun semakin besar, karena orang itu harus
berterimakasih kepadanya, mengabdikan dirinya
kepadanya dan jika sedikit saja dia menyeleweng dari
perintahnya, maka berarti dia menentangnya.
Allah berfirman, âHai istri-istri Nabi, barangsiapa di antara
kamu mengerjakan perbuatan keji yang nyata, niscaya
FUTUHUL GHAIB
178
akan dilipatgandakan siksaan kepada mereka dua kali lipat.
Dan adalah demikian itu mudah bagi Allah.â (QS 33:30)
Allah berfirman demikian kepada mereka, karena karunia-
Nya kepada mereka telah disempurnakan dengan
membawa mereka berada di sisi Nabi. Bagaimanakah
kedudukan seseorang yang dekat kepada Tuhan: Allah
Maha Tinggi dan tidak ada sesuatupun yang serupa
dengan-Nya. Allah berfirman, â(Dia) Pencipta langit dan
bumi, Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri
38 berpasang-pasangan dan dari jenis binatang ternak
berpasang-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu
berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatupun
yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah Yang Maha
Mendengar lagi Maha Melihat.â (QS 42:11)
28. AJARAN KEDUAPULUH DELAPAN
Kamu menginginkan kesentosaan, kebahagiaan,
keselamatan, kedamaian, keberkatan dan kemerdekaan,
sedangkan kamu masih saja berada dalam proses
penghapusan nafsu-nafsu kebinatanganmu, kamu masih
berjuang dengan hawa nafsumu, masih juga ingin kembali
ke dunia atau ke akhirat dan masih ada sisa-sisa semua itu
dalam diri kamu. Berjuanglah lagi sampai kamu kuat.
Jangan terburu-buru. Berjalanlah dengan lambat, asalkan
kamu selamat. Bersihkan diri kamu dari sisa-sisa semua
itu. Kamu belum masuk ke dalam âfanaâ, selagi kamu
masih mempunyai keinginan-keinginan kepada dunia atau
mahluk-mahluk lain. Dengan lain perkataan, kamu masih
juga menginginkan selain Allah. Jika kamu telah dapat
FUTUHUL GHAIB
179
melepaskan hati kamu dari apa saja selain Allah, maka
barulah kamu terlepas dari ikatan-ikatan yang menambat
kamu untuk menuju kepada Allah. Apabila kamu telah
terlepas dari semua itu dan kamu sedang berada di
hadapan Allah, maka kamu akan dimuliakan dan firman
Allah berikut ini akan ditujukan kepada kamu, âDan raja
berkata, âBawalah Yusuf kepadaku, agar aku memilih dia
sebagai orang yang rapat kepadaku.â Maka tatkala raja
telah bercakap-cakap dengan dia, dia berkata,
âSesungguhnya kamu (mulai) hari ini menjadi seorang
yang berkedudukan tinggi lagi dipercayai pada sisi kami.â
(QS 12:54)
Setelah itu, barulah kamu akan diberi kebahagiaan,
kesentosaan, kasih saying dan ridha Illahi. Kamu akan
didekatkan kepad-Nya dan segala rahasia Illahi tidak lagi
tertutup bagi kamu. Kamu akan dibebaskan dari seluruh
keperluan apa saja dan kamu berada di sisi Tuhan.
Tidakkah kamu melihat mas, baik buatannya itu baik
maupun buruk, dari berbagai bentuk dan rupa, bertukar-
tukar tangan pada pagi hari ataupun petang hari, dari dan
ke tangan penjual barang, penjual obat, penjual daging,
tukang kulit, tukang kayu, penjual minyak, tukang sapu
dan orang-orang lainnya ? Mas-mas itu dipungut,
dikumpulkan dan diletakkan dalam alat pelebur oleh
tukang-tukang mas, lalu dilebur dengan menggunakan api.
Setelah itu, mas-mas itu dikeluarkan dari tempat pelebur
itu, ditumbuk, dilembutkan dan diukir supaya menjadi alat
perhiasan yang indah. Mas itu dijadikan perhiasan dan
disimpan di tempat-tempat yang aman, rumah-rumah
FUTUHUL GHAIB
180
orang kaya, di dalam lemari, di dalam peti dan lain
sebagainya. Mas itu juga mungkin dijadikan perhiasan
badan oleh kaum wanita. Boleh jadi orang yang
memakainya itu adalah seorang yang ternama atau raja-
raja. Begitulah mas itu diambil dari tempatnya semula
sampai berada di tempat-tempat yang baik seperti istana-
istana dan lain sebagainya. Oleh karena itu, wahai orang-
orang yang beriman, jika kamu bersabar dan mengikuti
takdir Illahi serta dengan tulus ikhlas berserah diri kepada
Allah dalam seluruh keadaan, maka kamu akan didekatkan
oleh Allah ke sisi-Nya dalam dunia fana ini dan kamu akan
dikaruniai ilmu-nya dan ilmu-ilmu serta rahasia-rahasia
lainnya, kemudian di akhirat kelak kamu akan ditempatkan
di dalam surga yang aman damai beserta para Rasul, para
Nabi, orang-orang shiddiq, para syuhada dan orang-orang
saleh di dalam kedekatannya kepada-Nya dan di dalam
rumahnya dengan menikmati kasih saying-Nya.
Oleh karena itu, bersabarlah dan janganlah terburu-buru.
Ridhalah dengan takdir Illahi dan janganlah muram,
karena jika kamu berbuat demikian, kamu akan sulit untuk
mendapatkan ampunan-Nya, ilmu-Nya, kasih saying-Nya
dan keridhaan-Nya.
29. AJARAN KEDUAPULUH SEMBILAN
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, âKemiskinan itu
hampir dapat membawa kekufuran.â
Orang yang benar-benar hamba Allah akan percaya
kepada-Nya dan menyerahkan seluruh keadaan dirinya
FUTUHUL GHAIB
181
kepada-Nya. Ia percaya kepada karunia-Nya, pemberian
rizki-Nya dan yakin bahwa apa saja yang telah ditetapkan
oleh Allah baginya, pasti akan ia dapati serta apa saja yang
dijauhkan oleh Allah darinya, pasti tidak akan ia dapati.
Firman Allah, âApabila mereka telah mendekati akhir
iddahnya, maka rujukilah mereka dengan baik atau
lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah
dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan
hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah.
Demikianlah diberi pengajaran dengan itu orang yang
beriman kepada Allah dan hari akhirat. Barang siapa yang
bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan mengadakan
baginya jalan keluar. Dan memberinya rizki dari arah yang
tiada disangka-sangkanya. Dan barang siapa yang
bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan
mencukupkan (keperluan) nya. Sesungguhnya Allah
melaksanakan urusan (yang dikehendaki)-Nya.
Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi
tiap-tiap sesuatu.â (QS 65:2-3)
Allah berfirman demikian itu, ketika hamba-Nya berada
dalam keadaan senang dan damai. Kemudian Allah
mengujinya dengan bencana dan kemiskinan, maka hamba
itupun bermohon dan menyerahkan dirinya kepada Allah,
namun Allah tidak menghindarkan bencana dan
kemiskinan itu darinya. Ketika itu betullah apa yang
disabdakan oleh Nabi Muhammad SAW, âKemiskinan itu
hampir dapat membawa kekufuran.â
FUTUHUL GHAIB
182
Mereka yang dilayani oleh Allah dengan lemah lembut,
akan dihindarkan oleh Allah dari bencana dan kemiskinan
itu. Mereka diberi kesentosaan, keamanan dan kekuatan
untuk bersyukur kepada-Nya dan memuji-Nya. Mereka
terus berada dalam keadaan seperti itu sampai bertemu
dengan Tuhan mereka. Apabila Allah hendak menguji
mereka, maka Allah mendatangkan malapetaka kepada
mereka dan memutuskan pertolongan-Nya. Kemudian,
merekapun menunjukkan kekufurannya dengan
menyalahkan dan menuduh Allah tidak mengasihi dan
menolong mereka. Maka matilah mereka dalam kekufuran
dan ingkar kepada tanda-tanda Allah serta marah kepada-
Nya. Kepada orang semacam inilah Nabi bersabda, yang
maksudnya kurang lebih adalah
âSesungguhnya orang yang paling berat hukumannya di
hari berbangkit adalah orang yang diberi kemiskinan di
dunia ini dan hukuman di akhirat kelak. Kami berlindung
kepada Allah dari yang demikian itu.â
Kemiskinan yang dimaksud dalam sabda beliau itu adalah
kemiskinan yang menyebabkan seseorang lupa kepada
Allah. Dari kelupaan semacam inilah beliau memohon
untuk dilindungi. Kepada beliau Allah melimpahkan
kesabaran, tawakal, ridha dan fana dalam perbuatan Allah.
Beliau adalah manusia pilihan, Rasul-Nya, pemimpin
seluruh Nabi, raja seluruh Wali, yang dipertuan-agungkan
oleh seluruh hamba Allah, seorang alim dan seorang yang
besar di sisi Tuhan, yang dapat memberikan syafaâat dan
bimbingan kepada seseorang untuk sampai ke hadirat
Tuhan serta sekalian alam. Allah memelihara beliau
FUTUHUL GHAIB
183
dengan kasih sayang-Nya, baik pada waktu siang maupun
malam hari, baik di kala beliau sendirian maupun di kala
beliau berada di tengah-tengah khalayak ramai dan baik
secara terang-terangan maupun secara sembunyi, sampai
beliau kembali menemui Tuhannya.
30. AJARAN KETIGAPULUH
Mungkin kamu bertanya-tanya, âApa yang harus aku
lakukan dan cara apa yang harus aku pergunakan untuk
mencapai tujuanku ?â Untuk ini, kamu diperintahkan
untuk menetap di tempatmu dan jangan melanggar
batasmu sampai diberi jalan oleh Allah yang
memerintahkan kepadamu untuk menetap di tempat
manapun kamu berada.
Allah berfirman,
"Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu dan
kuatkanlah kesabaranmu, tetaplah bersiap-siap di
perbatasan negerimu dan bertakwalah kepada Allah,
supaya kamu beruntung.â (QS 3:200)
Wahai orang-orang yang beriman, Allah menyuruhmu
supaya bersabar, berlomba-lomba dalam kesabaran,
berpegang teguh kepada kesabaran itu dan senantiasa
berhati-hati. Semua ini dijadikan sebagai bagian dari diri
kamu. Selanjutnya, kamu diperintahkan supaya taâat
kepada Allah, jika kamu kehilangan kesabaran. Oleh
karena itu, janganlah kamu menghilangkan kesabaranmu.
Ketahuilah bahwa kebaikan dan keselamatan itu terletak
pada kesabaran. Nabi Muhammad SAW telah bersabda,
FUTUHUL GHAIB
184
âPerumpamaan sabar dengan iman itu bagaikan kepala
dengan badannya.â
Dinyatakan bahwa segala sesuatu itu akan ada balasannya
sesuai dengan ukurannya masing-masing. Tetapi, balasan
kesabaran itu tidak ada batasnya. Allah berfirman
âKatakanlah, âHai hamba-hamba-Ku yang beriman,
bertakwalah kepada Tuhanmu.â Orang-orang yang berbuat
baik di dunia ini memperoleh kebaikan. Dan bumi Allah
itu adalah luas. Sesungguhnya hanya orang-orang yang
bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.â
(QS 39:10)
Oleh karena itu, apabila kamu taâat kepada Allah, bersabar
dan selalu menjaga batas-batas yang telah ditentukan oleh
Allah maka Allah akan memberi kamu pahala. Allah
berfirman, âApabila mereka telah mendekati akhir
iddahnya, maka rujukilah mereka dengan baik atau
lepaskanlah mereka dengan baik dan persaksikanlah
dengan dua orang saksi yang adil di antara kamu dan
hendaklah kamu tegakkan kesaksian itu karena Allah.
Demikianlah diberi pengajaran dengan itu orang yang
beriman kepada Allah dan hari akhirat. Barang siapa yang
bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan mengadakan
baginya jalan keluar. Dan memberinya rizki dari arah yang
tiada disangka-sangkanya. Dan barang siapa yang
bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan
mencukupkan (keperluan) nya.
FUTUHUL GHAIB
185
Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan (yang
dikehendaki)-Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan
ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu.â (QS 65:2-3)
Tetaplah kamu bersabar bersama orang-orang yang
menyerahkan dirinya kepada Allah, sehingga jalan keluar
datang kepadamu, karena Allah telah menjanjikan
kecukupan kepadamu, sebagaimana firman-Nya di atas,
"Dan barangsiapa yang bertawakal kepada Allah, niscaya
Allah akan mencukupkan (keperluan)-nya.â
Tetaplah kamu bersabar bertawakal kepada Allah bersama
orang-orang yang berbuat baik kepada orang lain. Allah
menjanjikan pahala untuk ini, seperti firman-Nya,
"Ketika mereka duduk di sekitarnya.â (QS 85:6)
dan Allah mengasihimu karena kebaikan ini, sebagaimana
firman-Nya,
"Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Tuhanmu
dan kepada surga yang luasnya seluas langit dan bumi,
yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.â (QS
3:133)
Karenanya, maka kesabaran adalah sumber segala
kebaikan dan keselamatan, baik di dunia ini maupun di
akhirat kelak. Dan melalui kesabaran ini, si Muâmin
meningkat naik ke tarap keadaan berserah diri dengan
tulus ikhlas kepada Allah, menyesuaikan dirinya dengan
FUTUHUL GHAIB
186
perbuatan Allah, dan kemudian ia mencapai keadaan
tenggelam atau fanaâ di dalam perbuatan Allah, dan ini
adalah keadaan Badaliyyat atau Ghaibiyyat. Maka,
hendaklah kamu bersungguh-sungguh untuk mencapai
peringkat atau keadaan ini, supaya kamu tidak menjadi
hina di dunia ini dan di akhirat kelak, dan supaya kamu
tidak kehilangan kebaikan serta kenikmatan ini.
31. AJARAN KETIGAPULUH SATU
Jika terdapat di dalam hatimu suatu perasaan benci atau
sayang kepada seseorang, maka telitilah perbuatannya itu
berdasarkan Al Qurâan dan hadits. Jika benci kamu itu
sesuai dengan Al Qurâan dan hadits, maka bergembiralah
kamu, karena kamu bertindak sesuai dengan Allah dan
Rasul-Nya. Tetapi, jika benci kamu itu tidak sesuai dengan
Al Qurâan dan hadits, maka ketahuilah bahwa
sesungguhnya kamu telah mengikuti hawa nafsu kamu.
Jika kamu membenci orang itu karena terpengaruh oleh
hawa nafsu kamu, maka berarti kamu tidak berlaku adil
dan kamu telah menentang Allah dan Rasul-Nya. Oleh
karena itu, kembalilah kamu kepada Allah, bertobatlah
karena kebencian kamu itu dan bermohonlah kepada-Nya
supaya kamu mengasihi orang itu dan orang-orang lain,
yang terdiri atas orang-orang yang beriman, wali-wali-
Nya, orang-orang pilihan-Nya dan orang-orang saleh dari
hamba-hamba-Nya serta hendaklah kamu menyesuaikan
dirimu dengan Allah di dalam mengasihi orang itu.
Bersikaplah kamu terhadap seseorang, seperti kamu
bersikap terhadap orang yang kamu kasihi. Pendek kata,
hendaklah kamu meneliti perbuatan orang itu berdasarkan
FUTUHUL GHAIB
187
Al Qurâan dan hadits. Sekiranya Al Qurâan dan hadits
membenarkan dan menyukai perbuatan orang itu, maka
kamupun harus membenarkan dan menyukainya. Tetapi,
jika keduanya membencinya, maka kamupun hendaklah
membencinya. Jelasnya, kamu harus menyayangi dan
membenci sesuai dengan Al Qurâan dan hadits.
Sesuaikanlah perasaan dan perbuatanmu dengan Al Qurâan
dan hadits. Jika kamu mengasihi seseorang, sedangkan Al
Qurâan dan hadits membencinya, maka janganlah kamu
mengasihinya, supaya kamu tidak menuruti hawa nafsumu.
Kamu diperintahkan untuk melawan hawa nafsumu,
sebagaimana firman Allah,
"Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu
khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan
(perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah
kamu mengikuti hawa nafsu, karena ia akan menyesatkan
kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang
sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat,
karena mereka melupakan hari perhitungan.â (QS 38:26)
32. AJARAN KETIGAPULUH DUA
Mungkin kamu berkata, âSiapa saja yang aku kasihi, maka
kasihku padanya itu tidak akan kekal. Kami selalu saja
berpisah, baik karena berjauhan, mati, bermusuhan atau
kehilangan harta.â Oleh karena itu, kamu diberi tahu, dan
sadarkah kamu, wahai orang-orang yang percaya kepada
Allah bahwa kamu diberi karunia, dipelihara dan dijaga
dengan sebaik-baiknya ? Tidakkah kamu mengetahui
bahwa Allah itu cemburu ? Dia menciptakan kamu hanya
FUTUHUL GHAIB
188
untuk Dia saja. Mengapa kamu menghendaki yang lain
selain Dia ? Tidakkah kamu mendengar firman-Nya ini,
"Hai orang-orang yang beriman, barang siapa di antara
kamu murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan
mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka
dan merekapun mencintai-Nya, yang bersikap lemah
lembut terhadap orang Muâmin, yang bersikap keras
terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah,
dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka
mencela. Itulah karunia Allah yang diberikan-Nya kepada
siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas
(pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui.â (QS 5:54)
Dan tidakkah kamu mendengar pula firman-Nya ini, âDan
Aku tidak menciptakan jin dan manusia, melainkan supaya
mereka menyembah Aku.â (QS 51:56)
Dan apakah kamu belum pernah mendengar sabda Nabi
Muhammad SAW,
"Apabila Allah mengasihi hamba-hamba-Nya, maka
diberilah hamba itu ujian. Jika hamba itu bersabar, maka
hamba itu akan dijaga-Nya.â Beliau ditanya, âWahai Nabi
Allah, apakah yang dijaga-Nya itu ?â Beliau menjawab,
âDia tidak akan meninggalkan anak dan harta kepada
hamba itu.â
Ini disebabkan, jika si hamba itu mempunyai anak dan
harta, maka cintanya itu akan terbagi-bagi. Cinta yang
seharusnya diserahkan bulat-bulat kepada Allah, telah ia
FUTUHUL GHAIB
189
bagikan kepada anak dan hartanya. Allah tidak mau untuk
disekutukan. Dia cemburu. Dia menguasai segalanya.
Karenanya, Dia menghancurkan segala apa yang menjadi
sekutu bagi-Nya, agar Dia dapat menguasai sepenuh hati
hamba untuk Dia saja dan tidak ada yang lain selain Dia di
hatinya.
Setelah itu, barulah Allah akan membuktikan firman-Nya,
âDia akan mencintai mereka dan mereka akan mencintai-
Nya.â
Sehinga hati si hamba itu benar-benar bebas dan bersih
dari sekutu-sekutu Allah seperti anak, istri, harta-benda,
pangkat, kekuasaan, kemuliaan, keadaan atau peringkat
kerohanian, makan, kedudukan, dunia, surga, kedekatan
kepada Tuhan dan bahkan apa saja selain Dia tidak ada
lagi di dalam hatinya. Tidak ada nafsu dan tidak pula ada
cita-cita. Kosongkanlah hati itu sampai seperti tong yang
penuh dengan lubang, sehingga tidak lagi dapat
menampung air. Leburlah hati itu dengan perbuatan Allah.
Apabila selalu ada suatu tujuan yang tumbuh di dalam
hatimu, maka hati akan dihancurkan oleh perbuatan Allah,
karena Dia cemburu. Kemudian, si hamba itu akan
dipenuhi dengan kemuliaan, kekuatan, keagungan, dan
kesempurnaan Illahi.
Dengan demikian, maka tidak ada sesuatupun yang dapat
menembus hati semacam itu. Harta benda, anak dan istri,
teman dan handai tolan, muâjizat dan keramat serta
kekuasaan dan pengetahuan tentang masa depan tidak akan
dapat mempengaruhi dan merusak hati itu. Semua itu akan
FUTUHUL GHAIB
190
tinggal di luar hati dan tidak akan masuk ke dalamnya.
Semua ini adalah tanda-tanda kemuliaan, kehormatan,
kasih sayang dan rizki yang diberikan Allah kepada
hamba-hamba yang benar-benar mau menuju kepada-Nya.
Hamba-hamba seperti ini senantiasa akan diberi
perlindungan, pertolongan dan keridhaan dari dunia hingga
akhirat
33. AJARAN KETIGAPULUH TIGA
Ada empat macam manusia.
Pertama,
mereka yang tidak mempunyai lidah dan hati. Mereka ini
adalah rang-orang bertarap bebas, berotak tumpul dan
berjiwa kerdil, yang tidak mau mengingat Allah dan tidak
memiliki kebaikan. Mereka ini bagaikan molekul yang
ringan kecuali bila mereka itu dikaruniai kasih sayang-
Nya, hati mereka dibimbing supaya beriman dan anggota-
anggota tubuh mereka digerakkan supaya patuh kepada
Allah. Berhati-hatilah, agar jangan sampai kamu termasuk
ke dalam golongan mereka. Janganlah kamu melayani
mereka dan jangan pula kamu bergaul dengan mereka.
Merekalah orang-orang yang dimurkai oleh Allah dan
penghuni neraka. Kita memohon kepada Allah supaya
melindungi kita dari pengaruh mereka. Sebaliknya,
hendaklah kamu berupaya menjadikan diri kamu sebagai
orang yang dilengkapi dengan ilmu ke-Tuhan-an, guru
yang mengajarkan kebaikan, pembimbing manusia dalam
agama Allah dan pemimpin serta pengajak manusia kepada
FUTUHUL GHAIB
191
jalan Allah. Berhati-hatilah jika kamu hendak
mempengaruhi mereka supaya mereka patuh kepada Allah
dan memberikan peringatan kepada mereka tentang apa-
apa yang memusuhi Allah. Jika kamu berjuang di jalan
Allah untuk mengajak mereka menuju Allah, maka kamu
akan menjadi seorang pejuang dan pahlawan di jalan
Allah, dan kamu akan diberi pahala seperti yang diberikan
kepada para Nabi dan para Rasul.
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda kepada Sayyidina
Ali, âJika Allah membimbing seseorang melalui
bimbinganmu yang diberikan kepadanya, maka hal itu
adalah lebih baik bagimu dari apa saja yang disinari oleh
matahari.â
Kedua,
mereka yang mempunyai lidah, tetapi tidak mempunyai
hati. Mereka pandai berbicara, tetapi tidak melakukan apa
yang mereka bicarakan. Mereka mengajak manusia untuk
menuju Allah, tetapi mereka sendiri lari dari Allah. Mereka
membenci maksiat yang dilakukan oleh orang lain, tetapi
mereka sendiri bergelimang di dalam maksiat itu. Mereka
menunjukkan kepada orang lain bahwa mereka itu saleh,
tetapi sebenarnya mereka sendiri melakukan dosa-dosa
besar. Bila mereka sedang menyendiri, maka mereka
bersikap seperti harimau yang berpakaian. Inilah orang-
orang yang seperti disabdakan oleh Nabi SAW,
"Orang yang paling ditakuti di kalangan umatku dan
akupun menakutinya adalah orang alim yang jahat.â
FUTUHUL GHAIB
192
Kita berlindung kepada Allah dari orang alim seperti itu.
Oleh karena itu, larilah dan jauhilah orang-orang seperti
itu. Jika tidak, maka kamu akan terpengaruh oleh kata-kata
manisnya yang muluk itu, api dosanya itu akan membakar
kamu dan kekotoran hatinya akan membunuh kamu.
Ketiga,
mereka yang mempunyai hati, tetapi tidak mempunyai
lidah, sedangkan dia adalah orang yang beriman. Allah
telah menutup mereka dari mahluk-Nya, menggantungkan
tabir-Nya di sekeliling mereka dan memberikan kesadaran
kepada mereka tentang cacad-cidera diri mereka. Allah
menyinari hati mereka dan menyadarkan mereka akan
kejahatan yang timbul akibat bercampur dengan orang
banyak serta kejahatan akibat banyak berbicara. Mereka
mengetahui bahwa keselamatan itu terletak dalam âdiamâ
dan berkhalwat (menyendiri).
Nabi pernah bersabda,
"Barangsiapa âdiamâ, maka ia akan mencapai
keselamatan.â
Sabdanya pula,
"Sesungguhnya berkhidmat kepada Allah itu terdiri atas
sepuluh macam, sembilan di antaranya adalah terletak
dalam âdiamâ.
Oleh karena itu, mereka yang termasuk dalam golongan ini
adalah wali Allah yang secara tersembunyi. Mereka akan
FUTUHUL GHAIB
193
diberi perlindungan dan keselamatan. Mereka adalah
orang-orang yang bijaksana dan rekan Allah. Mereka akan
diberkati dengan keridhaan-Nya dan segala yang baik akan
diberikan kepada mereka. Maka, hendaklah kamu
berteman dan bergaul dengan orang-orang ini serta
berikanlah pertolongan kepada mereka. Jika kamu berbuat
demikian, maka kamu akan dikasihi oleh Allah, kamu akan
dipilih oleh-Nya dan akan dimasukkan ke dalam golongan
mereka yang menjadi wali Allah dan hamba-hamba-Nya
yang saleh.
Keempat,
mereka yang diajak ke dunia tidak nyata dan diberi
pakaian kemuliaan, seperti dalam sabda Nabi,
âBarangsiapa menuntut ilmu lalu ia mengamalkan ilmu
dan mengajarkannya kepada orang lain, maka ia akan
dibawa ke alam ghaib dan dimuliakan.â
Orang-orang yang termasuk dalam golongan ini
mempunyai ilmu-ilmu ke-Tuhan-an dan tanda-tanda Allah.
Hati mereka akan menjadi gedung ilmu Allah yang sangat
agung dan Allah akan memberinya rahasia-rahasia yang
tidak diberikan kepada orang lain. Allah telah memilih
mereka dan membawa mereka dekat kepada-Nya. Allah
akan membimbing mereka dan membawa mereka ke sisi-
Nya. Hati mereka akan dibuka untuk menerima rahasia-
rahasia dan ilmu-ilmu yang tinggi ini. Allah akan
menjadikan mereka sebagai pelaku perbuatan-Nya,
pengajak manusia ke jalan Allah dan pelarang mereka
untuk berbuat dosa dan maksiat. Mereka menjadi âorang-
orangâ Allah. Mereka mendapatkan bimbingan yang benar.
FUTUHUL GHAIB
194
Mereka dapat memberikan pertolongan kepada orang-
orang yang menuju jalan Allah. Mereka menjadi orang-
orang yang benar dan mengesahkan kebenaran orang lain.
Mereka diibaratkan sebagai pantulan sinar para Nabi dan
Rasul Allah. Mareka senantiasa mendapat taufiq dan
hidayah dari Allah Yang Maha Agung.
Orang yang termasuk dalam golongan ini berada dalam
peringkat terakhir atau puncak kemanusiaan yang tidak
ada kedudukan lain di atasnya, kecuali ke-Nabi-an. Oleh
karena itu, berhati-hatilah, agar tidak sampai kamu
memusuhi dan menentang orang-orang seperti ini.
Dengarkanlah dan perhatikanlah pembicaraan dan nasehat
mereka. Karena, keselamatan itu berada dalam
memperhatikan pembicaraan mereka dan berdampingan
dengan mereka. Sebaliknya, kebinasaan dan kerusakan
akan datang jika berjauhan dengan mereka, kecuali bagi
mereka yang diberi kekuasaan dan pertolongan oleh Allah
untuk menerima hak dan ampunan.
Demikianlah, aku telah membagi manusia atas empat
golongan. Sekarang, terserah kepada kamu untuk
mengintrospeksi diri kamu sendiri, jika memang kamu
berpikir. Dan selamatkanlah diri kamu, jika memang kamu
menginginkan keselematan. Mudah-mudahan Allah
mebimbing kita dalam menuju kesenangan dan keridhaan-
Nya di dunia ini dan di akhirat kelak.
34. AJARAN KETIGAPULUH EMPAT
FUTUHUL GHAIB
195
Sungguh mengherankan, jika kamu membuat Tuhanmu
murka, menyalahkan-Nya atau mengatakan bahwa Dia
tidak adil, merendahkan pemberian atau menyingkirkan
marabahaya. Tidakkah kamu mengetahui bahwa setiap
kejadian atau peristiwa itu telah ditetapkan masanya dan
setiap marabahaya itu telah ditetapkan temponya yang
tidak boleh ditangguhkan atau dipercepat: Masa bahaya
tidak dapat ditukar dengan masa aman dan masa aman pun
tidak dapat ditukar dengan masa huru-hara. Oleh karena
itu, hendaklah kamu bersopan-santun, diam dan jangan
banyak bicara, bersabar, berserah diri sepenuhnya dengan
tulus ikhlas kepada-Nya, menyesuaikan kehendakmu
dengan kehendak-Nya dan bertobat kepada Allah karena
kesalahan yang telah kamu perbuat.
Manusia dan mahlukalah yang tunduk takluk kepada
Allah, dan bukannya Allah yang tunduk takluk kepada
manusia dan mahluk. Kembalilah kepada manusia untuk
meminta kepadanya, dia akan memberikan permintaannya,
tetapi tidak musti Allah akan memberi permintaan hamba-
hamba-Nya. Kembalilah kepada Allah, baik Dia akan
mengabulkan maupun tidak mengabulkan permintaan
hamba-hamba-Nya. Dia-lah Yang Maha Agung dan Maha
Kaya, dan Dia-lah Yang Maha Berdiri Sendiri, tanpa
mempunyai sekutu. Dia menjadikan sesuatu dan Dia
menentukan kebaikan atau kejahatan. Dia mengetahui
awal dan akhir serta tujuan mahluk. Allah Yang Maha
Tinggi dan Maha Agung itu Maha Bijaksana di dalam
berbuat dan Maha Tegas di dalam membuat peraturan,
tidak ada yang berlawanan di dalam perbuatan-Nya itu.
Dia tidak menjadikan sesuatu dengan sia-sia atau tanpa
tujuan. Pekerjaan-Nya bukan merupakan permainan.
FUTUHUL GHAIB
196
Tidaklah wajar, jika di dalam perbuatan-Nya itu terdapat
cacad atau cela, karena Dia Maha Bijaksana dan Maha
Tahu. Hendaklah kamu bersabar menanti, jika kamu belum
dapat menyesuaikan dirimu dengan Dia, belum dapat
menunjukkan penyerahanmu kepada-Nya dan mem-fanaâ-
kan dirimu kepada-Nya, sampai takdir Illahi datang pada
tempo yang telah cukup dan masa bertukarpun telah
datang bagaikan siang berganti malam atau musim panas
berganti musim dingin.
Jika kamu meminta cahaya siang di waktu malam, tentulah
kamu tidak akan diberi. Malam tetap malam, tidak ada
cahaya siang di waktu itu. Oleh karena itu, sabarlah
menanti sampai malam itu berakhir dan siangpun datang.
Demikian sebaliknya, jika pada waktu siang kamu
meminta kegelapan malam, maka tidak mungkin kamu
akan mendapatkannya. Sebab, siang itu tetap siang, dan
kamu meminta bukan pada tempatnya. Maka, hendaklah
kamu selalu ridha, sabar dan berpegang teguh kepada
Tuhan Yang Maha Tahu itu. Percayalah bahwa apa yang
telah ditetapkan untuk kamu itu pasti akan kamu dapatkan
dan apa saja yang telah ditetapkan untuk orang lain itu
pasti tidak akan pernah kamu dapatkan. Demikianlah yang
aku percayai, kecuali jika kamu meminta kepada Allah
dengan mengharapkan pertolongan-Nya dengan shalat dan
berdoa bersungguh-sungguh, menyembah-Nya, patuh
kepada-Nya dan menjalankan perintah-Nya, seperti
firman-Nya, âDan Tuhanmu berfirman,
"Berdoalah kepada-Ku, niscaya akan Ku-perkenankan
bagimu. Sesungguhnya orang-orang yang
FUTUHUL GHAIB
197
menyombongkan diri dari menyembah-Ku akan masuk
neraka Jahannam dalam keadaan hina dina.â (QS 40:60)
Dan firman-Nya pula,
"Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang
dikaruniakan Allah kepada sebagian kamu lebih banyak
dari sebagian yang lain. (Karena) bagi orang laki-laki ada
bagian daripada apa yang mereka usahakan, dan bagi para
wanita (pun) ada bagian dari apa yang mereka usahakan,
dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya.
Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.â
(QS 4:32)
Dan masih banyak lagi keterangan-keterangan lainnya,
baik dari ayat-ayat maupun sabda-sabda Nabi. Jika kamu
berdoa kepada-Nya, maka Dia akan mengabulkan doamu
itu dalam tempo yang telah ditentukan-Nya dan di akhir
tempo itu. Itupun bila Dia menghendaki dan ada kebaikan
bagi kamu di dalam hal ini, baik di dunia ini maupun di
akhirat kelak. Atau karena semua itu bertepatan dengan
takdir-Nya dan di ujung waktu yang telah ditetapkan oleh-
Nya.
Janganlah kamu menyalahkan Tuhanmu jika
permohonanmu lambat Dia terima. Dan janganlah kamu
bosan untuk meminta, kerena sebenarnya kamu tidak akan
merasa untung dan juga tidak akan merugi. Jika
permintaan kamu itu tidak diterima di dunia ini, maka
Allah akan memenuhinya di akhirat kelak. Ada suatu
hadits Nabi yang menyatakan bahwa di hari kebangkitan
FUTUHUL GHAIB
198
kelak, hamba-hamba Allah akan mendapatkan buku yang
memuat catatan-catatan tentang perbuatan hamba-hamba-
Nya. Dalam buku itu diterangkan bahwa ada perbuatan
baik yang tidak diketahui oleh hamba itu. Maka ketika itu
akan diberitahukan kepadanya bahwa balasan yang
diterimanya ini adalah sebagai ganti dari doanya di dunia
yang ditakdirkan untuk tidak diterimanya. Sekurang-
kurangnya, hamba itu harus selalu ingat kepada Allah,
berpegang teguh kepada-Nya dan bertauhid kepada-Nya
sambil memohon kepada-Nya. Janganlah kamu meminta
kepada mahluk, tetapi memintalah kepada Allah. Oleh
karena itu, dalam pertukaran siang dengan malam, sehat
dengan sakit, waktu perang dengan waktu aman atau
waktu senang dengan waktu susah, kamu berada dalam
salah satu di antara dua kedaan di bawah ini :
1. Baik kamu memohon, tetap berpuas hati, rela dan
menyerah kepada perbuatan Allah seperti mayat yang
sedang dimandikan, atau seperti bayi yang berada di
pangkuan ibunya dan atau seperti bola yang berada di kaki
pemain. Orang seperti ini, dengan sukarela, selalu
mengikuti apa yang ditakdirkan Tuhan. Jika kebaikan
datang kepadanya, maka ia bersyukur, sebagaimana
firman-Nya,
"Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaâlumkan,
âSesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan
menambah (niâmat-Ku) kepadamu, dan jika kamu
mengingkari (niâmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku
sangat pedih.â (QS 14:7)
FUTUHUL GHAIB
199
Dan jika malapetaka yang datang kepadanya, maka ia
bersabar dan ridha, dengan pertolongan daya upaya Allah,
dengan keteguhan hati dan dengan rahmat Allah, seperti
firman-Nya,
"Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan
shalat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah beserta
orang-orang yang sabar.â (QS 2:153)
Dengan kata lain, Dia beserta orang-orang yang sabar
dengan karunia-Nya yang berupa pertolongan dan
kekuatan, sebagaimana firman-Nya,
"...jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan
menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.â (QS 47:7)
Apabila kamu telah menolong Allah dengan jalan
menumpaskan hawa nafsumu, tidak menyalahkan Dia,
dengan menghindarkan diri dari tidak rela terhadap
perlakuan-Nya kepadamu, kamu menjadi musuh bagi diri
kamu sendiri karena Allah, bersedia memancungnya
dengan pedang jika ia bergerak hendak kufur atau syirik
dan memenggalnya dengan kesabaran dan bersesuaian
dengan Allah, dan dengan kamu rela terhadap perbuatan
dan janji-janji-Nya, maka Allah akan menjadi penolong
kamu. Allah berfirman,
"...dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang
sabar, (yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah,
mereka mengucapkan âInna Lillahi wa inna ilaihi
FUTUHUL GHAIB
200
raajiâuunâ (Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan
kepada-Nya-lah kami kembali).â (QS 2:155-156)
Mereka inilah yang mendapatkan limpahan rahmat Allah
dan merekalah pengikut-pengikut jalan yang benar.
2. Maupun kamu bermohon kepada Allah dengan shalat
dan berdoa dengan sepenuh harapan, mengagungkan-Nya
dan patuh kepada-Nya. Ya, serulah Allah. Itulah yang baik
untuk kamu lakukan, karena Allah sendiri menyuruh kamu
untuk bermohon kepada-Nya, menghadapkan diri kepada-
Nya dan menjadikan-Nya sebagai jalan untuk mencapai
kesenanganmu, utusanmu kepada Dia dan perhubunganmu
dengan-Nya. Dengan syarat, kamu tidak menyalahkan-Nya
dan membuat-Nya murka, sekiranya permohonanmu Dia
tangguhkan sampai masa yang akan datang yang telah
ditentukan-Nya.
Oleh karena itu, perhatikanlah perbedaan diantara dua
alternatif itu. Janganlah kamu melampaui batas-batas
keduanya, karena tidak ada alternatif lain selain dua
alternatif tersebut. Maka berhati-hatilah kamu agar jangan
sampai kamu menjadi orang yang dholim dan melampaui
batas. Jika kamu dholim dan melampaui batas, maka Allah
akan membinasakan kamu dan membiarkan kamu seperti
orang-orang sebelum kamu yang telah dibinasakan dan
dihancurkan oleh Tuhan di dunia ini, dan di akhirat kelak
kamu akan disiksa dan dihukum dengan siksaan yang amat
pedih. Segala puja dan puji hanyalah bagi Allah Yang
Maha Besar dan Maha Agung. Wahai Tuhan Yang Maha
FUTUHUL GHAIB
201
Mengetahui keadaanku, hanya kepada-Mu-lah aku
menyerahkan diriku.
35. AJARAN KETIGAPULUH LIMA
Kamu harus menjauhkan dirimu dari perkara-perkara yang
haram. Jika tidak, maka kamu akan dibinasakan. Kamu
tidak akan dapat lepas dari cengkeraman bahaya perkara-
perkara yang haram itu, kecuali jika Allah menolongmu
dengan kasih sayang-Nya. Ada satu hadits yang
menerangkan bahwa dasar agama itu adalah menjauhkan
diri dari hal-hal yang haram dan yang merusakkan agama
itu adalah ketamakan. Janganlah kamu mendekati perkara-
perkara yang haram itu, karena boleh jadi kamu akan
mencoba-coba merasakannya. Mendekatpun jangan.
Dikhawatirkan kamu akan terpengaruh. Omar bin Khattab
pernah berkata, âBiasanya kami menjauhkan diri dari
sembilan persepuluh perkara-perkara yang halal, karena
kami khawatair terjerumus ke dalam perkara-perkara yang
haram.â
Abu Bakar Shiddiq ra pernah berkata, âKami biasa
menjauhkan diri kami dari tujuh puluh pintu menuju
perkara-perkara yang diolehkan, karena khawatir
terjerumus ke dalam dosa.â
Baik Umar maupun Abu Bakar, keduanya sangat
menjauhkan diri dari mendekati perkara-perkara yang
haram, dan di dalam berbuat demikian, mereka mengambil
sikap bagaimana yang disabdakan oleh Nabi Muhammad
SAW,
FUTUHUL GHAIB
202
"Berhati-hatilah ! Sesungguhnya setiap raja itu mempunyai
taman larangannya sendiri-sendiri, sedangkan taman
larangan Allah itu adalah perkara-perkara yang
diharamkan-Nya.â
Barang siapa berjalan di sekeliling taman itu, maka
mungkin ia akan masuk ke dalamnya. Tetapi, barangsiapa
memasuki pintu istana raja dan terus melewati pintu kedua
dan ketiga, hingga akhirnya sampai ke kamar raja, maka
hal itu adalah lebih daripada orang yang berada di luar
pintu pertama, karena ia berada di luar. Jika pintu ketiga
tertutup, maka orang ini tidak akan terkena bahaya. Sebab,
ia berada di antara dua pintu dan berada dekat dengan raja
dan bala tentaranya. Sebaliknya bagi orang yang berada di
luar tadi, jika pintu pertama itu tertutup, maka tetap saja ia
berada di luar, tanpa tempat berlindung dan mungkin ia
akan dimakan binatang buas atau dibunuh musuh.
Begitu pula halnya bagi orang yang patuh kepada Allah
dan mengikuti jalan Allah. Kemudian, jika pertolongan
kekuasaan dan karunia-Nya diambil darinya, ia terputus
dari pertolongan-Nya, tetapi ia masih tetap menjalankan
hukum-hukum-Nya, maka apabila ia mati, ia masih berada
dalam ketaâatan dan menyembah kepada Allah, lalu segala
amal baiknya itu akan menjadi saksi baginya.
Lain halnya dengan orang yang tidak menjalankan
kewajiban-kewajibannya terhadap Allah. Jika Allah tidak
menolongnya, hawa nafsu kebinatangannya menguasainya,
dia terus melakukan perkara-perkara yang haram, keluar
FUTUHUL GHAIB
203
dari hukum-hukum syariâat Allah, ia terus menjadi sekutu
setan yang dikutuk Allah dan ia jauh dari jalan yang lurus
dan benar, maka jika ia mati sebelum bertobat, ia akan
termasuk dalam golongan orang-orang yang merugi,
kecuali jika Allah mengampuni dan memberinya rahmat.
Oleh karena itu, orang-orang yang menjalankan kewajiban
berada dalam keselamatan dan orang-orang yang tidak
menjalankan kewajiban berada dalam bahaya.
36. AJARAN KETIGAPULUH ENAM
Jadikanlah hidup setelah mati itu sebagai uang modal
kamu dan hidup di dunia ini sebagai keuntungannya.
Pergunakanlah waktumu, pertama-tama, untuk hidup
setelah mati. Jika ada waktu yang lebih, maka
pergunakanlah waktu itu untuk kehidupan duniamu.
Janganlah kamu menggunakan hidupmu di dunia ini
sebagai uang modal dan hidup setelah mati sebagai
keuntungan, di mana kamu memanfaatkan waktu lebihmu
itu untuk hidup setelah mati, di samping menunaikan
shalat lima waktu; seakan-akan mengubah semuanya di
dalam satu gerakan, memasukkan bagian-bagiannya dan
merusakkan susunannya, tanpa ruku dan sujud serta tanpa
thumaâninah; atau apabila kamu merasa penat dan letih,
kamu tidur dengan membiarkan segalanya tidak
terpelihara; seperti mayat di waktu malam yang pada siang
harinya memuaskan nafsu kebinatangannya dan nafsu
iblisnya. Jangan pula kamu menjual akhiratmu untuk
duniamu dan kamu menjadi hamba nafsu kebinatanganmu.
FUTUHUL GHAIB
204
Kamu diperintahkan untuk menguasai hawa nafsu kamu
dan membawa diri kamu ke jalan yang lurus dan benar.
Tetapi kamu membiarkan diri kamu dikuasai hawa nafsu
iblis, sehingga merugilah kamu di dunia ini dan di akhirat
kelak kamu akan diazab dengan api neraka. Di hari
perhitungan kelak, kamu akan menjadi orang yang paling
miskin dan paling merugi serta segala apa yang kamu
kumpulkan untuk duniamu hilang lenyap dari sisimu.
Maka benar-benar kamu menjadi orang yang merugi.
Sebaliknya jika kamu mengikuti jalan akhirat dan
menjadikannya sebagi uang modal, maka kamu akan
beruntung di dunia dan di akhirat, serta apa yang
ditakdirkan untuk kamu di dunia ini akan datang
kepadamu dan kamu mendapatkan keselamatan dan
dihormati.
Nabi pernah bersabda, âSesungguhnya Allah akan
memberi keselamatan kepadamu dalam kehidupan
duniamu, jika kamu menunjukkan niatmu di akhirat. Tapi,
keselamatan akhirat tidak akan diberikan, jika niatmu
kamu tujukan ke kehidupan dunia.â
Niat yang ditujukan ke akhirat itu adalah ketaâatan kepada
Tuhan, karena niat itu ialah jiwa ibadah. Oleh karena itu,
apabila kamu taâat kepada Allah dan mengharapkan
akhirat, maka kamu akan menjadi orang yang dipilih oleh
Allah dan masuk ke dalam golongan orang-orang yang
taâat dan cinta kepada Allah serta kehidupan akhirat akan
kamu dapati, yaitu surga dan kedekatan kepada Allah.
Kemudian, dunia ini akan mengabdi kepadamu dan segala
sesuatu yang telah ditentukan untuk kamu, pasti akan
FUTUHUL GHAIB
205
kamu terima sepenuhnya, karena segala sesuatu itu tunduk
kepada Allah Yang Maha Menguasai segalanya.
Jika kamu terlena dan tenggelam di dalam kehidupan
dunia dan tidak lagi mau memperhatikan kehidupan
akhiratmu, maka Tuhan akan murka kepada kamu. Kamu
tidak akan mendapatkan akhirat dan dunia tidak akan
takluk kepadamu. Kamu merasakan kesulitan di dalam
mendapatkan bagian-bagian yang telah ditentukan
untukmu, karena Allah murka kepadamu, sedangkan
semua yang tersebut itu sebenarnya adalah kepunyaan
Allah belaka. Barangsiapa mendurhakai Allah, maka Allah
akan menghinakannya.
Nabi Muhammad SAW bersabda, âDunia dan akhirat itu
bagaikan sepasang suami istri. Jika kamu melayani salah
seorang saja di antara keduanya, maka yang lainnya akan
marah kepadamu.â
Allah SWT berfirman, â⊠di antara kamu ada orang yang
menghendaki dunia dan di antara kamu ada yang
menghendaki akhiratâŠâ (QS 3:152)
Orang yang menghendaki dunia saja disebut ahli dunia dan
orang yang menghendaki akhirat disebut ahli akhirat.
Perhatikanlah diri kamu, termasuk golongan manakah
kamu ? Dalam dunia ini, ke dalam golongan manakah di
antara dua ahli itu kamu ingin termasuk ? Ketika kamu
berada di alam akhirat, sesudah mati nanti, kamu akan
megetahui bahwa sebagian di antara kamu masuk ke dalam
surga dan satu golongan lagi masuk ke dalam neraka. Dan
ada satu golongan manusia lagi, yaitu yang tetap tinggal di
FUTUHUL GHAIB
206
tempatnya sambil menjalani perhitungan dan pembicaraan.
Satu hari di sana, menurut firman Tuhan, seperti 15.000
tahun di dunia. Ada pula satu golongan manusia yang
duduk di tempat makan sambil makan makanan yang
enak-enak, buah-buahan, manis-manisan yang lebih putih
daripada es, sebagaimana diriwayatkan di dalam hadits,
âMereka akan melihat tempat tinggal mereka di surga.
Apabila Allah telah selesai menanyai manusia, mereka
akan memasuki surga itu. Mereka akan pergi menuju
tempat tinggal mereka, seperti halnya orang-orang di dunia
ini menuju tempat tinggal mereka.â
Mereka yang memasuki surga itu adalah orang-orang yang
meninggalkan dunia mereka dan berusaha mencapai
kebahagiaan akhirat dan Allah. Sedangkan orang-orang
yang malang adalah mereka yang tidak langsung
menghiraukan akhirat dan yang menghabiskan masa
hidupnya di dunia dengan hal-hal keduniaan saja serta
bimbang dengannya. Mereka melupakan hari perhitungan
mereka di hadapan Allah dan mereka tidak mau
memperdulikan Al Qurâan dan sabda-sabda Nabi.
Perhatikanlah dan kasihanilah diri kamu serta pilihlah
golongan yang lebih baik di antara kedua golongan
tersebut. Hindarkanlah diri kamu dari persahabatan dan
pergaulan dengan orang-orang jahat atau setan. Ikutilah Al
Qurâan dan sunnah Nabi. Perhatikan, pikirkan dan
amalkanlah keduanya. Janganlah kamu terpengaruh oleh
kata-kata kosong dan ketamakan. Firman Allah,
FUTUHUL GHAIB
207
"Apa saja harta rampasan (fai-I) yang diberikan Allah
kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk kota-kota,
maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat,
anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang
yang dalam perjalanan, supaya harta-harta itu jangan
hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara
kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka
terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka
tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya.â (QS
59:7)
Janganlah kamu menentang Nabi dan jangan pula kamu
mengubah peraturan dengan berpura-pura pandai, baik
dalam perbuatan kamu maupun di dalam beribadah. Allah
berfirman,
"Kemudian Kami iringi di belakang mereka dengan rasul-
rasul Kami dan Kami iringi (pula) dengan Isa putra
Maryam; dan Kami berikan kepadanya Injil dan Kami
jadikan dalam hati orang-orang yang mengikutinya rasa
santun dan kasih sayang. Dan mereka mengada-adakan
rahbaniyyah, padahal Kami tidak mewajibkannya kepada
mereka tetapi (mereka sendirilah yang mengada-
adakannya), untuk mencari keridhaan Allah, lalu mereka
tidak memeliharanya dengan pemeliharaan yang
semestinya. Maka Kami berikan kepada orang-orang yang
beriman di antara mereka pahalanya dan banyak di antara
mereka orang-orang fasik.â (QS 57:27)
FUTUHUL GHAIB
208
Allah telah membersihkan Nabi-Nya dan menjauhkannya
dari yang batil. Firman Allah,
"Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al Qurâan) menurut
kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain
hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).â (QS
53:3-4).
Dengan kata lain, firman ini bermaksud, âApa saja yang
dibawanya kepada kamu adalah dari Aku, dan bukannya
dari dirinya atau hawa nafsunya. Oleh karena itu, ikutilah
dia.â
Firman Allah lagi,
"Pada hari ketiga tiap-tiap diri mendapati segala kebajikan
dihadapkan (ke hadapannya), begitu (juga) kejahatan yang
telah dikerjakannya; ia ingin kalau kiranya antara ia
dengan hari itu ada masa yang jauh; dan Allah
memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya. Dan
Allah sangat Penyayang kepada hamba-hamba-Nya.â (QS
3:30)
Jalan untuk menempuh kasih sayang-Nya itu adalah
mematuhi sabda-sabda dan perbuatan Nabi. Nabi
Muhammad SAW bersabda,
"Berusaha itu adalah jalanku dan tawakal kepada Allah itu
adalah keadaanku.â
FUTUHUL GHAIB
209
Oleh karena itu, kamu harus berada di antara perbuatan
dan keadaannya. Jika iman kamu lemah, maka hendaklah
kamu berusaha, dan ini adalah perbuatannya. Dan jika
iman kamu kuat, maka pergunakanlah keadaan kamu, yaitu
bertawakal kepada Allah.
Allah berfirman,
"Dan kepada Allah-lah kamu patut bertawakal.â (QS 5:26).
Allah juga berfirman, â⊠dan barangsiapa yang
bertawakal kepada Allah, niscaya Allah akan
mencukupkan (keperluan)nyaâŠâ (QS 56 - 3)
Selanjutnya Allah berfirman, âDan sungguh jika kamu
meninggal atau gugur, tentulah kepada Allah saja kamu
dikumpulkan.â (QS 3:158)
Allah menyuruhmu untuk bertawakal dan berpegang teguh
kepada Allah, sebagaimana Nabi pun disuruh berbuat
demikian. Nabi SAW bersabda, âBarangsiapa berbuat
sesuatu yang bukan dari perintah kami, maka perbuatannya
itu tidak akan diterima.â
Hal ini mencakup kehidupan, perbuatan dan perkataan.
Kita tidak mempunyai Nabi lagi selain beliau yang harus
kita ikuti dan tidak ada kitab, selain Al Qurâan yang harus
kita patuhi. Oleh karena itu, janganlah kamu melanggar
keduanya. Jika tidak, maka kamu akan mendapatkan
kehancuran dan kamu akan dipimpin oleh hawa nafsu
kebinatangan dan iblis yang membawa ke jalan yang sesat.
FUTUHUL GHAIB
210
Allah berfirman, â⊠dan janganlah kamu mengikuti hawa
nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah
âŠâ (QS 38:26)
Keselamatan itu terletak pada Kitab Allah dan sunnah
Nabi. Sedangkan kerusakan akan datang, jika kamu
menyimpang dari keduanya. Dengan Al Qurâan dan
sunnah Nabi itulah maka si hamba dapat naik ke derajat
wilayah, badaliyyat dan ghautsiyyat.
37. AJARAN KETIGAPULUH TUJUH
Wahai orang-orang yang beriman, mengapa aku melihat
ada di antara kamu yang merasa dengki dan iri hati kepada
tetangga-tetangga kamu, karena mereka mendapatkan
kelebihan karunia Allah yang berupa makanan, minuman,
tempat tinggal, pakaian dan sebagainya ? Tidakkah kamu
mengetahui bahwa perasaan dengki itu akan mengubah
keimananmu, menjauhkan diri kamu dari sisi Allah dan
menyebabkan kamu dimurkai Allah ? Tidakkah kamu
pernah mendengar bahwa Nabi SAW bersabda yang Allah
berfirman, âOrang yang dengki itu adalah musuh kasih
sayang kami.â ?
Mengapa kamu dengki kepada orang lain, hai manusia ?
Dengkikah kamu kepada apa yang telah ditentukan Allah
kepadanya ? Apa yang ada padanya itu, sebenarnya adalah
karunia Allah juga. Maka, mengapa kamu merasa dengki ?
Allah berfirman, âApakah mereka yang membagi-bagi
rahmat Tuhanmu ? Kami telah menentukan antara mereka
penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan Kami
FUTUHUL GHAIB
211
telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang
lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat
mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu
lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.â (QS 43:32)
Jika kamu dengki kepada orang lain, maka sesungguhnya
kamu adalah orang yang dholim. Kamu dholim terhadap
orang yang telah diberi karunia oleh Allah. Padahal,
karunia itu telah dikhususkan baginya dan bukan bagi
orang lain. Jika kamu masih juga dengki kepada orang
yang diberi karunia oleh Allah itu, maka hal itu
menunjukkan bahwa kamu itu orang dholim, jahil dan
jahat. Jika kamu mendengki orang lain, karena kamu
mengira bahwa yang dimilikinya itu adalah bagian kamu,
maka kamu adalah orang jail. Sebab, apa yang telah
ditentukan untuk kamu itu tidak akan lepas ke tangan
orang lain, melainkan pasti akan kamu dapati. Allah tidak
dholim, sebagaimana firman Allah yang maksudnya
kurang lebih, âAyat yang datang dari Kami tidak boleh
diubah-ubah, dan Kami tidak dholim kepada haba-hamba
Kami.â
Allah tidak dholim. Dia tidak akan mengambil dari kamu
apa yang telah ditentukan untukmu lalu diberikan-Nya
kepada orang lain. Tidak. Apa yang telah ditentukan untuk
kamu, pasti akan kamu dapatkan. Dan apa yang telah
ditentukan untuk orang lain, pasti akan ia dapatkan. Oleh
karena itu, janganlah kamu dengki kepada orang lain.
Lebih baik kamu mendengki bumi yang menjadi toko harta
benda dunia seperti mas, perak dan intan berlian sebagai
simpanan raja-raja dahulu kala seperti âAd, Tsamud dan
FUTUHUL GHAIB
212
raja Persia dan Romawi. Kamu lebih baik mendengki
semua ini daripada mendengki saudara-saudara kamu.
Ibarat orang yang melihat seorang raja yang agung dan
mempunyai tentara yang banyak sekali, mengontrol
daratan dan lautan luas serta memungut pajak untuk
keperluannya sendiri dan kerakusannya sendiri. Melihat
keadaan ini, orang itu tidak dengki kepadanya, tetapi dia
dengki melihat seekor anjing liar yang datang pada malam
hari mendekati dapur istana raja itu untuk mencari
makanan dari sisa-sisa makanan yang dibuang oleh tukang
masak dan makanan itu sudah busuk dan basi. Orang itu
dengki kepada anjing liar itu, sehingga memusuhinya dan
ingin membunuhnya. Apakah ini bukan suatu kebodohan ?
Jika orang itu benar-benar dengki kepada anjing lapar itu
dan ia tidak dengki kepada raja yang tamak itu, maka
sebenarnya orang itu adalah orang yang jahil, bodoh dan
tidak mau menimbang rasa.
Ketahuilah wahai insan, apakah yang akan dihadapi oleh
tetanggamu itu di hari perhitungan kelak, sekiranya ia
telah diberi nikmat oleh Allah dan karunia yang baik di
dunia ini, tetapi ia tidak memanfaatkan karunia itu sesuai
dengan aturan-aturan yang telah ditentukan oleh Allah,
bahkan sebaliknya ia ingkar dan memusuhi Allah serta
tidak patuh kepada-Nya. Ketahuilah, bahwa ia akan
ditanya dan dimintai pertanggung jawabannya tentang apa
yang telah ia perbuat dengan karunia itu. Jika karunia dan
nikmat itu tidak ia pergunakan sesuai dengan keridhaan
Allah, maka ia akan menyesal. Bahkan ia merasa bahwa
FUTUHUL GHAIB
213
lebih baik ia tidak menerima karunia itu di dunianya dulu.
Apa yang ia sesalkan ? Sudah terlambat.
Nabi SAW pernah bersabda, âSebenarnya ada segolongan
manusia di hari perhitungan nanti yang menginginkan
daging badannya dipotong-potong dengan gunting apabila
mereka melihat balasan yang diterima oleh orang-orang
yang mendapat azab dan kesusahan.â
Mungkin tetangga kamu itu, di akhirat kelak, ingin agar ia
berada di tempat kedudukanmu dalam kehidupan dunia ini,
manakala ia merasakan masa yang sangat panjang berada
dalam perhitungan di hadapan Tuhan itu dengan
merasakan kepedihan dan kesusahan berdiri selama 50.000
tahun di bawah panas terik matahari untuk dimintai
pertanggungjawabannya tentang apa yang telah
diperbuatnya dengan kekayaan yang diberikan Allah
kepadanya dahulu, sedangkan sementara itu kamu berada
dalam perlindungan Allah: makan, minum, bersenang-
senang dan bersuka ria, karena kamu telah sabar dalam
menempuh kesusahan hidup di dunia ini sambil ridha
dengan ketentuan Allah, menyesuaikan diri kamu dengan
Allah dan kamu tidak mendengki orang lain lantaran ia
diberi kelebihan kehidupan dunia oleh Allah. Semoga
Allah menjadikan aku dan kamu bersabar di dalam
menempuh godaan dan perjuangan hidup di dunia ini serta
bersyukur kepada-Nya karena karunia-Nya yang tidak
terhingga kepada kita sekalian. Mudah-mudahan kita
bertawakal kepada Allah, Tuhan sekalian alam.
38. AJARAN KETIGAPULUH DELAPAN
FUTUHUL GHAIB
214
Barangsiapa menjalankan tugas-tugasnya karena Allah
dengan ikhlas dan benar, maka ia tidak akan terpengaruh
oleh apa saja selain Allah. Wahai manusia, janganlah kamu
menuntut apa yang tidak ada pada kamu. Bertauhidlah
kepada Allah dan janganlah kamu menyekutukan Dia
dengan apa saja. Jadikanlah diri kamu sasaran anak panah
takdir yang akan mengena dirimu, bukan untuk membunuh
melainkan untuk mencederakan kamu. Barangsiapa yang
luluh hatinya karena Allah, maka ia akan menerima
balasan dari Allah.
39. AJARAN KETIGAPULUH SEMBILAN
Mengambil sesuatu berdasarkan hawa nafsu kebinatangan,
tanpa ada perintah dari Allah, berarti menyeleweng dari
tugas kamu terhadap Allah dan melawan kebenaran.
Sedangkan mengambil sesuatu tanpa didorng oleh hawa
nafsu kebinatangan adalah suatu kebaikan dan sejalan
dengan kebenaran atau yang haq. Dan jika berlawanan
dengan kebenaran itu, maka itu adalah perbuatan yang
tidak ikhlas dan sikap munafiq.
40. AJARAN KEEMPATPULUH
Janganlah kamu mengira bahwa diri kamu termasuk dalam
golongan kerohanian, kecuali jika kamu telah menjadi
musuh diri kamu, terpisah dari anggota-anggota badan
kamu, kaki dan tangan kamu serta memutuskan
hungunganmu dengan wujud kamu, dengan gerak dan
diam kamu, dengan pendengaran dan penglihatan kamu,
FUTUHUL GHAIB
215
dengan percakapan dan pegangan kamu, dengan usaha dan
tindak tanduk kamu dan dengan apa saja yang kamu
anggap datang dari diri kamu sendiri. Setelah semua itu
lenyap, maka barulah wujud kerohanian dihembuskan
kepada kamu, karena semua itu adalah tabir yang
menghalangi kamu dengan Tuhan kamu. Apabila ruh kamu
telah bersih dan suci, maka rahasia di atas segala rahasia
dan yang ghaib dari segala yang ghaib akan terbuka bagi
kamu akan dapat membedakan antara musuh dengan
sahabat dan yang haq dengan yang batil serta tauhid
dengan syirik.
Allah SWT berfirman lewat lidah Ibrahim as,
"Karena sesungguhnya apa yang kamu sembah itu adalah
musuhku, kecuali Tuhan semesta alam.â (QS 26:77)
Yang dimaksud dengan musuh di sini adalah berhala. Oleh
karena itu anggaplah diri kamu dan seluruh mahluk ini
sebagai berhala, dan dengan demikian, janganlah kamu
mematuhi dan menuruti semua itu. Hanya dengan itu saja
kamu akan dikaruniai rahasia-rahasia dan ilmu-ilmu
ketuhanan serta perkara-perkara yang jarang ditemui
orang. Kemudian kamu akan diberi kekuasaan untuk
menjadikan dan keramat, dan ini adalah suatu macam
kekuasaan yang diberikan Allah kepada orang-orang yang
percaya kepada Allah dan perkara ghaib.
Apabila kamu berada dalam keadaan seperti ini, maka
seakan-akan kamu bangkit kembali hidup sesudah mati di
hari akhir. Jadi, semata-mata kamu adalah manifestasi
kekuasaan Allah. Kamu mendengar melalui Allah, melihat
FUTUHUL GHAIB
216
melalui Allah, berbicara melalui Allah, memegang melalui
Allah, berjalan melalui Allah, mengetahui melalui Allah
dan susah serta sentosa melalui Allah. Sehingga kamu buta
terhadap apa saja selain Allah dan tuli terhadap apa saja
selain Dia. Selagi kamu memperhatikan batas-batas hukum
dan mengikuti undang-undang Tuhan, maka tidak ada
sesuatupun yang tampak ada oleh pandanganmu, kecuali
wujud Allah. Jika ada diantara kehendak-kehendak hukum
Allah yang hilang dari dalam diri kamu, maka ketahuilah
bahwa kamu sedang diuji dan dipermainkan oleh setan.
Oleh karena itu, kembalilah untuk mengikuti hukum-
hukum Allah, berpegang teguh kepada-Nya dan jauhkan
diri kamu dari nafsu kebinatanganmu. Sebab, setiap
perkara yang tidak sah menurut hukum-hukum atau
undang-undang Allah adalah tidak termasuk dalam iman.
41. AJARAN KEEMPATPULUH SATU
Kusajikan sebuah perumpamaan untuk dijadikan bahan
renungan :
Katakanlah bahwa ada seorang Raja yang telah melantik
seorang biasa menjadi gubernur untuk memerintah di suatu
bandar. Orang itu diberi pakaian kerajaan dengan bendera,
panji-panji, gendang kerajaan dan sepasukan tentara yang
cukup lengkap. Masa pun berlalu. Akhirnya ia mengira
bahwa kedudukan atau keadaan itu akan kekal, sehingga
timbullah rasa bangga dan sombongnya. Ia lupa kepada
keadaannya sebelum ia dilantik menjadi gubernur dahulu.
Kemudian, karena bangga dan sombongnya itu, maka
jabatannya itu dicabut oleh raja. Ia dimintai
FUTUHUL GHAIB
217
pertanggungjawabannya di depan raja dan dimintai
keterangannya tentang sebab ia melakukan kesalahan itu.
Akhirnya ia diputuskan bersalah, lalu dipenjarakan dan
menyesallah ia berada di dalam penjara yang sempit dan
gelap. Karena lamanya ia berada di dalam penjara, maka
perasaan bangga dan sombongnya itupun hilang. Hatinya
luluh dan api hawa nafsunya pun padam. Kemudian,
semua keadaannya ini diketahui oleh raja dan lama
kelamaan raja itupun merasa kasihan kepadanya. Ia
dilepaskan dari penjara, dan raja itu menyerahkan kembali
jabatan yang pernah dipegangnya dahulu untuk menjadi
gubernur di bandar yang lain, sebagai hadiah dari raja itu.
Setelah itu, ia tetap memangku jabatan gubernur dengan
keadaan baik hati dan tidak lagi berperangai buruk seperti
dahulu. Akhirnya, ia menjadi orang yang baik dan bersih.
Demikianlah perumpamaan seorang muâmin dengan Allah
yang membawa muâmin dekat dengan-Nya dan menjadi
orang pilihan-Nya. Dibukanya pintu hati si muâmin itu
untuk menerima kasih sayang dan karunia-Nya. Maka
tampaklah oleh si muâmin itu dengan mata hatinya sesuatu
yang tidak tampak oleh mata kepala, dan dingernya
dengan telinga hatinya sesuatu yang tidak pernah didengar
oleh telinga kepala. Terlihat olehnya perkara-perkara ghaib
dari kerajaan Tuhan Yang Maha Besar, yang meliputi
langit dan bumi dan sebagainya. Semakin dekatlah ia
kepada Allah. Shalat dan doanya diterima oleh Allah. Ia
dikaruniai kasih sayang dan perkataan yang baik-baik dan
manis dari Allah. Dengan karunia-Nya pula, maka ilmu-
ilmu-Nya yang pelik-pelik akan dapat ia ketahui. Allah
akan menyempurnakan karunia-Nya kepada si Muâmin itu,
FUTUHUL GHAIB
218
baik dari segi batiniah maupun dari segi lahiriah seperti
kesehatan badan, minuman, pakaian, makanan, istri yang
baik dan perkara-perkara yang halal serta sesuai dengan
peraturan dan ketentuan Allah. Jadi, Allah akan
menetapkan keadaan ini kepada hamba-Nya yang beriman
dan dekat kepada-Nya, untuk beberapa masa lamanya,
sampai si hamba itu merasa selamat dan kekal dalam
keadaan itu. Setelah itu, Allah akan mendatangkan
malapetaka, kesusahan hidup dan bencana kepadanya.
Sehingga, si hamba itupun merasa sedih, heran, hatinya
menjadi remuk dan ia terputus dari hubungannya dengan
orang-orang segolongannya.
Jika ia melihat keadaan itu dari segi lahirnya saja, maka ia
akan melihatnya sebagai suatu kejahatan yang
menimpanya, dan jika ia melihatnya dengan hati dan
batinnya saja, maka ia melihatnya sebagai sesuatu yang
mendukacitakannya. Jika ia meminta kepada Allah untuk
melenyapkan kesusahan yang tengah dihadapinya itu,
maka Allah tidak akan menerimanya; jika ia meminta
janji-janji yang baik, maka ia tidak akan mendapatkannya
dengan segera; jika ia berjanji tentang sesuatu, maka ia
tidak akan diberitahukan tentang hasilnya; jika ia
memimpikan sesuatu, maka ia tidak dapat mengetahui
maksudnya; dan jika ia hendak bergabung kembali dengan
orang-orang segolongannya, maka iapun tidak dapat
melakukannya. Pendek kata, segalanya telah tertutup
baginya dan doanya tidak lagi diterima.
Sehingga dengan demikian, dirinya menjadi hancur, hawa
nafsunya menjadi hilang dan lenyaplah niat serta cita-
FUTUHUL GHAIB
219
citanya. Segalanya telah kosong baginya. Untuk
sementara, keadaan ini akan terus berlangsung dan
mungkin penderitaannya itu akan diperhebat lagi.
Sehingga sampailah masanya, bila ia merasakan tabiat-
tabiat dan sifat-sifat kemanusiaannya hilang setahap demi
setahap yang akhirnya ia tinggal mempunyai ruh saja,
maka ia akan mendengar suara batinnya memanggil,
â(Allah berfirman), âHantamkanlah kakimu; inilah air
yang sejuk untuk mandi dan untuk minum.â (QS 38:42).
Ayat ini difirmankan kepada Nabi Ayyub as.
Kemudian Allah akan melimpahkan lautan rahmat dan
kasih sayang-Nya kepadanya dan hatinya merasa aman
dan tenteram serta disinari dengan cahaya iman dan ilmu.
Pintu keridhaan Allah dibukakan untuk-Nya. Manusia
akan datang berkunjung kepadanya untuk memberikan
bermacam-macam hadiah dan orang-orang akan mengabdi
kepadanya. Manusia akan memuji dan menghormatinya.
Kata-katanya dijunjung tinggi. Orang-orang akan
merasakan kebahagiaan berada di majelisnya. Raja-raja
dan orang-orang besarpun akan tunduk kepadanya. Allah
akan menyempurnakan karunia-Nya kepadanya, baik
lahiriah maupun batiniah. Allah akan memelihara lahirnya
melalui mahluk-Nya dan batinnya melalui kasih sayang
dan rahmat-Nya. Kekallah ia berada dalam keadaan itu
sampai akhir hayatnya. Setelah itu, Allah akan
memasukkannya ke tempat yang tidak terlihat oleh mata,
tidak terdengar oleh telinga dan tidak terlintas di dalam
hati siapapun, sebagaimana firman Allah,
FUTUHUL GHAIB
220
"Seorangpun tidak mengetahui apa yang disembunyikan
untuk mereka yaitu (bermacam-macam niâmat) yang
menyedapkan pandangan mata, sebagai balasan terhadap
apa yang telah mereka kerjakan.â (QS 32:17).
42. AJARAN KEEMPATPULUH DUA
Ruh manusia itu hanya ada dalam dua keadaan, tidak ada
keadaan yang ketiga, yaitu keadaan bahagia dan keadaan
sengsara. Apabila ia berada dalam keadaan sengsara atau
menderita, maka muncullah perasaan-perasaan rendah,
gelisah, gundah, muram, tidak ridha, mengkritik dan
menyalahkan Allah, tidak sabar dan tidak bertawakal,
sehingga lahirlah ahlak buruk, menyekutukan Allah
dengan mahluk dan akhirnya tidak percaya atau kufur. Dan
apabila ia sedang merasa senang, maka ia menjadi mangsa
ketamakan dan kerakusan serta hawa nafsu kebinatangan
dan keiblisan. Nafsunya tidak pernah merasa puas. Ia
menghendaki barang yang berada di tangan orang lain atau
yang ditentukan untuk orang lain. Sehingga ia tidak pernah
lepas dari kesusahan dan penderitaan, baik di dunia ini
maupun di akhirat kelak.
Sesungguhnya hukuman yang paling menyiksa adalah
mencari atau menuntut apa yang tidak ditentukan untuk
kita.
Jika ketika ia berada dalam kesengsaraan, ia tidak mau
yang lain, kecuali ia hanya meminta agar kesengsaraan itu
dihilangkan dan ia tidak mengingat serta menghendaki
kemewahan yang membuatnya senang; tetapi jika ia diberi
FUTUHUL GHAIB
221
kesenangan dan kemewahan, ia menjadi tamak, dengki,
ingkar dan melakukan perkara-perkara dosa dan maksiat
serta ia lupa kepada penderitaan yang pernah dialaminya;
maka ia akan dikembalikan kepada keadaannya semula, ia
akan mengalami kesusahan dan penderitaan yang pernah
dialaminya, dan bahkan lebih berat daripada keadaannya
semula, karena ia telah berdosa dan perlu dihukum.
Dengan cara ini, ia akan menjadi sadar kembali dan pada
masa berikutnya ia akan menjauhkan dirinya dari
perbuatan dosa dan noda. Sebab, kesenangan dan
kebahagiaan itu tidak dapat menyelamatkannya, sedangkan
kesengsaraan dan penderitaan dapat menyelamatkannya.
Sekiranya ketika penderitaan kesusahan dihilangkan
darinya ia berbuat baik, patuh, bersyukur dan ridha kepada
Allah, maka hal itu adalah lebih baik baginya di dunia dan
di akhirat, dan Allah akan menambahkan karunia, nikmat,
kebahagiaan dan keselamatan kepadanya.
Oleh karena itu, barangsiapa menghendaki keselamatan
hidup di dunia dan di akhirat, maka hendaklah ia
menanamkan sikap sabar, rela bertawakal kepada Allah,
menjauhkan sifat iri terhadap manusia dan meminta segala
kebutuhan kepada Allah Yang Maha Agung. Patuhlah
kepada Allah dan hambakanlah diri hanya kepada-Nya
saja. Dia lebih baik dari apa saja selain Dia.
Segala apa yang tidak disampaikan Allah kepada kita
sebenarnya adalah merupakan satu karunia atau hadiah.
Hukuman-Nya adalah kebaikan. Penderitaan yang
ditimpakan-Nya adalah obat. Janji-Nya diibaratkan sebagai
uang tunai, kredit-Nya adalah keadaan pada masa ini dan
FUTUHUL GHAIB
222
firman-Nya itu pasti terjadi. Apabila Allah hendak
menjadikan sesuatu, maka Dia hanya berfirman, âJadilahâ,
maka jadilah ia. Oleh karena itu, semua perbuatan-Nya
adalah baik dan berdasarkan hikmah kebijaksanaan. Allah
sajalah Yang Maha Tahu. Manusia tidak akan dapat
mengetahui ilmu Allah yang sedalam-dalamnya. Dengan
demikian, adalah lebih baik bagi si hamba untuk terus
selalu bertawakal, berserah diri, kembali kepada-Nya,
melakukan apa saja yang diperintahkan-Nya dan
meninggalkan apa saja yang dilarang-Nya. Janganlah
menyalahkan Allah, sinis dan mengatakan bahwa Dia itu
dholim, tidak tahu dan sebagainya. Perbuatan-Nya jangan
disalahkan.
Ada sebuah hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Atha bin
Abbas yang diterimanya dari Abdullah bin Abbas.
Diceritakan bahwa Ibnu Abbas pernah berkata,
"Ketika aku menunggang kuda di belakang Nabi
Muhammad SAW, beliau bersabda kepadaku, âWahai
anakku, jagalah atau peliharalah kewajibanmu terhadap
Allah, niscaya Allah akan memeliharamu dan peliharalah
kewajianmu terhadap Allah, niscaya kamu akan
mendapatkan Allah berada di hadapanmu.â
Oleh karena itu, apabila kamu mau meminta, maka
memintalah kepada Allah dan apabila kamu mau
memohon perlindungan, maka memohonlah kepada-Nya.
Andaikan seluruh hamba Allah hendak memberikan
manfaat kepadamu, namun Allah tidak mengijinkannya,
maka akan sia-sialah perbuatan mereka itu. Jika seluruh
FUTUHUL GHAIB
223
hamba Allah bermaksud hendak memberikan mudharat
atau bahaya kepadamu, tetapi Allah tidak
mengijinkannnya, maka mudharat atau bahaya itupun tidak
akan menimpamu. Karenanya, jika kamu mampu
melakukan seluruh perintah Allah dengan ikhlas, maka
lakukanlah semua itu. Tetapi, jika kamu tidak mampu
melakukannya, maka lebih baik kamu bersabar
terhadap sesuatu yang tidak suka untuk kamu lihat, yang
sebenarnya di situ terdapat kebaikan. Ketahuilah, bahwa
sesungguhnya pertolongan Allah itu datang melalui
kesabaran. Dan ketahuilah, bahwa bersama kesusahan itu
terdapat kesenangan. Setiap orang yang beriman
hendaklah menerapkan hadits Nabi ini, agar selalu
mendapatkan keselamatan di dunia dan di akhirat kelak
serta menerima rahmat dan kasih sayang Allah.
43. AJARAN KEEMPATPULUH TIGA
Jika ada orang yang meminta sesuatu kepada manusia,
maka yang demikian itu dikarenakan ia jahil atau bodoh
tentang Allah, lemah imannya, kurang pengetahuannya
tentang hakekat, kurang keyakinan dan kesabaran. Dan
jika ada orang yang meminta kepada Allah, maka hal itu
adalah pertanda bahwa ia penuh dengan ilmu Allah Yang
Maha Agung dan Maha Kaya, pertanda bahwa ia memiliki
keimanan yang teguh dan keyakinan yang pasti, pertanda
bahwa ilmu Allah selalu bertambah setiap saat di dalam
hatinya dan pertanda bahwa ia malu kepada Allah Yang
Maha Gagah Perkasa.
44. AJARAN KEEMPATPULUH EMPAT
FUTUHUL GHAIB
224
Jika permohonan dan doa seseorang untuk memiliki ilmu
kerohanian dari Allah SWT tidak dikabulkan dan setiap
janji-Nya tidak dipenuhi-Nya untuk orang itu, maka
sesungguhnya hal itu adalah karena Allah tidak
menghendaki orang itu terlalu muluk harapannya (terlalu
optimis). Sebab, kondisi dan posisi kerohanian itu tidak
akan didapatinya, kecuali jika ia memiliki takut dan
harapan secara bersamaan. Takut dan harapan ini ibarat
dua kapak atau sayap burung. Kedua-duanya perlu ada,
dan satu saja tidak jadi. Takut dan harapan ini berada
dalam setiap kondisi dan posisi itu.
Dengan demikian, orang yang memiliki ilmu kerohanian
atau kebatinan bisa menjadi dekat dengan Allah. Kondisi
dan posisi kerohaniannya itu ialah bahwa ia tidak
menginginkan sesuatu selain Allah, ia tidak cenderung dan
merasa ingin kepada sesuatu selain Allah dan ia tidak
merasa gembira dengan yang lain selain Allah. Jadi,
meminta supaya permohonannya diterima atau janji-Nya
dipenuhi adalah berlawanan dengan jalan-Nya dan tidak
sesuai dengan posisinya.
Ada dua sebab Allah selalu tidak memperkenankan
permohonan si hamba.
Pertama,
seseorang tidak mau dikuasai oleh terlalu mengharap atau
mengangan-angankan apa yang telah ditakdirkan Allah
untuknya, ia tidak mau mendahului Allah di dalam setiap
FUTUHUL GHAIB
225
tindakan dan ia tidak mengetahui bahwa takdir Allah itu
mungkin ada yang lebih baik daripada apa yang
dimintanya.
Kedua,
hal ini dapat menimbulkan syirik, yaitu menyekutukan
sesuatu dengan Allah. Karena tidak ada manusia yang
tidak berdosa, kecuali para Nabi.
Karena dua sebab inilah Allah selalu tidak
memperkenankan permohonan hamba-hamba-Nya,
dikhawatirkan jika si hamba akan meminta menurut
kehendak dirinya saja, tanpa mengembalikan kepada
aturan dan perintah Allah. Dan ada kemungkinan hal ini
akan membawanya kepada perbuatan syirik. Ada
bermacam-macam sebab yang dapat menjerumuskan
seseorang ke lembah syirik pada setiap posisi, kondisi dan
cara menempuh jalan kerohanian ini. Tetapi, apabila suatu
doa atau permintaan itu sesuai dengan kehendak dan
ketentuan Allah, maka hal ini akan menambah si hamba
lebih dekat lagi kepada Allah seperti dengan jalan shalat,
puasa dan menjalankan kewajiban-kewajiban lainnya,
karena dengan mengikuti semua cara itu berarti mematuhi
perintah Allah.
45. AJARAN KEEMPATPULUH LIMA
Ketahuilah bahwa manusia ini ada dua macam. Pertama,
mereka yang dikarunia Allah perkara-perkara yang baik di
dunia ini. Kedua, mereka yang diuji oleh Allah dengan apa
FUTUHUL GHAIB
226
yang telah ditakdirkan Allah untuk mereka. Mereka yang
mendapatkan perkara-perkara yang baik itu belum tentu
terlepas dari dosa dan kekhilafan di dalam menikmati
karunia Allah tersebut. Orang-orang ini merasa bangga
dengan karunia itu. Tiba-tiba datanglah takdir Allah berupa
kesulitan dan malapetaka yang menimpa diri, keluarga
atau harta benda mereka. Dengan demikian mereka merasa
sedih dan berputus asa. Mereka lupa kepada kebanggaan
dan kebahagiaan yang mereka nikmati dulu. Jika mereka
diberi kekayaan, keselamatan dan kesentosaan, maka
merekapun lupa, seolah-olah mereka menduga bahwa
keadaan itu akan kekal. Dan jika mereka ditimpa
malapetaka, maka mereka pun lupa kepada kebaikan yang
pernah mereka terima dulu, seakan-akan kebaikan itu tidak
pernah ada pada mereka. Semua ini menunjukkan
kejahilannya atau kebodohannya tentang tuannya yang
sebenarnya, yaitu Allah SWT.
Andaikan mereka mengetahui bahwa Allah berkuasa
membuat apa saja yang dikehendaki-Nya, baik berkuasa
menjatuhkan dan menaikkan, membuat kaya dan membuat
miskin, menyenangkan dan menyusahkan, mengelokkan
dan memburukkan, menghinakan dan memburukkan,
menghidupkan dan mematikan maupun apa saja, maka
tentulah mereka tidak akan menduga bahwa kebahagiaan
dan kekayaan yang mereka nikmati itu akan kekal dan
tentulah mereka tidak akan merasa bangga dan sombong
atau putus asa dan kecewa, jika kekayaan dan kebahagiaan
dihilangkan dari mereka.
Tindakan mereka yang semacam ini disebabkan
kebodohan mereka tentang dunia ini. Mereka tidak
FUTUHUL GHAIB
227
mengetahui bahwa dunia ini adalah tempat ujian, tempat
berusaha, tempat bersakit-sakitan dan tempat bersusah
payah. Dunia ini bagaikan dua lapisan rasa, di luarnya
adalah rasa pahit dan di dalamnya adalah rasa manis.
Makanlah dahulu yang pahit itu, barulah memakan yang
manisnya. Seseorang hendaknya merasakan yang pahit itu
dahulu sebelum ia merasakan yang manis.
Bersabarlah kamu memakan yang pahit itu dahulu, agar
kamu dapat memakan yang manisnya pula. Oleh karena
itu, barang siapa bersabar terhadap ujian-ujian di dunia ini,
maka ia berhak menerima hasil dan balasan yang baik dan
bagus. Ibarat orang yang mau memakan gaji. Bekerjalah
dahulu, baru mendapatkan gaji. Lapisan yang pahit itu
harus dihabiskan lebih dahulu, baru lapisan yang manis
akan didapatkan.
Oleh karena itu, jika si hamba patuh kepada Allah,
mengerjakan yang diperintahkan-Nya dan meninggalkan
yang dilarang-Nya, bertawakal bulat kepada-Nya dan
menuruti takdir-Nya serta bila ia telah memakan yang
pahit, iapun menghapuskan hawa nafsu keiblisannya dan
menghancurkan tujuan kehendak egonya, maka Allah akan
memberinya kehidupan baru yang lebih baik, kebahagiaan,
keselamatan dan kemuliaan serta Allah akan
memeliharanya dan memberikan perlindungan kepadanya.
Setelah itu, si hamba itupun menjadi seperti bayi yang
sedang disusui ibunya, yakni bayi itu tidak lagi perlu
mencari makan, karena ibunya telah memberinya makan.
Allah akan memberinya rizki tanpa ia harus bersusah
FUTUHUL GHAIB
228
payah atau berusaha keras di dunia ini dan juga di akhirat
kelak.
Seorang hamba janganlah menyangka bahwa ia tidak diuji
dan bahwa karunia yang diterimanya itu akan kekal. Ia
harus bersyukur dan menyerahkan dirinya kepada Allah
semata-mata. Nabi Muhammad SAW pernah bersabda
yang maksudnya lebih kurang sebagai berikut,
@Kemegahan dunia ini adalah perkara yang merusakkan.
Oleh karena itu, pertahankanlah diri kamu darinya dengan
bersyukur.â
Mensyukuri karunia kekayaan itu dilakukan dengan
menyadarkan diri dan mengatakan kepadanya bahwa
karunia itu tidak lain hanyalah kepunyaan Allah yang
dipinjamkan-Nya dan diamanatkan-Nya kepada kita.
Semuanya adalah milik Allah dan kita tidak mempunyai
apa-apa. Oleh karena itu, dalam masalah harta benda ini,
kita tidak boleh melanggar batas-batas yang telah
ditentukan Allah dan gunakanlah harta benda itu menurut
kehendak-Nya. Keluarkanlah zakat dan sedekah.
Tolonglah orang-orang yang miskin papa. Orang-orang
yang sedang berada dalam kesusahan adalah menjadi
tanggungan kita untuk memberikan nafkah kepadanya.
Inilah arti mensyukuri karunia kekayaan harta benda yang
diberikan Allah kepada kita. Sedangkan mensyukuri
niâmat anggota-anggota badan yang telah diberikan kepada
kita adalah dengan menggunakan badan itu untuk
mematuhi perintah-perintah Allah, meninggalkan
larangan-Nya dan tidak berbuat dosa dan maksiat.
FUTUHUL GHAIB
229
Inilah cara-cara memelihara karunia Allah agar tidak
terlepas dari kita. Siramlah akarnya agar ia menjadi subur,
daunnya rindang dan menghasilkan buah yang manis yang
menampakkan manfaat kepada badan, supaya badan itu
dapat mematuhi Allah, dekat kepada-Nya dan selalu ingat
kepada-Nya serta supaya kita menerima rahmat dan kasih
sayang Allah di akhirat kelak dan dapat hidup kekal di
surga bersama para Nabi, orang-orang yang benar, para
syuhada dan orang-orang saleh. Mereka ini adalah
golongan orang-orang yang dimuliakan.
Tetapi jika seseorang itu terpengaruh dan tenggelam dalam
kesenangan dan kemegahan dunia ini saja, maka akan
merugilah ia, di akhirat kelak ia akan menyesal dengan
tiada putus-putusnya dan nerakalah tempat tinggalnya.
Allah menguji manusia dan ujian itu mempunyai
bermacam-macam tujuan. Adakalanya ditujukan untuk
menghukum manusia akibat kesalahan dan dosa yang telah
dilakukannya. Adakalanya ditujukan untuk membuang dan
membersihkan cacad orang itu. Dan adakalanya pula
ditujukan untuk meninggikan derajat orang itu agar ia
dapat bersama-sama dengan orang-orang yang memiliki
ilmu kerohanian yang mengalami berbagai kondisi dan
posisi kerohanian. Mereka itu telah mengembara di padang
bencana dan kesusahan dengan menunggang kendaraan
kasih sayang Allah sambil ditiup oleh angin bayu
penglihatan-Nya yang lemah lembut yang mengenai gerak
dan sikap mereka, karena ujian itu tidak bermaksud
mencampakkan mereka ke dalam neraka, tetapi
FUTUHUL GHAIB
230
sebaliknya. Dengan ujian itu, Allah menguji mereka untuk
memilih mereka, meneguhkan keimanan mereka dan
membersihkan mereka, agar dapat dibedakan antara iman
dengan kufur dan antara tauhid dengan syirik, dan sebagai
balasannya orang itu diberi ilmu, rahasia dan cahaya.
Apabila lahir dan batin orang-orang ini telah bersih dan
hati mereka telah suci, maka mereka ini akan menjadi
orang-orang pilihan dan kekasih Allah serta mereka akan
mendapatkan rahmat di dunia dan di akhirat. Di dunia ini,
rahmat itu melalui hati mereka, sedangkan di akhirat nanti
melalui jasmani mereka. Oleh karena itu, bala bencana itu
merupakan pencuci dan pembersih daki-daki syirik mereka
serta pemutus hubungan mereka dengan manusia,
keduniaan dan hawa nafsu kebinatangan dan keiblisan; di
samping menjadi alat penghancur kebanggaan,
kesombongan dan ketamakan serta penghapus niat yang
bukan karena Allah di dalam beribadah seperti beribadah
lantaran menghendaki surga dan sebagainya.
Tanda bahwa ujian itu dimaksudkan sebagai hukuman
adalah, seseorang bersabar apabila datang ujian-ujian
kepadanya lalu menangis dan mengeluh kepada orang lain.
Tanda bahwa ujian itu dimaksudkan sebagai pembersih
dan pembuang kelemahan ialah sabar dengan baik, tanpa
mengeluh dan menunjukkan kesusahannya kepada orang
lain, dan tanpa berkeberatan untuk melaksanakan perintah
Allah. Sedangkan tanda bahwa ujian itu ditujukan untuk
meninggikan derajat si hamba yang menerima ujian itu
adalah adanya kerelaan dan kesukaan hati serta kedamaian
terhadap perbuatan Allah, Tuhan Seru Sekalian Alam, dan
FUTUHUL GHAIB
231
dirinya sendiripun hilang dalam ujian itu, sampai masa
ujian itu berakhir.
46. AJARAN KEEMPATPULUH ENAM
Ada sebuah hadits Nabi yang menyatakan bahwa Allah
SWT berfirman,
"Barangsiapa selalu mengingat Aku dan tidak ada waktu
baginya untuk meminta sesuatu kepada-Ku, maka Aku
akan memberikan kepadanya perkara yang lebih baik
daripada apa yang Ku-berikan kepada orang yang
meminta.â
Hal ini dikarenakan apabila Allah hendak memilih
seseorang yang beriman untuk tujuan-Nya sendiri, maka
orang itu akan dibawa-Nya melalui berbagai macam
kondisi dan posisi kerohanian dan mengujinya dengan
bermacam-macam kesulitan dan kesusahan. Allah
menjadikannya miskin setelah kaya, bahkan sampai orang
itu hampir mengemis untuk mendapatkan rizkinya, namun
Allah menolongnya dari menjadi pengemis.
Kemudian, orang itupun hampir meminjam kepada orang
lain untuk mencari rizkinya, namun Allah
menyelamatkannya dari meminjam lalu memberinya kerja.
Setelah itu, orang itupun bekerja mencari nafkah hidupnya
sebagaimana yang telah dilakukan oleh Nabi.
Kemudian, diberikan kesusahan kepada orang itu dalam
mencari rizki dan, melalui ilham, diperintahkan supaya ia
FUTUHUL GHAIB
232
mengemis. Sebenarnya, perintah semacam ini adalah
perintah rahasia yang hanya diketahui dan disadari oleh
orang yang bersangkutan itu saja. Allah menjadikan
pekerjaan mengemis ini sebagai ibadah baginya dan
berdosalah jika ia tidak melakukannya. Pekerjaan ini
dimaksudkan agar kebanggaannya hilang dan egonya
hancur. Ini merupakan latihan kerohanian. Mengemis
semacam ini adalah perintah dari Allah dan bukan jalan
syirik. Kemudian Allah melepaskan orang itu dari
keadaannya tersebut lalu menyuruhnya supaya meminjam.
Perintah ini tidak boleh dibantah lagi, sebagaimana halnya
perintah untuk mengemis di atas.
Setelah itu, Allah mengubah keadaan orang itu. Allah
memutuskan hubungannya dengan manusia dan
menjadikannya hanya bergantung kepada Allah saja di
dalam mencari nafkah hidupnya. Apa saja yang ia
kehendaki, hendaklah ia minta kepada Allah, niscaya Allah
akan mengabulkan permintaannya. Jika ia tidak meminta,
maka Allah tidak akan memberikan apa-apa kepadanya.
Kemudian, keadaan itupun ditukar pula oleh Allah, yaitu
dari meminta secara lisan kepada meminta dengan hati
saja. Maka, orang itupun meminta kepada Allah melalui
hatinya. Apa saja yang dimintanya akan diberikan oleh
Allah kepadanya. Jika ia meminta dengan lisan, maka
Allah tidak akan memberinya. Demikian pula jika ia
meminta kepada manusia, maka ia tidak akan
mendapatkan apa-apa dari manusia itu.
FUTUHUL GHAIB
233
Akhirnya, keadaan inipun ditukar pula oleh Allah. Allah
menghilangkan orang itu dari dirinya sendiri, sehingga ia
tidak lagi meminta-minta kepada-Nya, baik secara rahasia
maupun secara terbuka. Allah memberikan balasan kepada
orang itu, berupa apa saja yang membetulkan dirinya dan
mengubah keadaan dirinya seperti makanan, minuman,
pakaian dan keperluan hidup apa saja, tanpa berusaha atau
terlintas dalam pikirannya. Allah akan menolongnya.
Firman Allah,
"Sesungguhnya pelindungku ialah Allah yang telah
menurunkan Al Kitab (Al Qurâan) dan Dia melindungi
orang-orang yang saleh.â (QS 7:196)
Firman Allah yang diterima Nabi itu benar-benar jelas,
yaitu, âYang tidak mempunyai kesempatan untuk meminta
apa-apa kepada-Ku, Aku akan memberinya lebih daripada
apa yang Aku berikan kepada mereka yang meminta.â
Inilah peringkat âbersatuâ dengan Allah dan inilah
kedudukan wali-wali Allah biasa dan Abdal.
Dalam peringkat ini, ia diberi kekuasaan untuk
menjadikan. Apa saja yang dikehendakinya, dengan ijin
Allah akan ia dapatkan. Allah berfirman,
"Wahai anak Adam, Aku-lah Tuhan. Tidak ada Tuhan
kecuali Aku. Apabila aku katakan kepada sesuatu,
âJadilahâ, maka jadilah ia. Patuhlah kepada-Ku, sehingga
jika kamu katakan kepada sesuatu, âJadilahâ, maka jadilah
ia.â
FUTUHUL GHAIB
234
47. AJARAN KEEMPATPULUH TUJUH
Aku bermimpi. Di dalam mimpiku itu datang seorang tua
bertanya padaku,
"Apa yang membuat seorang hamba dekat kepada Allah ?â
Aku menjawab, âPersis, ini ada awal dan ada akhirnya.
Awalnya ialah kuat beribadat dan taâat. Akhirnya ialah
ridha dengan Allah, berserah diri kepada jalan-Nya dan
bergantung penuh kepada-Nya.â
48. AJARAN KEEMPATPULUH DELAPAN
Hendaknya orang yang beriman mengerjakan tugas yang
wajib dahulu. Apabila tugas itu telah dikerjakan dengan
sempurna, barulah ia mengerjakan yang sunnat. Setelah
perkerjaan yang sunnat inipun dikerjakan dengan
sempurna, maka ia boleh mengerjakan yang lebih dari itu.
Jika seseorang mengerjakan perkerjaan yang sunnat, tetapi
ia tidak mengerjakan pekerjaan yang wajib, maka orang ini
adalah orang yang bodoh. Jika ia mengerjakan pekerjaan
yang sunnat sebelum mengerjakan pekerjaan yang wajib,
maka ibadatnya itu tidak akan diterima dan akan sia-sia
saja. Ibarat seorang raja yang menyuruh seorang rakyatnya
untuk menjadi hambanya, tetapi ia tidak pergi menjumpai
raja, melainkan ia pergi menghambakan dirinya kepada
orang besar atau orang kenamaan bagi raja itu, padahal
orang besar atau orang kenamaan itupun adalah hamba raja
itu juga.
FUTUHUL GHAIB
235
Ali bin Abi Thalib ra mengatakan bahwa Nabi SAW
bersabda,
"Perumpamaan orang yang melakukan shalat-shalat yang
bukan wajib, padahal shalat-shalat yang wajib itu banyak
yang telah ia tinggalkan, seperti seorang wanita hamil
yang sebelum sampai masanya ia melahirkan, ia telah
keguguran. Dengan demikian, wanita itu tidak lagi hamil
dan tidak juga menjadi ibu.â
Orang yang melakukan shalat-shalat yang bukan wajib dan
meninggalkan shalat-shalat yang wajib, maka shalatnya itu
tidak akan diterima. Orang yang shalat ini juga
diumpamakan seperti orang yang berniaga, ia tidak akan
mendapatkan keuntungan, kecuali jika ia telah memegang
modalnya dahulu. Orang yang mengerjakan shalat yang
bukan wajib, maka shalatnya itu tidak akan diterima,
kecuali jika ia mengerjakan shalat yang wajib dahulu.
Orang yang mengerjakan shalat yang bukan wajib dan
bukan pula sunnat, dan ia meninggalkan keduanya, maka
shalatnya itu tidak akan diterima dan akan sia-sia saja.
Oleh karena itu, di antara perkara yang mesti kita
hapuskan ialah perbuatan yang haram, menyekutukan
Allah, tidak ridha kepada hukum dan takdir Allah, menurut
saja perkataan orang-orang dan keinginan mereka serta
tidak melakukan perintah Allah dan durhaka kepada-Nya.
Nabi Muhammad SAW bersabda,
"Tidak boleh mentaâati siapapun yang ia mendurhakai
Allah.â
FUTUHUL GHAIB
236
49. AJARAN KEEMPATPULUH SEMBILAN
Barangsiapa memilih tidur daripada berjaga malam untuk
shalat, maka pilihannya itu adalah pilihan yang tidak baik
dan akan mematikan hatinya, karena tidur itu sama saja
seperti mati. Tidur itu tidak sesuai dengan Allah, karena
Dia tidak mempunyai cacad dan cela atau kekurangan.
Malaikat juga tidak tidur, karena mereka itu dekat kepada
Allah. Tidur juga tidak sesuai dengan orang-orang akhirat,
karena mereka itu adalah orang-orang yang suci dan mulia
serta menurut mereka tidur itu akan merusakkan keadaan
kehidupan mereka. Oleh karena itu, semua kebaikan itu
terletak dalam berjaga malam dan semua kejahatan itu
terletak dalam tidur dan malas bekerja.
Orang yang makan karena tamak, maka makannya akan
banyak, tidurnya banyak, minumnya banyak dan banyak
pula kebaikan yang hilang darinya. Orang yang makan
sedikit perkara-perkara yang haram sama halnya dengan
orang yang makan banyak perkara yang halal dengan
tamak dan rakus. Sebab, benda-benda yang haram itu
melemahkan dan menggelapkan iman. Apabila iman itu
sudah gelap, maka tidak ada lagi shalat, ibadah dan
keikhlasan. Barangsiapa banyak memakan barang-barang
halal di luar perintah dan kehendak Allah, maka ia seperti
orang yang makan sedikit kenikmatan ibadah dan tidak
mendatangkan kekuatan. Jadi, barang-barang yang halal
itu adalah cahaya yang ditambahkan kepada cahaya,
sedangkan barang-barang haram adalah kegelapan yang
ditambahkan kepada kegelapan. Tentu saja tidak baik.
FUTUHUL GHAIB
237
Oleh karena itu, memakan barang-barang yang halal
dengan tamak dan tanpa mengikuti kehendak dan perintah
Allah bagaikan memakan barang-barang yang haram, dan
ini mengakibatkan tidur yang tidak mempunyai kebaikan.
50. AJARAN KELIMAPULUH
Mungkin kamu berada dalam salah satu di antara dua
keadaan ini :
1. Jauh dari Allah SWT
2. Dekat kepada Allah SWT
Sekiranya kamu jauh dari Allah, maka janganlah kamu
berdiam diri saja dan tidak mau mengejar bagian kamu
berupa karunia Allah, kebahagiaan, keselamatan dan
kemajuan dari hadirat Allah di dunia ini dan akhirat kelak.
Mari ! Bangunlah dan bersegeralah menuju Allah.
Tinggalkan kemewahan dan foya-foya serta barang-barang
yang haram. Bersiap-siagalah dengan kesabaran untuk
menghadapi kesulitan dan kesusahan. Jauhkan dirimu dari
manusia dan dari keinginanmu terhadap dunia atau akhirat,
agar kamu bisa âbersatuâ dengan Allah dan dekat kepada-
Nya. Setelah itu, barulah kamu akan mendapatkan apa
yang kamu kehendaki. Kamu akan diberi kemuliaan dan
ketinggian derajat di sisi Allah. Jika kamu telah masuk
dalam golongan orang-orang yang diberi kehormatan,
kasih sayang dan rahmat oleh Allah, maka tunjukkanlah
sopan santun dan ahlak yang baik serta janganlah kamu
merasa tinggi diri dengan karunia-Nya itu, agar kamu tidak
FUTUHUL GHAIB
238
lupa kepada kewajibanmu terhadap Allah dan agar kamu
tidak cenderung kembali kepada kejahilan dan
kegelapanmu semula. Firman Allah,
"Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada
langit, bumi dan gunung-gunung, maka semuanya enggan
untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan
mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia.
Sesungguhnya manusia itu amat dholim dan amat bodoh.â
(QS 33:72).
Firman Allah pula,
"Dan manusia mendoa untuk kejahatan sebagaimana ia
mendoa untuk kebaikan. Dan manusia adalah bersifat
tergesa-gesa.â (QS 17:11)
Peliharalah hati kamu dari kecenderungan kepada apa
yang telah kamu tinggalkan berupa manusia, hawa nafsu,
keinginan, usaha dan kehilangan kesabaran, ridha dan
kebersesuaian dengan Allah semasa kamu ditimpa
kemalangan dan kesusahan. Sebaliknya, hendaklah kamu
menyerahkan diri kamu kepada Allah seperti bola di kaki
pemainnya, atau seperti bayi di pangkuan ibunya, atau
seperti mayat di tangan orang-orang yang sedang
memandikannya. Butakanlah mata hati kamu terhadap apa
saja selain Dia, supaya kamu tidak melihat sesuatu selain
Allah, tidak ada yang wujud, tidak ada yang memberikan
mudharat, tidak ada yang memberikan manfaat, tidak ada
yang menolak pemberian dan tidak ada yang memberi
pemberian selain daripada Allah semata. Anggaplah
FUTUHUL GHAIB
239
mahluk itu, di masa kamu susah dan menderita, sebagai
cambuk Allah Yang Maha Agung yang dipukulkan kepada
kamu. Di masa kamu bahagia dan selamat, anggaplah
mahluk itu sebagai tangan Allah yang memberi rizki
kepadamu.
51. AJARAN KELIMAPULUH SATU
Orang-orang yang taâat kepada Allah itu akan menerima
balasannya dua kali. Pertama, ia meninggalkan segala
sesuatu dari dunia ini yang menuruti kehendak hawa nafsu
dan mengambil apa saja dari dunia ini yang manjadi
ibadahnya kepada Allah. Apabila ia telah memusuhi
dirinya dan melawan hawa nafsunya serta keadaan ini
telah berdiri kokoh padanya, maka ia termasuk dalam
golongan orang-orang yang benar dan wali Allah.
Kemudian, ia masuk ke dalam golongan Abdal dan âArifin
(orang-orang yang mengetahui hakekat). Setelah itu,
barulah ia diperintahkan untuk mengambil dan
berhubungan dengan keduniaan, karena di dalam dunia ini
ada bagian yang telah ditentukan untuknya yang tidak
boleh ia buang. Apabila perintah ini telah ia laksanakan,
maka ia pun akan mengambil bagiannya di dunia ini atau
menerima penerangan tentang ilmu Allah. Dia
berhubungan dengan dunia dan berlaku sebagai kendaraan
takdir yang telah dilantik oleh Allah. Perbuatannya di
dalam perbuatan itu, tanpa ia melibatkan dirinya di
dalamnya, tanpa ada keinginan, maksud atau usaha dari
dirinya sendiri. Ia diberi pahala, karena semua ini adalah
balasannya yang kedua dan karena ia melakukan semua itu
FUTUHUL GHAIB
240
dengan patuh kepada perintah Allah atau sesuai dengan
perbuatan Allah di dalam perkara itu.
Mungkin ada pertanyaan, âMengapa kamu mengatakan
bahwa orang yang mencapai derajat itu diberi ganjaran,
sedangkan ia telah mencapai tingkat kerohanian yang
tinggi, telah termasuk ke dalam golongan Abdal dan
Arifin, telah menjadi orang pilihan Allah, orang yang
dikasihi-Nya dan orang yang diridhai-Nya dan telah
lenyap dari manusia, dari dirinya sendiri, dari kemauan
dan keinginannya sendiri serta segala gerak dan diamnya,
segala tutur kata dan perbuatannya adalah dari Allah
semata-mata, ia merasa dirinya tidak berharga apa-apa di
hadapan kebesaran Allah dan bahkan seluruh jiwa raga dan
kepunyaannya telah ia serahkan kepada Allah ?â Mungkin
pula kamu bertanya, âBagaimana orang seperti ini diberi
ganjaran, sedangkan ia tidak meminta apa-apa kepada
Allah, ia menganggap dirinya tidak berharga apa-apa lagi
dan ia adalah hamba Allah semata-mata ?â Jika kamu
bertanya seperti itu, maka jawabannya adalah, âMemang,
apa yang kamu katakan itu adalah benar. Tetapi, Allah
hendak melimpahkan berkat dan kasih sayang-Nya kepada
orang itu, dan Dia hendak memeliharanya dengan lemah
lembut, penuh kasih sayang dan keridhaan. Orang itu telah
melepaskan tangannya dari segala hal ihwal dirinya dan
tidak mau meminta kesenangan di dunia ini, karena
kesenangannya telah disediakan untuknya di akhirat kelak.
Ia tidak mau manfaat yang ada pada dirinya itu dan juga
tidak mau mengelakkan mudharat dari dirinya. Sehingga ia
menjadi seperti bayi yang berada di pangkuan ibunya,
FUTUHUL GHAIB
241
yang tidak mengetahui apa-apa. Ia dipelihara dengan kasih
sayang Allah dan diberi rizki oleh-Nya.
Apabila Allah telah melepaskan dari si hamba itu seluruh
kecenderungannya terhadap dirinya, maka Allah akan
membuat hati manusia cenderung kepadanya dan
memenuhi hati mereka dengan kasih sayang untuk
diberikan kepada si hamba itu, sehingga semua orang akan
mengasihi dan menyenanginya. Allah akan memelihara
hamba itu dengan sebaik-baiknya, sehingga tidak ada
sesuatupun yang dapat mempengaruhinya dan memberikan
mudharat kepadanya. Oleh karena itu, Nabi Muhammad
SAW bersabda seperti yang difirmankan Allah di dalam Al
Qur-an, âSesungguhnya kawanku adalah Allah yang
menurunkan Al Qurâan dan Dia menolong orang-orang
yang baik.â
52. AJARAN KELIMAPULUH DUA
Sesungguhnya Allah akan menguji suatu golongan dari
orang-orang yang beriman yang menjadi wali-Nya, yang
didekati-Nya dan yang diberi-Nya ilmu-ilmu kerohanian,
supaya mereka berdoa dan memohon kepada-Nya, dan Dia
suka menerima doa dan permohonan mereka. Apabila
mereka berdoa dan memohon kepada Allah, maka Allah
memperkenankan doa dan permohonan mereka, agar Allah
menampakkan kemurahan dan keagungan-Nya kepada
mereka. Kemurahan dan keagungan-Nya itu tampak ketika
si muâmin memohon ke hadirat Allah dan mengharapkan
agar doanya itu diterima. Kadang-kadang, doa dan
permohonan itu diperkenankan-Nya tidak dengan segera,
FUTUHUL GHAIB
242
tetapi sesuai dengan takdir dan hukum Allah dan bukannya
tidak diterima. Oleh karena itu, manakala si hamba ditimpa
malapetaka, maka hendaklah ia bersabar dan memeriksa
dirinya sendiri, apakah ia melakukan dosa dan maksiat,
tidak mematuhi Allah, melakukan hal-hal yang haram
dengan terang-terangan atau sembunyi-sembunyi ataukah
ia menyalahkan takdir. Sebab, ada kalanya ujian itu
merupakan hukuman akibat ia melakukan dosa. Jika
malapetaka itu dihindarkan oleh Allah, maka akan baiklah
ia. Dan jika tidak, maka teruslah bersabar, memohon dan
meratap kepada Allah dengan penuh khidmat. Sebab,
mungkin saja ujian itu sengaja ditimpakan terus
kepadanya, agar ia terus berdoa dan memohon kepada-
Nya. Janganlah kamu menyalahkan Allah lantaran Dia
lambat mengabulkan doamu.
53. AJARAN KELIMAPULUH TIGA
Memohonlah kepada Allah supaya kita bisa ridha kepada
takdir-Nya dan bisa tenggelam di dalam perbuatan Allah.
Karena, di situlah terletak kedamaian dan surga dunia ini
dan itulah pintu gerbang Allah yang agung serta cara
mencapai kasih sayang Allah terhadap hamba-hamba-Nya
yang beriman. Barangsiapa dikasihi oleh Allah, maka
orang itu tidak akan disiksa atau dihukum di dunia dan di
akhirat. Dalam merasa ridha kepada-Nya-lah dan dalam
tenggelam di dalam perbuatan-Nya-lah terletak hubungan
dengan Allah dan kebersatuan serta keterpaduan dengan-
Nya.
FUTUHUL GHAIB
243
Janganlah kamu terlena oleh kesenangan dan kemewahan
dunia saja. Janganlah kamu hanya mengharapkan dan
mengingat apa yang telah ditentukan untukmu saja atau
apa yang tidak ditentukan untukmu saja. Jika kamu
berusaha untuk mendapatkan apa yang tidak ditentukan
untukmu, maka itu adalah tanda kebodohan dan
kejahilanmu, dan itu merupakan hukuman berat yang
ditimpakan kepadamu. Sebab, âdiantara hukuman yang
paling berat ialah berusaha mendapatkan apa yang tidak
ditakdirkan untukmuâ.
Jika kamu diberi, maka itu tidak lain hanyalah
ketamakanmu, menyekutukan penyembahan-Nya, kasih
sayang dan hakekat-Nya di dalam usaha mencarinya,
karena kamu terlena dalam hal yang selain Allah.
Barangsiapa bersungguh-sungguh mencari kesenangan dan
kemewahan dunia, maka berarti ia tidak ikhlas dalam
mencintai Allah dan bersahabat dengan-Nya. Oleh karena
itu, jika ada orang yang mementingkan apa saja selain
Allah, maka ia adalah seorang pembohong dan pendusta.
Begitu juga, jika ada orang yang menyembah Allah karena
menghendaki sesuatu balasan dari-Nya, maka ia adalah
orang yang tidak ikhlas. Penyembahan yang ikhlas adalah
penyembahan karena Allah semata-mata dan mengakui ke-
Tuhanan-Nya, yaitu Rububiyyah-Nya (sifat-sifat Allah
yang mengontrol dan memelihara alam semesta). Orang
yang ikhlas itu menyembah Allah karena ke-Tuhanan-Nya
dan karena memang Dia sajalah yang harus disembah.
Sudah sepatutnya ia patuh dan mengabdikan dirinya
kepada Allah yang mengontrol segala-galanya, yang
FUTUHUL GHAIB
244
mengontrol dirinya, gerak dan diamnya dan bahkan apa
saja. Hamba itu dan segala apa saja yang dimilikinya,
sebenarnya, adalah kepunyaan Allah juga.Bagaimana tidak
? Seperti telah aku katakan bahwa, semua perbuatan
penyembahan adalah karunia Allah dan limpahan kasih
sayang-Nya kepada hamba-hamba-Nya, karena Dia-lah
yang memberi kekuatan kepada hamba-hamba itu untuk
melakukan penyembahan tersebut dan Dia jugalah yang
memberikan kekuasaan kepada mereka untuk
melakukannya.
Bersyukur kepada-Nya adalah lebih baik daripada
meminta balasan karena melakukan ibadah atau
penyembahan itu.
Mengapa kamu ingin terlena dan bermati-matian memburu
kesenangan dan kemewahan dunia saja, padahal kamu
telah melihat dan mengetahui bahwa kebanyakan manusia
yang mengejar kesenangan dan kemewahan dunia itu
semakin bertambah ingkar, angkuh dan lupa kepada Allah
yang memberikan karunia itu kepada mereka, bahkan
mereka semakin bertambah loba dan tamak ? Mereka
selalu memandang bahwa apa yang mereka miliki itu
masih terlalu kecil dan tidak baik, sedangkan apa yang
dimiliki oleh orang lain mereka anggap paling baik dan
paling agung dan harus mereka rebut. Dalam peristiwa
rebut dan mengejar itu, umur semakin bertambah tua,
badan bertambah lemah, keringat menjadi kering, harta
benda semakin berkurang, hati bertambah gelap dan dosa
semakin bertumpuk. Maka keadaan hidupnya di dunia ini
semakin bertambah hina dan buruk. Mereka lupa untuk
FUTUHUL GHAIB
245
bersyukur kepada Allah yang memberikan karunia itu
kepada mereka. Mereka durhaka kepada Allah. Maka
merugilah mereka di dunia dan di akhirat. Mereka tidak
bisa mendapatkan bagian orang lain yang mereka kejar itu.
Umur mereka di dunia ini sia-sia belaka dan di akhirat
kelak lebih sia-sia lagi. Inilah orang-orang yang paling
hina, bodoh dan tidak mempergunakan akal dan pikiran
mereka.
Sekiranya mereka bersyukur dan ridha dengan apa yang
ada pada mereka serta patuh kepada Allah, maka mereka
tidak akan bersusah payah mengejar bagian mereka di
dunia ini, mereka akan menjadi orang-orang Allah dan
mereka akan menerima apa mereka minta dan mereka
inginkan dari Allah. Semoga Allah menjadikan kita semua
orang-orang yang ridha dengan takdir-Nya. Semoga kita
semua masuk dalam majlis-Nya dan mendapatkan
kesejahteraan, kekuatan dan kesehatan kerohanian. Dan
semoga Allah meridhai kita sekalian.
54. AJARAN KELIMAPULUH EMPAT
Barangsiapa menghendaki akhirat, maka ia harus
memalingkan dirinya dari dunia. Dan barangsiapa
mengendaki Allah, maka ia harus memalingkan dirinya
dari akhirat dan hendaklah ia membuang kehidupan
keduniaannya karena Allah semat-mata. Selagi masih ada
kehendak kepada keduniaan sepeti kelezatan dan
kemewahan keduniaan, makan, minum, kawin, rumah,
kendaraan, kekuasaan, pangkat, sanjungan, memperdalam
ilmu-ilmu selain rukun Islam yang lima itu beserta hadits
FUTUHUL GHAIB
246
dan Al Qurâan, menginginkan kemiskinan dihilangkan
darinya, ingin kaya, ingin bahagia, tidak ingin terkena
bencana, menginginkan faidah dan sebagainya; terlintas
dalam pikiran dan hati kamu, maka hal itu menunjukkan
bahwa kamu belum menjadi orang Allah, karena semua itu
hanyalah untuk kepentingan diri sendiri, kehendak jasmani
dan kebahagiaan pikiran, serta semua itu adalah keduniaan
belaka.
Semua itu harus dikikis habis dari hati. Pikiran harus
dibersihkan dari ingatan-ingatan kepadanya dan
tanamkanlah perasaan suka dan senang untuk mem-fanaâ-
kan diri di dalam Allah, sekalipun tidak memiliki harta
benda. Biarkan hati itu bersih dari segala sesuatu selain
Allah, agar hidup bersih di dunia ini.
Apabila orang itu telah melaksanakan semua ini dengan
sempurna, maka seluruh keadaan duka, sedih, resah dan
gelisah akan hilang dari hati dan pikirannya. Kemudian, ia
akan hidup baik dan sentosa serta dekat kepada Allah.
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda,
"Tidak mempedulikan dunia itu akan membawa
kebahagiaan hati dan badan.â
Selagi di dalam hati itu masih ada kecenderungan kepada
keduniaan, maka selagi itu pula masih ada kesedihan dan
kedukaan. Hati itu akan merasa takut dan gelisah. Hati
semacam itu akan terhalang dari Allah. Semua keadaan
seperti ini tidak akan dapat dihilangkan, kecuali jika
kecintaan terhadap dunia telah dikikis habis dari hati itu.
FUTUHUL GHAIB
247
Setelah itu, janganlah mempedulikan kehidupan di akhirat
seperti menghendaki surga, bidadari, derajat yang tinggi di
akhirat, tempat tinggal yang paling baik, kendaraan surga,
pakaian, minuman, makanan, hiasan dan keindahan di
surga yang telah disediakan oleh Allah untuk orang-orang
yang beriman.
Oleh karena itu, dengan beribadah, janganlah kita
mengharapkan ganjaran di surga kelak. Janganlah kita
beribadah atau shalat karena kita mengharapkan ganjaran
di akhirat kelak atau di dunia ini. Hendaklah kita shalat
dan beribadah karena Allah semata-mata. Hanya dengan
itu saja Allah akan memberikan ganjaran yang baik kepada
kita. Dengan itu Allah akan membawa kita dekat kepada-
Nya dengan penuh keridhaan dan kasih sayang-Nya. Allah
telah menganugerahkan kebaikan dan ilmu tentang Dzat-
Nya kepada para Rasul, para Nabi, para Wali dan orang-
orang yang dikasihi-Nya. Dari hari ke hari, hamba itu akan
bertambah maju. Kemudian, iapun dimasukkan ke alam
akhirat dan mengalami âapa yang tidak pernah dilihat oleh
mata kepala, apa yang tidak pernah didengar oleh telinga
dan apa yang tidak pernah terlintas dalam pikiranâ, yang
semua itu berada di luar pengetahuan dan tidak dapat
dibayangkan.
55. AJARAN KELIMAPULUH LIMA
Kesenangan hidup ini dibuang sebanyak tiga kali.
Pada mulanya,
FUTUHUL GHAIB
248
seorang hamba Allah berada dalam kegelapan kejahilannya
dan dalam keadaan yang yang tidak tentu arah, ia
bertindak sewenang-wenang dalam seluruh tindak-tanduk
hidupnya dengan menuruti hawa nafsu kebinatangannya
semata-mata, tanpa mau mengabdikan dirinya kepada
Allah dan tanpa pegangan agama yang mengawal dirinya.
Dalam keadaan seperti ini, Allah melihatnya dengan penuh
kasih sayang. Oleh karena itu, Allah mengutus seorang
penasehat kepadanya dari orang-orang yang termasuk
dalam golongannya yang juga seorang hamba Allah yang
baik, dan satu penasehat lagi yang terdapat dalam dirinya
sendiri.
Kemudian,
kedua penasehat ini mempengaruhi dirinya. Sehingga,
hamba itu dapat melihat cacad yang ada pada dirinya
seperti mengikuti hawa nafsu saja dan tidak mengikuti
yang haq (benar). Dengan demikian, ia cenderung untuk
mengikuti peraturan-peraturan atau hukum-hukum Allah di
dalam semua tindak-tanduknya.
Kemudian hamba itu menjadi seorang Muslim yang berdiri
tegak di dalam hukum-hukum Allah, keluar dari
keadaannya yang jahil dan meninggalkan hal-hal yang
haram dan meragukan. Hamba itu hanya mengambil
perkara-perkara yang halal saja seperti makan, minum,
bepergian, kawin dan lain sebagainya yang kesemuanya
diperlukan untuk menjaga kesehatan dan kekuatan untuk
patuh kepada Allah, asalkan ia menerima sepenuhnya apa
FUTUHUL GHAIB
249
yang diberikan Allah kepadanya dan tidak boleh
melampaui batas serta tidak boleh keluar dari kehidupan
dunia ini sebelum ia pergi mendapatkannya dan
menyempurnakannya.
Maka berjalanlah ia di dalam hal-hal yang halal dalam
seluruh keadaan hidupnya ini, sehingga ia mencapai
peringkat kewalian (wilayah) dan masuk ke dalam
golongan orang-orang yang membenarkan hakekat dan
orang-orang pilihan Allah yang menghendaki
berdampingan dengan Allah SWT.
Setelah itu, iapun hanya berjalan di dalam perintah Allah
saja, dan di dalam dirinya ia mendengar firman Allah yang
maksudnya kurang lebih,
"Buanglah dirimu sendiri dan marilah ke mari; buanglah
kelezatan dan kemewahan mahluk, jika kamu
menghendaki Allah. Buanglah dunia dan akhirat serta
kosongkanlah diri dari segala-galanya. Merasa senanglah
dengan ke-Esa-an Allah. Buanglah syirik dan bersikap
ikhlaslah. Kemudian, masuklah ke dalam majlis ke-Tuhan-
an dan mendekatlah kepada-Nya dengan bersujud dan
menghinakan diri serta tidak lagi mempedulikan hal-hal
keduniaan dan keakhiratan, atau mahluk atau kemewahan
hidup.â
Apabila ia telah sampai kepada peringkat ini dan telah
teguh di dalamnya, maka ia akan menerima pakaian
kemuliaan dan kehormatan dari Allah, dan Allah akan
melimpahkan nur dan berbagai karunia. Lalu dikatakan
FUTUHUL GHAIB
250
kepadanya, âPergunakanlah rahmat dan nikmat-Ku, dan
janganlah bersikap angkuh serta jangan pula membuang
kehendak atau kemauan, karena menolak pemberian-Ku
itu bisa memberatkan Aku dan memperkecil kekuasaan-
Kuâ.
Kemudian, iapun diberi pakaian yang mulia dan terhormat
itu, tanpa ia sendiri memainkan peranan di dalam perkara
tersebut. Sebelum itu, ia diselimuti oleh kemauan hawa
nafsunya sendiri saja, lalu dikatakanlah kepadanya,
"Selimutilah dirimu dengan rahmat dan karunia Allah.â
Jadi, bagi dia, ada empat peringkat di dalam mencapai
kebahagiaan dan bagiannya. Peringkat pertama, ialah
kehendak hawa nafsu kebinatangan semata dan ini adalah
diharamkan. Peringkat kedua, ialah menuruti hukum dan
undang-undang Allah, dan ini diperbolehkan.
Peringkat ketiga adalah peringkat-peringkat batin, dan ini
adalah peringkat kewalian (wilayah) dan membuang hawa
nafsu kebinatangan. Peringkat keempat adalah peringkat
keridhaan dan karunia Illahi, di sini lenyaplah kehendak
dan maksud diri. Inilah peringkat Badaliyyat. Hamba itu
masuk ke dalam majlis ke-Tuhan-an Yang Maha Tinggi, ia
berserah bulat kepada Allah dan menuruti perbuatan Allah
semata-mata. Inilah peringkat di mana ia terus
mendapatkan ilmu Allah dan mempunyai sifat-sifat yang
baik. Seorang hamba tidak boleh dikatakan benar dan baik,
jika ia belum mencapai peringkat ini.
FUTUHUL GHAIB
251
Ini sesuai dengan firman Allah yang maksudnya lebih
kurang,
"Sesungguhnya kawanku ialah Allah yang menurunkan Al
Qurâan dan Dia menolong orang-orang yang baik.â
Oleh karena itu, hamba yang telah mencapai peringkat
keempat ini tidak lagi mempergunakan apa-apa yang
memberikan manfaat kepada dirinya dan tidak pula
menghindarkan apa-apa yang memberikan mudharat
kepada dirinya. Ia seperti bayi di pangkuan ibunya atau
seperti mayat di tagan orang-orang yang sedang
memandikannya. Ia hanya bergantung kepada qadhaâ dan
qadar Allah semata-mata, tanpa memilih dan tanpa
berusaha apa-apa. Ia kembali kepada Allah untuk
melakukan apa saja karena-Nya. Ia tidak mempunyai apa-
apa lagi. Kadang-kadang Allah memberinya kesusahan dan
kadang-kadang memberinya kesenangan. Kadang-kadang
ia kaya dan kadang-kadang ia miskin papa. Ia tidak mau
memilih atau menginginkan suatu posisi atau pertukaran
posisi. Sebaliknya, ia ridha dan senang hati kepada apa
saja yang diperbuat Allah terhadapnya. Inilah peringkat
terakhir dalam pengembaraan kerohanian yang dicapai
oleh para Abdal dan Aulia.
56. AJARAN KELIMAPULUH ENAM
Apabila seorang hamba Allah telah mengusir segala
mahluk, dirinya sendiri, kehendak dan keinginannya, baik
mengenai keduniaan maupun keakhiratan dari dalam
hatinya, maka ia tidak akan menghendaki apa-apa lagi
FUTUHUL GHAIB
252
selain Allah. Hatinya kosong dari apa saja selain Allah.
Setelah itu, barulah ia sampai masuk ke dalam majlis
Tuhan Yang Maha Tinggi. Ia mencintai Allah dan Allah
mencintainya. Allah menjadikan seluruh mahluk mencintai
hamba itu pula. Kecintaan hamba dalam peringkat ini
hanya ditujukan kepada Allah dan ia menginginkan
kedekatan kepada Allah. Allah akan membukakan pintu
rahmat-Nya bagi hamba itu dan pintu itu tidak lagi tertutup
baginya. Dengan demikian, lelaplah hamba itu di dalam
Allah. Ia berniat karena Allah, ia bertindak karena Allah,
dan ia diam serta bergerak karena Allah. Ringkasnya, ia
adalah alat bagi Allah Yang Maha Besar. Hamba itu tidak
melihat apa-apa lagi selain Allah. Kemudian, seakan-akan
Allah menjanjikan sesuatu kepada hamba itu, tetapi janji
itu tidak ditunaikan-Nya dan apa yang diharapkan oleh
hamba itu dari janji tersebut tiada diperolehnya. Hal ini,
karena kehendak, kemauan dan pencarian kemewahan itu
telah hilang. Kemudian, seluruh diri hamba itu akan
menjadi perbuatan dan objek Allah semata-mata. Oleh
karena itu, di sini tidak terdapat perkara âdipenuhinya janjiâ
atau âtidak dipenuhinya janjiâ, karena perkara itu hanya
terdapat pada orang yang masih mempunyai kemauan atau
kehendak sendiri. Dalam keadaan ini, janji Allah bagi
orang yang berada dalam peringkat ini bisa diibaratkan
sebagai orang yang telah berniat hendak melakukan
sesuatu perkara, lalu niat itu bertukar kepada yang lain,
sehingga niat pertama tadi batal, sebagaimana Allah
menukar wahyu yang membatalkan wahyu yang terdahulu,
seperti firman Allah,
FUTUHUL GHAIB
253
"Apa saja ayat yang Kami nasakhkan, atau Kami jadikan
(manusia) lupa kepadanya. Kami datangkan yang lebih
baik daripadanya atau yang sebanding dengannya.
Tiadakah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu ?â (QS 2:106)
Nabi Muhammad SAW bersih dari kehendak dan kemauan
sendiri, kecuali dalam peristiwa-peristiwa tertentu yang
Allah firmankan di dalam Al Qurâan. Misalnya, dalam
masalah tawanan perang ketika perang Badar, Allah
berfirman,
"Tidak patut bagi seorang Nabi mempunyai tawanan
sebelum ia dapat melumpuhkan musuhnya di muka bumi.
Kamu menghendaki harta benda duniawiyyah, sedangkan
Allah menghendaki (pahala) akhirat (untukmu). Dan Allah
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Kalau sekiranya tidak
ada ketetapan yang terdahulu dari Allah, niscaya kamu
ditimpa siksaan yang besar karena tebusan yang kamu
ambil.â (QS 8:67-68)
Nabi adalah objek (alat) Allah. Allah tidak membiarkan
Nabi tetap tinggal dalam satu keadaan, satu perkara dan
satu janji saja, tetapi Allah menukarkan dan memindahkan
beliau ke dalam takdir-Nya dan membiarkan beliau
memegang tali takdir itu. Dengan demikian, Allah akan
memindahkan beliau dari suatu keadaan ke keadaan atau
tempat dalam takdir-Nya dan mengawasi beliau dengan
firman-Nya,
FUTUHUL GHAIB
254
"Tiadakah kamu mengetahui bahwa sesungguhnya Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu ?â (QS 2:106)
Dengan perkataan lain, kamu berada dalam takdir atau
qadhaâ dan qadar Allah semata. Kamu berada di dalam
lautan takdir Allah dan gelombang takdir itu
menghempasmu ke sana ke mari. Oleh karena itu, posisi
akhir kewalian adalah posisi awal ke-Nabi-an. Tidak ada
lagi peringkat yang lebih tinggi daripada peringkat wilayah
(kewalian) dan badaliyyah, kecuali peringkat ke-Nabi-an.
57. AJARAN KELIMAPULUH TUJUH
Semua keadaan pengalaman kerohanian itu adalah keadaan
kontrol diri (self control) atau kesabaran, karena wali
diperintahkan untuk menjaganya. Apa saja yang
diperintahkan untuk dijaga itu memerlukan kesabaran.
Menurut takdir Illahi, itu adalah keadaan yang
menyenangkan, karena seseorang tidak diperintahkan
untuk menjaga apa-apa kecuali dirinya sendiri yang berada
di dalam takdir itu. Oleh karena itu, hendaknya seorang
wali tidak berselisih faham takdir Illahi. Hendaklah ia
tidak memusingkan apa saja yang ditimpakan atau
ditakdirkan oleh Allah kepadanya, baik itu berupa
kebaikan maupun berupa kejahatan. Hendaklah ia ridha
dan senang hati terhadap apa saja yang diperbuat Allah.
Keadaan pengalaman itu mempunyai batas-batas. Maka ia
diperintahkan untuk menjaga batas-batas itu. Sedangkan
perbuatan Allah, yaitu takdir atau qadhaâ dan qadar-Nya,
tidak mempunyai batas-batas yang harus dijaga.
FUTUHUL GHAIB
255
Tanda yang menunjukkan bahwa hamba itu telah mencapai
posisi takdir dan perbuatan Allah serta kesenangan adalah
bahwa ia diperintahkan supaya memohon kemewahan
setelah ia diperintahkan supaya membuang dan
menjauhkannya. Karena apabila hatinya telah kosong dari
apa saja selain Allah, maka iapun akan diberi kesenangan
dan ia diperintahkan supaya memohon apa-apa yang telah
ditetapkan Allah untuknya. Permohonannya itu pasti
dikabulkan oleh Allah, agar kedudukannya, keridhaan
Allah terhadapnya dan perkenan Allah terhadap doa dan
permohonannya menjadi nyata dan berdiri dengan
sebenarnya. Menggunakan mulut untuk meminta sesuatu
kenikmatan dan karunia Allah itu menunjukkan
kesenangannya terhadap apa yang telah diterimanya,
setelah bersabar beberapa lama, setelah keluar dari semua
keadaan pengalaman kerohanian dan pengembaraannya
dan setelah menahan diri berada di dalam batasan.
Jika ada pertanyaan atau pembahasan yang menyatakan
bahwa tidak bersungguh-sungguhnya si hamba di dalam
menjaga dan mengikuti hukum-hukum atau syariâat itu
akan membawa hamba itu ke lembah atsim (tidak percaya
adanya Allah) dan keluar dari Islam atau tidak mematuhi
firman-Nya ini,
"...dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang
diyakini (ajal).â (QS 15:99),
maka aku menjawab bahwa ini bukan berarti bahwa hamba
itu tidak akan menjadi atsim (orang yang tidak percaya
kepada adanya Allah) atau keluar dari Islam atau tidak
FUTUHUL GHAIB
256
mematuhi firman-Nya itu, dan ini juga bukan berarti
membawa hamba tadi ke lembah yang tidak diinginkan itu,
karena Allah Maha Pemurah dan tidak akan membiarkan
Wali-Nya terjerumus ke dalam lembah yang hina itu.
Hamba yang dekat kepada-Nya itu sangat disayangi-Nya
dan tidak akan dibiarkan jatuh cacad di dalam syariâat dan
agama-Nya, tetapi hamba itu tetap berada dalam
pemeliharaan Allah. Allah tidak akan membiarkannya
ditimpa dosa, tetapi akan tetap memeliharanya berada
dalam batas hukum dan undang-undang yang dibuat-Nya,
tanpa hamba itu bersusah payah atau sadar melakukan
semua itu, karena ia terlalu dekat kepada Allah Yang Maha
Agung. Allah berfirman yang maksudnya kurang lebih,
"Demikianlah, Kami hindarkan ia dari dosa dan maksiat.
Sesungguhnya ia termasuk dalam hamba-hamba-Ku yang
ikhlas."
âSesungguhnya hamba-hamba-Ku tidak ada kekuasaan
bagimu terhadap mereka, kecuali orang-orang yang
mengikut kamu, yaitu orang-orang yang sesat.â (QS 15:42)
â⊠tetapi hamba-hamba Allah yang dibersihkan (dari
doa).â (QS 37:40)
Wahai manusia, orang-orang seperti itu ditinggikan
derajatnya oleh Allah dan mereka adalah objek Allah.
Mereka dekat kepada Allah dan berada dalam rahmat kasih
sayang pemeliharaan Allah Yang Maha Pengasih lagi
Maha Penyayang. Bagaimana bisa iblis akan mendekati
FUTUHUL GHAIB
257
mereka ? Bagaimana bisa perkara-perkara dosa dan
maksiat mencacatkan mereka ?
Mengapa kamu lari dari rahmat Allah dan mengabdikan
dirimu kepada kedudukan (derajat) ?
Kamu telah mengatakan sesuatu yang tidak baik.
Semoga tuduhan yang tidak sopan itu dibinasakan oleh
Allah dengan kekuasaan, rahmat dan kasih sayang-Nya.
Semoga Allah memelihara kita berada dalam
kesempurnaan serta memelihara kita dari dilanda dosa dan
noda. Mudah-mudahan Allah senantiasa memberkati kita
dan memelihara kita dengan kasih sayang-Nya yang tidak
terhingga.
58. AJARAN KELIMAPULUH DELAPAN
Tutup mata hatimu dari melihat segala sesuatu selain
Allah. Selagi mata hatimu masih melihat semua itu, maka
karunia Allah dan kedekatan kepada-Nya tidak akan
terbuka bagimu. Oleh karena itu, tutuplah semua itu
dengan kesadaran bertauhid kepada Allah, mem-fanaâ-kan
diri kamu dan dengan ilmu kamu. Setelah itu, akan
terbukalah mata hatimu untuk melihat Allah Yang Maha
Besar. Kamu akan melihat-Nya dengan mata hatimu,
apabila Dia datang dengan pancaran cahaya hatimu,
dengan keimanan dan kepercayaanmu yang teguh. Ketika
itu, tampaklah satu nur dari hatimu lalu memancar keluar,
ibarat cahaya lampu dari dalam rumah yang memancar
lewat sela-sela dan celah-celah dinding rumah itu lalu
menerangi malam yang gelap gulita. Maka, diri dan
FUTUHUL GHAIB
258
anggota badan kamu akan merasa senang terhadap janji
dan karunia-Nya, bukan terhadap janji dan hadiah yang
datang langsung dari selain Dia.
Oleh karena itu, sayangilah dirimu dan janganlah engkau
dholimi. Janganlah engkau campakkan dirimu ke dalam
kegelapan kebodohan dan kejahilanmu, agar engkau tidak
melihat segi-segi mahluk dan mengagumi kekuasaan dan
kepintarannya, sehingga terpedaya dan bergantung
padanya. Jika kamu hanya melihat segi-segi mahluk saja,
maka semua segi itu akan tertutup bagimu dan segi karunia
Allah tidak akan terbuka untukmu, kemudian kamu akan
mendapatkan hukuman, karena kamu telah bersikap syirik.
Apabila kamu menyadari ke-Esa-an Allah, melihat
karunia-Nya, berharap kepada-Nya, tidak berharap kepada
yang lain dan menutup mata hatimu terhadap yang lain
selain Dia, maka Allah akan mendekatimu dan
melimpahkan rahmat-Nya kepadamu. Kamu akan diberi
rizki, makan dan minum, layanan pengobatan,
kebahagiaan, kesentosaan dan pertolongan serta
menjadikan kamu sebagai pemerintah. Kamu akan
dihilangkan dari mahluk dan dari diri kamu sendiri.
Setelah itu, kamu tidak akan lagi memandang kaya atau
miskin.
59. AJARAN KELIMAPULUH SEMBILAN
Kamu berada dalam salah satu di antara dua keadaan:
menderita dan sentosa. Jika kamu menderita, maka
hendaklah kamu bersabar, walaupun dengan usahamu
FUTUHUL GHAIB
259
sendiri, ini adalah peringkat yang paling tinggi. Kemudian
hendaklah kamu memohon supaya ridha dengan qadhaâ
dan qadar Allah serta lelap di dalam qadhaâ dan qadar itu.
Ini sesuai dengan para Abdal, orang-orang yang memiliki
ilmu kebatinan dan orang-orang yang mengetahui Allah
SWT.
Jika kamu berada dalam kesentosaan, maka hendaklah
kamu memohon supaya kamu dapat bersyukur. Syukur ini
dapat dilakukan dengan lidah, dengan hati atau dengan
anggota badan.
Bersyukur dengan lidah adalah menyadarkan diri kita
bahwa karunia itu datang dari Allah dan tidak
menyekutukan-Nya dengan manusia, diri kamu, usaha,
kekuasaan, gerak dan daya kamu atau orang lain,
walaupun karunia itu sampai kepadamu melalui diri kamu
atau orang lain. Diri kamu dan orang lain itu hanyalah
merupakan alat Tuhan saja. Pada hakekatnya, yang
memberi, yang menggerakkan, yang mencipta, pelaku dan
sumber karunia itu adalah Allah semata. Pemberi, pencipta
dan pelaku itu adalah Allah. Hal ini sama dengan orang
yang memandang baik terhadap tuan yang memberi hadiah
dan bukan terhadap hamba pembawa hadiah tersebut.
Firman Allah,
"Mereka hanya mengetahui yang lahir saja dari kehidupan
dunia, sedang mereka tentang (kehidupan) akhirat adalah
lalai.â (QS 30:7)
FUTUHUL GHAIB
260
Firman ini ditujukan kepada orang-orang yang bersikap
salah di dalam mensyukuri karunia. Mereka hanya dapat
melihat yang lahir saja dan tidak melihat apa yang
tersembunyi di balik itu. Inilah orang-orang yang jahil dan
terbalik otaknya. Lain halnya dengan orang-orang yang
berakal sempurna, mereka dapat melihat ujung setiap
perkara.
Bersyukur dengan hati adalah mempercayai dan meyakini
dengan sesungguhnya bahwa kamu dan apa saja yang
kamu miliki seperti kebaikanmu dan kesenanganmu, lahir
dan batinmu serta gerak dan diammu ialah datang dari
Allah Yang Maha Kaya dan Maha Pemurah.
Syukur kamu dengan lisan akan menyatakan apa yang
tersembunyi di dalam hatimu, sebagaimana firman Allah,
âDan apa saja nikmat yang ada pada kamu, maka dari
Allah-lah (datangnya). Dan bila kamu ditimpa oleh
kemudharatan, maka hanya kepada-Nya-lah kamu
meminta pertolongan.â (QS 16:53).
Firman-Nya lagi,
@Tidakkah kamu perhatikan sesungguhnya Allah telah
menundukkan untuk (kepentingan)mu apa yang di langit
dan apa yang di bumi dan menyempurnakan untukmu
niâmat-Nya lahir dan batin. Dan di antara manusia ada
yang membantah tentang (keesaan) Allah tanpa ilmu
pengetahuan atau petunjuk dan tanpa Kitab yang memberi
penerangan.â (QS 31:20)
FUTUHUL GHAIB
261
Dari semua ayat tersebut di atas, dapatlah diketahui bahwa
menurut pandangan seorang Muslim tidak ada yang
memberi sesuatu selain Allah.
Bersyukur dengan menggunakan anggota badan ialah
menggunakan anggota badan itu hanya untuk beribadah
kepada Allah dan mematuhi perintah-Nya. Kamu dilarang
melakukan perintah mahluk, jika perintah itu bertentangan
dengan perintah Allah atau penentang Allah. Termasuk ke
dalam mahluk ini ialah diri kamu sendiri, kehendakmu dan
lain-lain. Taâatlah kepada Allah yang semua mahluk takluk
kepada-Nya. Jadikanlah Dia pemimpinmu. Jadikanlah
selain Allah sebagai perkara sekunder atau perkara yang
dikemudiankan setelah Allah. Jika kamu lebih
mementingkan atau mendahulukan yang lain selain Allah,
maka kamu telah menyeleweng dari jalan yang lurus dan
benar, kamu men-dholim-i diri kamu sendiri, kamu
menjalankan perintah yang bukan didatangkan oleh Allah
kepada orang-orang yang beriman dan kamu menjadi
pengikut jalan yang bukan jalan orang-orang yang Allah
beri nikmat.
Allah berfirman,
"Dan Kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya
(At-Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata
dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan
telinga, gigi dengan gigi, dan luka-luka (pun) ada kisasnya.
Barangsiapa yang melepaskan (hak kisas)nya, maka
melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa baginya.
Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang
FUTUHUL GHAIB
262
diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang
yang dholim.â (QS 5:45).
Dan Allah berfirman pula,
"Dan hendaklah orang-orang pengikut Injil, memutuskan
perkara menurut apa yang diturunkan Allah di dalamnya.
Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang
diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang
yang fasik.â (QS 5:47)
Mereka yang dholim dan melanggar batas-batas Allah
akan menempati neraka yang bahan apinya terdiri atas
manusia dan batu. Sekiranya kamu tidak tahan merasakan
demam walau sehari saja di dunia ini atau terkena panas
api walau sedikit saja di dunia ini, maka bagaimana
mungkin kamu akan sanggup tinggal di dalam api neraka ?
Oleh karena itu, larilah segera dan mintalah perlindungan
kepada Allah.
Berhati-hatilah terhadap perkara-perkara tersebut di atas,
karena selama hidupmu kamu tidak akan dapat bebas dari
batas-batas Allah, baik kamu berada dalam dukacita
maupun dalam sukacita. Bersabarlah jika ditimpa dukacita
dan bersyukurlah juka menerima sukacita. Janganlah kamu
marah kepada orang lain, apabila kamu ditimpa musibah
dan jangan pula kamu menyalahkan Allah serta meragukan
kebijaksanaan dan pilihan-Nya untuk kamu di dunia dan di
akhirat. Janganlah kamu berharap kepada orang lain untuk
melepaskan kamu dari malapetaka, karena hal itu akan
menjerumuskan kamu ke lembah syirik.
FUTUHUL GHAIB
263
Segala sesuatu itu adalah milik Allah dan tidak ada yang
turut memilikinya bersama Dia. Tidak ada yang
memberikan mudharat dan manfaat, menimbulkan bencana
atau kedamaian dan membuat sakit atau sehat, melainkan
Allah jua. Allah menjadikan segalanya. Oleh karena itu,
janganlah kamu terpengaruh oleh mahluk, karena mereka
itu tidak mempunyai daya dan upaya. Hendaklah kamu
selalu bersabar, ridha, menyesuaikan dirimu dengan Allah
dan tenggelamkan dirimu ke dalam lautan perbuatan-Nya.
Jika kamu tidak diberi seluruh berkat dan karunia ini,
maka kamu perlu memohon kepada Allah dengan
merendahkan dirimu dan ikhlas. Akuilah dosa dan
kesalahanmu serta mintalah ampun kepada-Nya. Akuilah
ke-tauhid-an dan karunia Allah. Nyatakanlah bahwa kamu
tidak menyekutukan apa-apa dengan Allah Yang Maha Esa
dan ridhalah dengan-Nya, sehingga suratan takdir dan
malapetaka itu berlalu dan dihindarkan dari kamu. Setelah
tiba saat bencana itu habis, maka datanglah kesenangan
dan kesentosaanm sebagaimana terjadi kepada Nabi Ayyub
as, seperti hilangnya gelap malam dan terbitnya terang
siang atau seperti berakhirnya musim dingin dan
bermulanya musim panas. Sebab, segala sesuatu itu
mempunyai batas, waktu dan matinya. Segala sesuatu itu
mempunyai lawannya. Oleh karena itu, kesabaran adalah
merupakan kunci, awal dan akhir serta jaminan kebajikan.
Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, âPertalian antara
sabar dengan iman itu bagaikan kepala dengan badan.â.
Dan beliau bersabda pula, âSabar itu adalah keseluruhan
iman.â
FUTUHUL GHAIB
264
Kadang-kadang syukur itu datang melalui rasa senang
menikmati karunia Illahi yang dilimpahkan kepada kamu.
Maka, syukur kamu itu adalah menikmati karunia-Nya di
dalam keadaan fanaâ-nya diri kamu dan hilangnya
kemauan serta keinginan kamu untuk menjaga dan
memelihara batas-batas hukum. Inilah titik atau stasiun
kemajuan terjauh yang bisa dicapai. Ambillah contoh
teladan dari apa yang telah kukatakan kepadamu, niscaya
jika Allah menghendaki, kamu akan mendapatkan
bimbingan Allah Yang Maha Mulia.
60. AJARAN KEENAMPULUH
Awal kehidupan kerohanian (pengembaraan kerohanian)
ialah keluar dari kehendak hawa nafsu, memasuki jalan
hukum (syariâat) lalu masuk ke dalam takdir, dan setelah
itu kembali masuk ke dalam kehendak nafsu, tetapi masih
berada di dalam lingkaran hukum. Dengan demikian,
kamu dapat keluar untuk memenuhi nafsumu di dalam hal
makanan, minuman, pakaian, perkawinan, perumahan,
kecenderungan dan kebebasan serta masuk ke dalam
hukum-hukum (syariâat) Allah. Hendaklah kamu
mengikuti Al Qurâan dan Al Hadits.
Allah SWT berfirman,
"Apa saja harta rampasan (fai-I) yang diberikan Allah
kepada Rasul-Nya yang berasal dari penduduk kota-kota,
maka adalah untuk Allah, untuk Rasul, kaum kerabat,
anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang
yang dalam perjalanan, supaya harta-harta itu jangan
FUTUHUL GHAIB
265
hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara
kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka
terimalah dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka
tinggalkanlah; dan bertakwalah kepada Allah.
Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya.â (QS
59:7).
Allah juga berfirman,
"Katakanlah, âJika kamu (benar-benar) mencintai Allah,
ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni
dosa-dosamu.â Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.â (QS 3:31)
Kemudian kamu akan dikosongkan dari kehendak hawa
nafsumu, dirimu dan ketidakpatuhanmu serta lahir dan
batinmu; tidak ada lagi yang tinggal di dalam dirimu selain
daripada keesaan Allah dan tidak ada yang tinggal di lahir
kamu selain daripada ketaatan kepada Allah di dalam
melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan-Nya.
Ini akan melekat pada kamu, sehingga menjadi pakaian
kamu dan kekal pada kamu. Kemudian, segala tindak-
tanduk, perangai, tingkah-laku dan bahkan diam dan gerak
kamu di dalam seluruh keadaan, siang dan malam, baik di
dalam perjalanan maupun bukan, di dalam kesusahan
maupun di dalam kesenangang, di dalam keadaan sehat
maupun di dalam keadaan sakit dan bahkan di dalam
semua keadaan dan waktu adalah di dalam kepatuhan dan
ketaatan kepada Allah semata-mata.
FUTUHUL GHAIB
266
Setelah itu, kamu akan dibawa menuju lautan takdir dan
dikontrol oleh takdir itu. Kamu akan terlepas dari usaha,
daya dan upaya serta kekuasaan dan kekuatan. Kamu akan
mendapatkan bagian-bagianmu yang kalau dituliskan
dengan tinta, maka tinta itu akan kering dan penapun akan
tumpul, yang tidak dapat diceritakan. Ilmu tentang itu telah
berlalu. Bagian-bagianmu akan diberikan kepadamu.
Kamu akan diberi perlindungan dan keselamatan di dalam
batas-batas hukum Allah, dan kamu akan dikekalkan di
dalamnya. Kamu akan bersesuaian dengan Allah. Kamu
akan senantiasa berada dalam peraturan dan hukum-hukum
Allah dan Dia akan meringankan perasaan beratmu di
dalam menjalankan perintah-perintah Allah.
Allah berfirman,
"Sebagaimana (Kami telah memberi peringatan), Kami
telah menurunkan (azab) kepada orang-orang yang
membagi-bagi (Kitab Allah).â (QS 15:90)
Firman-Nya pula,
"demikianlah, agar Kami memalingkan daripadanya
kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu
termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih.â (QS 12:24)
Perlindungan Allah akan menemani kamu, sehingga kamu
menemui Tuhanmu dengan rahmat-Nya. Itulah bagian
yang telah ditentukan untuk kamu, dan itu adalah bagian
yang ditahan untuk sampai kepadamu ketika kamu
mengembara di padang pasir kehendak hawa nafsumu,
FUTUHUL GHAIB
267
karena hal itu akan memberatkan kamu. Jadi, kamu tidak
diberati lagi. Jika tidak ditahan, tentulah kamu akan
menanggung beban yang memberatkan dan meletihkan
kamu serta menyelewengkan kamu dari maksud dan
tujuanmu. Dengan ini, kamu akan sampai ke peringkat
fanaâ. Inilah kedekatanmu dengan Allah dan ilmu-Nya.
Kamu mendapatkan limpahan rahasia dan berbagai ilmu.
Dan kamu sampai ke lautan nur (cahaya) dan bahaya tidak
akan dapat membahayakan nur itu lagi.
Keadaan kebiasaan manusia itu akan tetap ada sampai
nyawa berpisah dengan badan. Hal ini dimaksudkan agar
ia dapat menikmati sepenuhnya bagian-bagian yang telah
ditentukan untuknya. Jika keadaan kebiasaan itu telah
lenyap dari manusia, maka manusia itu akan masuk dalam
golongan para malaikat. Jika demikian keadaannya, maka
sistem yang telah ditentukan itu akan kacau dan
kebijaksanaan Allah pun akan tercacadi. Karenanya,
keadaan kemanusiaan itu akan tetap tinggal pada kamu,
agar kamu dapat menikmati sepenuhnya apa yang telah
ditetapkan dan ditentukan untukmu.
Nabi Muhammad SAW bersabda, âAda tiga perkara dari
dunia ini yang aku sukai: wangi-wangian, wanita dan
kesejukan mataku di dalam shalat.â
Apabila Nabi Muhammad SAW telah lenyap dari dunia
dan seisinya ini serta bagian-bagian yang ditahan untuk
sampai kepadanya semasa beliau berada dalam
pengembaraannya menuju Allah dikembalikan kepadanya,
maka semua itu akan diambil-Nya, agar beliau bersesuaian
dengan Allah, ridha terhadap perbuatan-Nya, taat kepada
FUTUHUL GHAIB
268
perintah-Nya, sifat-sifatnya menjadi suci, rahmatnya
menyeluruh dan keberkatannya bersama dengan para Aulia
dan para Nabi. Demikian pula para Wali itu berada di
dalam keadaan ini. Bagian dan kesenangan dikaruniakan
kembali kepadanya setelah ia fanaâ, dan semua ini masih
berada dalam batas-batas hukum Allah. Menurut istilah
orang-orang sufi, ini adalah kembali dari suatu destinasi
(tempat yang dituju) menuju tempat semula.
61. AJARAN KEENAMPULUH SATU
Setiap muâmin harus mengadakan pemeriksaan dan
penelitian terlebih dahulu serta tidak boleh tergesa-gesa
ketika bagian-bagiannya sampai kepadanya dan ia terima,
sampai datang perintah hukum yang menyatakan bahwa
bagian itu dibolehkan untuknya dan ilmu Allah yang
menghalalkan dan membenarkan bahwa bagian itu adalah
untuknya. Nabi bersabda, âSesungguhnya orang muâmin
itu berwaspada, sedangkan orang munafik itu terus
menerkam apa saja yang datang kepadanya.â Beliau juga
bersabda, âOrang muâmin itu tidak terburu-buru.â
âBuanglah segala sesuatu yang menimbukan keraguan di
dalam hatimu dan terimalah segala sesuatu yang tidak
meragukan.â, demikian sambung beliau.
Jadi, orang muâmin itu selalu berhati-hati terhadap semua
perkara seperti makanan, minuman, pakaian, perkawinan
dan apa saja yang sampai kepadanya. Ia tidak akan asal
menerima saja (nerimo), kecuali jika ia telah yakin bahwa
perkara itu halal. Ini di dalam peringkat muâmin biasa.
Sedangkan dalam peringkat wilayah (kewalian), maka
FUTUHUL GHAIB
269
terlebih dahulu ia mendengarkan perintah hatinya; jika
hatinya itu menghalalkan, maka barulah ia menerimanya.
Jika dalam peringkat Abdal dan Ghauts, maka ia
menentukannya dengan ilmu Allah. Dan jika dalam
peringkat fanaâ, peringkat terakhir, maka ia mengikuti
perbuatan Allah, dan ini adalah takdir itu sendiri.
Masih ada satu peringkat keadaan lagi, di mana seorang
menerima apa saja yang datang kepadanya selagi masih
mengikuti hukum-hukum syariâat atau perintah hati atau
ilmu Allah. Tetapi, jika ketiga perkara tersebut
melarangnya, maka apa yang dilarangnya itu tidak akan
diterima olehnya. Keadaan peringkat ini bertentangan
dengan keadaan peringkat pertama, di mana kewaspadaan
dan kehati-hatian diperlukan, sedangkan peringkat ini
hanya memerlukan penerimaan saja.
Masih ada peringkat lain lagi yang lebih atas daripada
peringkat tadi. Dalam peringkatini, seseorang hanya
menerima saja dan mempergunakannya tanpa mengikuti
hukum syariâat, perintah hati atau ilmu Allah. Inilah
hakekat fanaâ. Dalam peringkat ini, si muâmin berada
dalam pemeliharaan Allah semata-mata dan ia tidak lagi
dijamah oleh malapetaka, iblis, dosa dan noda, atau keluar
dari hukum-hukum syariâat. Firman Allah,
"...demikianlah, agar Kami memalingkan daripadanya
kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu
termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih.â (QS 12:24)
FUTUHUL GHAIB
270
Dengan demikian, si hamba tadi terpelihara oleh Allah dari
melanggar batas-batas hukum. Segala hal ihwalnya
dipelihara oleh Allah. Allah memberikan kekuasaan
kepadanya untuk mendapatkan segala kebaikan. Jadi, apa
saja yang datang kepadanya adalah terlepas dari
kesusahan, bencana dan kesulitan di dunia dan di akhirat
serta ia benar-benar bersesuaian dengan keridhaan, tujuan
dan perbuatan Allah SWT. Tidak ada peringkat yang lebih
tinggi lagi dari ini. Inilah tujuan. Peringkat ini dimiliki
oleh ketua para wali yang besar, yang mereka itu adalah
orang-orang suci dan memiliki rahasia-rahasia Allah, yaitu
orang-orang yang sampai ke gerbang keadaan yang
dimiliki oleh para Nabi. Semoga kesejahteraan
dilimpahkan kepada mereka.
62. AJARAN KEENAMPULUH DUA
Alangkah mengherankan bila kamu selalu mengatakan
bahwa si Anu itu dekat kepada Allah, tetapi si Anu itu jauh
dari Allah; bahwa si Anu itu diberi karunia, sedangkan si
Anu itu tidak diberi; bahwa si Anu itu dikayakan,
sedangkan si Anu itu dimiskinkan; bahwa si Anu itu
disehatkan, tetapi si Anu itu disakitkan; bahwa si Anu itu
dimuliakan, tetapi si Anu itu dihinakan; bahwa si Anu itu
dipuji, sedangkan si Anu itu dicaci; dan bahwa si Anu itu
dibenarkan, sedangkan si Anu itu disalahkan.
Tidakkah kamu mengetahui bahwa Dia itu Satu dan bahwa
Yang Satu itu menyukai kesatuan di dalam perkara cinta
dan menyayangi orang yang cintanya hanya satu, yaitu
kepada Dia ?
FUTUHUL GHAIB
271
Jika kamu dibawa untuk dekat kepada-Nya melalui selain
Dia, maka cintamu kepada-Nya itu akan ternoda dan tidak
lagi satu. Sebab, kadangkala terlintas di dalam pikiranmu
bahwa kamu bisa mendapatkan karunia dan keberkatan itu
lantaran melalui selain Dia itu. Akhirnya, cintamu kepada
Allah akan tercacad. Allah Yang Maha Besar cemburu
kepadamu, karena kamu telah menyekutukan cintamu
kepada-Nya dengan cintamu kepada yang selain Dia. Oleh
karena itu, Dia menahan tangan orang lain untuk
menolongmu, menahan lidah mereka untuk memuji kamu
dan menahan kaki mereka untuk melangkah menuju kamu,
agar dengan demikian mereka tidak dapat memalingkan
kamu dari Dia sendiri. Nabi Muhammad SAW bersabda,
"Hati itu telah dijadikan sedemikian rupa, sehingga
seseorang itu terpaksa mencintai orang yang memberi
kebaikan dan membenci orang yang memberi mudharat
kepada dirinya.â
Jadi, Allah menahan seseorang untuk berbuat baik
terhadapmu sampai kamu menyadari keesaan-Nya dan
mencintai-Nya dengan sepenuh hati, tanpa membagi
kecintaan, baik secara lahir maupun batin dan baik ketika
bergerak maupun ketika diam, sehingga kamu menyadari
bahwa tidak ada kebaikan yang datang, kecuali kebaikan
yang datang dari Allah, kamu menyadari bahwa segala
kebaikan dan kejahatan itu semuanya datang dari Allah
SWT dan kamu terus hilang dari mahluk dan diri kamu
sendiri, dari kehendak dan keinginan kamu sendiri, dan
apa saja selain Allah Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi.
FUTUHUL GHAIB
272
Setelah itu, barulah tangan mereka akan dibukakan untuk
kamu dengan kemurahan dan pemberian mereka, dan lidah
mereka akan memuji kamu. Kemudian, kamu akan
dipelihara dengan sebaik-baiknya di sepanjang masa, baik
di dalam dunia ini maupun di akhirat kelak.
Oleh karena itu, janganlah kamu bersikap kurang sopan.
Lihatlah orang melihat kamu. Jagalah orang yang menjaga
kamu. Cintailah orang yang mencintai kamu. Jawablah
orang yang memanggilmu. Peganglah tangan orang yang
memegangmu dari jatuh tersungkur, yang membawamu
keluar dari gelapnya kejahilan, yang menyelamatkanmu
dari kebinasaan, yang membersihkan kotoran-kotoranmu,
yang mengeluarkanmu dari kehinaan, yang melepaskanmu
dari cengkeraman hawa nafsu iblismu dan yang
mengasingkan dirimu dari teman-temanmu yang jahil dan
menghalangimu untuk menuju Allah.
Berapa lamakah kamu akan tetap tinggal bersama hawa
nafsu kebinatanganmu, bersama mahluk, bersama
kehendak dan keinginanmu, bersama keingkaranmu,
bersama kehidupan dunia dan akhiratmu serta bersama apa
saja selain Allah ?
Mengapa kamu menjauh dari Pencipta mahluk dan yang
mewujudkan segalanya, Yang Awal dan Yang Akhir, Yang
Zhahir dan Yang Batin, tempat kembali dan tempat
bermula segala sesuatu, yang memiliki hati dan kedamaian
jiwa, yang meringankan beban, yang memberi karunia dan
yang memberi rahmat dan niâmat ?
FUTUHUL GHAIB
273
63. AJARAN KEENAMPULUH TIGA
Pernah di dalam mimpiku seakan-akan aku berkata,
âWahai kamu yang menyekutukan Tuhanmu dengan
dirimu sendiri di dalam pikiranmu, dengan mahluk-Nya di
dalam perbuatan lahirmu, dan dengan keinginanmu di
dalam perbuatanmu.â Mendengar seruanku itu, orang yang
berada di sisiku bertanya, âApa yang terjadi ?â Jawabku,
âIni adalah sejenis ilmu kerohanian.â
64. AJARAN KEENAMPULUH EMPAT
Pada suatu hari, suatu perkara telah mengacaukan
pikiranku. Batinku terasa berat menanggung beban itu.
Kemudian aku memohon kesenangan dan kesentosaan
serta jalan jeluar. Aku ditanya tentang apa yang aku
inginkan. Aku berkata, âAku menginginkan kematian yang
tidak ada kehidupan di dalamnya dan suatu kehidupan
yang tidak ada kematian di dalamnya.â
Kemudian, akupun ditanya lagi tentang jenis kematian
yang tidak ada kehidupan di dalamnya dan jenis kehidupan
yang tidak ada kematian di dalamnya. Aku menjawab,
âKematian yang tidak ada kehidupan di dalamnya ialah
kematianku dari jenisku sendiri supaya aku tidak
melihatnya, baik ia memberikan manfaat maupun
memberikan mudharat, dan kematian dari diriku sendiri,
dari keinginanku, tujuanku dan harapanku dalam hal
keduniaan dan keakhiratan, sehingga aku tidak berada
dalam semua ini. Sedangkan kehidupan yang tidak ada
kematian di dalamnya ialah kehidupanku dengan
perbuatan Tuhanku di dalam keadaanku yang tidak ada
FUTUHUL GHAIB
274
wujud di dalamnya, dan kematianku di dalamnya adalah
wujudku dengannya. Oleh karena aku telah mengetahui hal
ini, maka ini menjadi tujuanku yang paling berharga
sekali.â
65. AJARAN KEENAMPULUH LIMA
Mengapa kamu marah kepada Allah lantaran doamu
lambat diterima-Nya ? Kamu mengatakan bahwa kamu
telah dilarang meminta kepada orang dan disuruh meminta
kepada Allah saja. Kamu memohon kepada-Nya, tetapi
Dia tidak memperkenankan permohonanmu.
Inilah jawabanku untukmu,
"Apakah kamu seorang yang merdeka atau seorang
budak ? Jika kamu mengatakan bahwa kamu itu seorang
yang merdeka, maka itu menandakan bahwa kamu adalah
seorang kafir. Tetapi, jika kamu mengatakan bahwa kamu
adalah budak, maka aku akan bertanya padamu, âApakah
kamu akan menyalahkan tuanmu sendiri lantaran ia
terlambat memenuhi permintaanmu, ragu tentang
kebijaksanaan dan rahmatnya kepadamu dan kepada
seluruh mahluk dan ragu tentang ilmunya yang
mengetahui segala perkara ?
Atau, apakah kamu tidak menyalahkan Allah ? Jika kamu
tidak menyalahkan-Nya dan mengakui kebijaksanaan-Nya
di dalam melambatkan penerimaan doamu itu, maka
wajiblah kamu bersyukur kepada-Nya, karena Dia telah
membuat peraturan yang sebaik-baiknya untukmu,
memberikan faidah kepadamu dan menjauhkanmu dari
FUTUHUL GHAIB
275
mudharat. Jika kamu menyalahkan Tuhan dalam hal ini,
maka kamu adalah seorang yang kafir. Sebab, dengan
menyalahkan-Nya itu berarti kamu menganggap Tuhan
tidak adil, padahal Dia Maha Adil dan sekali-kali tidak
dholim terhadap hamba-hamba-Nya. Mustahil jika Dia itu
tidak adil. Maha Suci Dia dari sifat-sifat yang tercela.
Ketahuilah, bahwa Dia itu adalah Tuhanmu yang memiliki
segalanya. Dia mengawasi segalanya. Dia melakukan apa
saja yang dikehendaki-Nya. Oleh karena itu, istilah tidak
adil dan dholim tidak berlaku bagi Allah. Orang yang
dholim itu adalah orang yang mengganggu kepunyaan
orang lain tanpa seijinnya. Mungkin kamu sendiri yang
dholim, bukan Allah yang dholim.
Maka, janganlah kamu menyalahkan-Nya dalam
perbuatan-Nya yang tampak melalui kamu, walaupun itu
tidak kamu sukai dan tidak sesuai dengan kehendakmu,
dan meskipun pada lahirnya membahayakan kamu. Kamu
wajib bersyukur, bersabar dan ridha dengan Allah.
Janganlah kamu merasa kesal dan menyalahkan Dia,
karena mungkin hal itu akan memalingkan kamu dari jalan
Allah. Kamu wajib selalu melakukan shalat dengan ikhlas,
berbaik sangka terhadap Allah, percaya kepada janji-janji-
Nya, men-tauhid-kan-Nya, menjauhi larangan-Nya,
melaksanakan perintah-Nya dan bersikap seperti orang
mati ketika Dia memanifestasikan takdir dan perbuatan-
Nya terhadapmu.
Jika hendak menyalahkan juga dan terpaksa berbuat
demikian, maka salahkanlah dirimu sendiri yang berisikan
iblis dan ingkar kepada Allah Yang Maha Kuasa. Lebih
FUTUHUL GHAIB
276
baik kamu mengatakan bahwa diri kamu yang dholim dan
bukan Allah yang dholim. Oleh karena itu, berhati-hatilah.
Janganlah kamu benar-benar menuruti dirimu sendiri dan
ridha dengan perbuatan dan perkataannya dalam semua
keadaan, karena ia adalah musuh Allah dan musuh kamu.
Ia adalah sahabat musuh Allah dan musuh kamu, yaitu
setan yang dilaknat.
Takutlah kamu kepada Allah.
Berwaspadalah dan berhati-hatilah. Larilah dari
musuhmu ! Salahkanlah dirimu sendiri. Katakanlah bahwa
dirimulah yang dholim itu. Dan katakanlah kepadanya ayat
Allah ini
âMengapa Allah akan menyiksamu, jika kamu bersyukur
dan beriman ?â (QS 4:147)
dan ayat ini, â(Akan dikatakan kepadanya), âYang
demikian itu, adalah disebabkan perbuatan yang
dikerjakan oleh kedua tangan kamu dahulu dan
sesungguhnya Allah sekali-kali bukanlah penganiaya
hamba-hamba-Nya.ââ (QS 22:10)
dan ayat ini lagi,
"Sesungguhnya Allah tidak berbuat dholim kepada
manusia sedikitpun, akan tetapi manusia itulah yang
berbuat dholim kepada diri mereka sendiri.â (QS 10:44).
FUTUHUL GHAIB
277
Bacakanlah kepada dirimu ayat-ayat ini dan ayat-ayat
lainnya yang berkenaan dengan hal ini, dan juga hadits
Nabi SAW. Perangilah dirimu sendiri karena Allah.
Lawanlah dan bunuhlah dirimu itu. Jadilah tentara Allah
dan panglima perang-Nya. Karena diri itu adalah musuh
Allah yang paling besar di antara musuh-musuh-Nya.
Allah berfirman kepada Daud yang kurang lebih
maksudnya ialah, âHai Daud, buanglah hawa nafsumu,
karena tidak ada yang melawan-Ku dalam kepunyaan-Ku,
melainkan hawa nafsu manusia.â
66. AJARAN KEENAMPULUH ENAM
Janganlah berkata,
"Aku tidak meminta apa-apa kepada Allah. Sebab, jika
perkara yang aku minta itu telah ditentukan untukku, maka
ia pasti datang kepadaku, baik aku memintanya maupun
tidak. Jika perkara itu tidak ditetapkan untukku, maka
perkara itu tidak akan aku dapatkan, sekalipun aku
meminta kepada-Nya.â
Jangan ! Jangan berkata demikian.
Hendaklah kamu berdoa dan memohon kepada Allah apa
saja yang kamu kehendaki dan kamu perlukan, berupa
perkara-perkara yang baik di dunia ini dan di akhirat kelak.
Tetapi, janganlah kamu meminta perkara yang haram dan
membahayakan kamu. Hal ini karena Allah telah
menyuruh kita untuk memohon kepada-Nya.
FUTUHUL GHAIB
278
Allah berfirman,
"Berdoalah kepada-Ku, niscaya Aku akan
memperkenankan doamu.â (QS 40:60).
Dan firman-Nya,
"dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya
âŠâ (QS 4:32).
Nabi Muhammad SAW, pernah bersabda,
"Mohonlah kepada Allah dengan sepenuh keyakinanmu
bahwa permohonanmu itu akan diterima oleh Allah.â
Beliau juga bersabda,
"Berdoalah kepada Allah dengan menengadahkan telapak
tanganmu.â
Masih banyak lagi sabda-sabda beliau yang senada dengan
itu.
Janganlah kamu berkata,
"Sesungguhnya aku telah memohon kepada Allah, namun
Dia tidak memperkenankan permohonanku. Maka,
sekarang aku tidak mau lagi memohon kepada-Nya.â
FUTUHUL GHAIB
279
Janganlah berkata demikian. Teruslah berdoa kepada
Allah. Jika suatu perkara itu telah ditetapkan untukmu,
maka perkara itu akan kamu terima setelah kamu meminta
kepada-Nya. Ini akan memperkokoh keimananmu dan
keyakinanmu kepada Allah serta kesadaranmu akan
keesaan-Nya. Ini juga akan melatih kamu untuk senantiasa
memohon kepada Allah dan bukannya kepada selain Dia di
dalam setiap waktu dan keadaan, serta memperkuat
kepercayaanmu bahwa permohonanmu itu akan
dikabulkan oleh Allah Yang Maha Pemurah.
Jika suatu perkara itu tidak diperuntukkan kepadamu,
maka Allah akan memberikan perasaan cukup (Self-
sufficiency) kepadamu di dalam perkara itu dan
memberikan rasa gembira berada di sisi Allah Yang Maha
Gagah lagi Maha Perkasa, meskipun kamu miskin. Jika
kamu berada dalam keadaan kemiskinan dan sakit, maka
Allah akan membuatmu gembira dengan keadaan itu. Jika
kamu berhutang, maka Allah akan melunakkan hati orang
yang memberikan hutang kepadamu itu, sehingga ia tidak
mengerasimu supaya membayar dengan segera, bahkan
orang itu akan memberi tempo yang lama, atau
mengurungkan pembayarannya, dan atau menghapus
hutang itu. Jika pembayaran itu tidak dikurangi atau tidak
dihapuskannya di dunia ini, maka Allah akan memberikan
ganjaran kepadamu di akhirat kelak sebagai ganti apa yang
tidak diberikan-Nya kepadamu saat kamu memohon
kepada-Nya di dunia, karena Allah itu Maha Pemurah dan
tidak menghendaki balasan apa-apa.
FUTUHUL GHAIB
280
Oleh karena itu, Allah tidak akan menyia-nyiakan
permohonan orang yang memohon kepada-Nya di dunia
ini dan di akhirat kelak. Walau bagaimanapun, ia akan
tetap mendapatkan apa yang dimohonnya. Jika tidak di
dunia ini, maka di akhirat kelak ia akan mendapatkannya
jua. Nabi SAW pernah mengatakan bahwa di hari
perhitungan kelak, si muâmin akan melihat di dalam
catatan-catatan perbuatannya beberapa perbuatan baik
yang tidak ia laksanakan dan ia sendiri tidak
menyadarinya. Ia akan ditanya,
"Kenalkah kamu kepada perbuatan itu ?â ia menjawab,
âAku tidak tahu dari mana datangnya ini ?â
Maka dikatakan kepadanya, âSesungguhnya ini adalah
balasan doamu yang kamu lakukan di dunia dahulu, dan
ini karena di dalam kamu berdoa kepada Allah itu kamu
ingat kepada-Nya dan mengakui keesaan-Nya, meletakkan
sesuatu pada tempat yang semestinya, memberi seseorang
apa yang pantas diberikan kepadanya, tidak mengatakan
bahwa daya dan upaya itu datang dari dirimu sendiri dan
membuang kebanggaan dan kesombongan. Semua itu
adalah perbuatan yang baik dan semua itu memiliki
balasannya di sisi Allah Yang Maha Gagah lagi Maha
Agung.â
67. AJARAN KEENAMPULUH TUJUH
Apabila kamu telah dapat membunuh dan mematikan
dirimu, maka Allah akan menghidupkannya kembali, ia
akan melawan lagi dan minta dipuaskan hawa nafsunya
FUTUHUL GHAIB
281
serta menikmati perkara-perkara yang haram dan yang
diperbolehkan. Oleh karena itu, kamu masih perlu
berjuang lagi dan mengawasi diri kamu itu. Dengan
demikian, balasan akan dituliskan untukmu dalam setiap
kali kamu berjuang. Inilah yang disabdakan oleh Nabi
SAW,
"Kita baru saja kembali dari jihad yang kecil (perang
melawan orang-orang kafir) dan masuk kepada jihad yang
besar (melawan hawa nafsu).â
Jihad besar ini ialah berjuang melawan hawa nafsu diri
sendiri yang tiada putus-putusnya, berjuang melawan
kehendak dan keinginan untuk melakukan dosa dan
maksiat. Inilah yang dimaksudkan oleh Allah di dalam
firman-Nya,
"...dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang
diyakini (ajal)â (QS 15:99)
Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya supaya
menyembah Dia saja. Ini memerlukan perlawanan
terhadap ego atau diri beserta kehendak dan kemauannya
yang selalu bertentangan dengan kehendak Allah.
Demikianlah, perjuangan itu selalu ada sampai datang ajal.
Jika ada pertanyaan, âBagaimana Nabi bisa kurang
berkhidmat kepada Allah, sedangkan ia tidak mempunyai
keinginan dan melulu hawa nafsu badaniah ? dan Allah
berfirman,
FUTUHUL GHAIB
282
"Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al Qurâan) menurut
kemauan hawa nafsunya. Ucapannya itu tiada lain
hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).â (QS
53:3-4)â
Jawabannya ialah bahwa Allah menyatakan ini kepada
Rasul-Nya dimaksudkan untuk mengiyakan atau
menekankan perkara ini, agar menjadi ikutan bagi seluruh
umatnya di sepanjang masa. Allah Yang Maha Agung
memberikan kekuasaan kepada Rasul-Nya untuk
mengontrol dirinya dan tidak bersusah payah lagi beliau
melawan diri atau egonya sendiri, dan ini membedakan
beliau dari para pengikutnya. Apabila si muâmin terus
berjuang melawan dirinya sampai akhir hayatnya, maka
Allah akan memberinya surga, sebagaimana firman-Nya
ini,
"Maka sesungguhnya surgalah tempat tinggalnya.â (QS
79:41)
Apabila Allah telah memasukkan dia ke dalam surga itu,
maka jadilah surga itu sebagai tempat beristirahatnya yang
kekal dan abadi. Ia tidak akan dipindahkan ke tempat lain
atau ke dunia lagi. Dari masa ke masa, semakin bertambah
banyak dan baiklah karunia Allah yang diterimanya, ini
juga kekal dan tidak ada putus-putusnya, sebagaimana ia
berjuang melawan hawa nafsunya di dunia ini dengan tiada
henti-hentinya.
Tetapi, orang-orang yang kafir dan munafik serta orang-
orang yang berbuat dosa dan maksiat, bila mereka berhenti
FUTUHUL GHAIB
283
melawan diri mereka sendiri dan keinginan mereka
terhadap dunia ini, mereka mengikuti iblis dan setan,
bercampur baur dengan berbagaik ekufuran dan syirik, dan
bergelimang disa dan noda sampai nyawa mereka bercerai
dengan badan mereka, tanpa masuk Islam dan bertobat,
maka Allah akan memasukkan mereka ke dalam neraka
yang penuh dengan azab dan siksa, sebagaimana firman
Allah,
"Maka jika kamu tidak dapat membuatnya, peliharalah
dirimu dari api neraka yang bahan bakarnya manusia dan
batu, yang disediakan bagi orang-orang kafir.â (QS 2:24)
Allah menjadikan neraka sebagai tempat tinggal mereka.
Di situ, kulit, tulang dan daging mereka akan dibakar
hangus oleh api neraka. Kemudian, kulit, tulang dan
daging mereka itu akan diganti dengan yang baru, yang
akan dibakar lagi.
Allah SWT berfirman,
"Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat
Kami, kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam
neraka. Setiap kali kulit mereka hangus, Kami ganti kulit
mereka dengan kulit yang lainnya, supaya mereka
merasakan azab. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana.â (QS 4:56)
Allah berbuat demikian itu lantaran mereka telah bersatu
dengan diri mereka sendiri dan dengan keinginan mereka
terhadap dunia di dalam perkara berbuat dosa. Oleh karena
FUTUHUL GHAIB
284
itu, kulit dan daging mereka terus-menerus hangus
terbakar, kemudian diganti dengan yang baru, setelah itu
dibakar lagi dan diganti lagi dengan yang baru.
Demikianlah, dengan tidak ada putus-putusnya. Mereka
senantiasa berada dalam azab dan siksa yang pedih.
Sebaliknya, para penghuni surga senantiasa menikmati
karunia Allah yang baru, terus berganti baru dan
bertambah-tambah dengan tidak ada putus-putusnya.
Dengan demikian, merekapun selalu bertambah syukur
atas karunia Allah itu. Inilah balasan yang mereka dapati
dari hasil perjuangannya yang tiada henti-hentinya di
dunia dahulu, ketika mereka melawan kehendak dan
keinginan hawa nafsu angkara murka mereka agar
bersesuaian dengan kehendak Allah. Inilah apa yang
disabdakan oleh Nabi besar Muhammad SAW yang
maksudnya kurang lebih, âDunia ini ialah ladang akhirat.â
68. AJARAN KEENAMPULUH DELAPAN
Apabila Allah memperkenankan permohonan dan doa
seorang hamba, maka ini tidak berarti bahwa simpanan
Allah itu akan berkurang, karena Allah itu Maha Kaya; dan
juga tidak semestinya Allah merasa terpaksa menerima
permohonan hamba itu, seakan-akan Dia takluk kepada
permohonan hamba itu. Sebenarnya, permohonan atau doa
hamba itu sesuai dengan kehendak Allah dan juga sesuai
dengan masanya. Sebenarnya, penerimaan doa itu telah
tertulis dalam azalinya, dan hanya tinggal menunggu masa
dikabulkan doa itu oleh Allah. Inilah apa yang dikatakan
oleh orang-orang âarif di dalam menerangkan kalam Allah,
FUTUHUL GHAIB
285
"Setiap saat Dia dalam keadaan baru.â
Ini berarti bahwa Allah menerima permohonan hamba itu
pada masa yang telah ditentukan-Nya. Allah telah
menentukan masa dikabulkannya doa itu. Allah tidak akan
memberi sesuatu kepada seseorang dalam dunia ini,
kecuali dengan doa yang datang dari diri hamba itu sendiri.
Begitu juga Allah tidak akan menolak sesuatu dari hamba
itu, kecuali dengan doanya. Ada sabda Nabi yang
menyatakan bahwa ketentuan takdir Illahi itu tidak akan
terelakkan, kecuali dengan doa yang ditakdirkan Allah
dapat menolak ketentuan takdir itu.
Begitu juga, tidak ada orang yang akan masuk ke dalam
surga hanya melalui perbuatan baiknya saja, melainkan
dengan rahmat Allah juga. Walaupun demikian, hamba-
hamba Allah itu akan diberi derajat di surga sesuai dengan
amal perbuatannya.
Diriwayatkan bahwa Aisyah pernah bertanya kepada Nabi,
âDapatkah seseorang itu memasuki surga hanya dengan
melalui perbuatan baiknya saja ?â Nabi menjawab, âTidak,
kecuali dengan rahmat Allah.â Aisyah bertanya lagi,
âSekalipun engkau sendiri ?â Beliau menjawab, âYa,
sekalipun aku, kecuali jika Allah meliputi aku dengan
rahmat-Nya.â
Setelah bersabda demikian, beliau meletakkan tangannya
di atas kepalanya.
FUTUHUL GHAIB
286
Beliau berbuat demikian untuk menunjukkan bahwa tidak
ada seorangpun yang berhak untuk melanggar ketentuan
takdir Illahi, dan Allah itu tidak harus memperkenankan
doa-doa hamba-hamba-Nya. Dia berbuat apa yang di
kehendakinya. Dia mengampuni siapa saja yang
dikehendaki-Nya. Dia menghukum siapa saja yang
dikehendaki-Nya. Dia memiliki kekuasaan yang mutlak.
Segala ketentuan kembali kepada-Nya. Allah tidak boleh
ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya, tetapi hamba
itulah yang ditanya. Allah memberikan karunia-Nya
kepada orang yang dikehendaki-Nya dan tidak
memberikannya kepada orang yang tidak dikehendaki-Nya
juga. Segala apa yang berada di langit dan di bumi serta di
antara keduanya adalah kepunyaan Allah belaka dan
berada dalam kontrol-Nya. Tidak ada tuan-tuan yang
memiliki semua itu, melainkan Allah saja. Dan tidak ada
pencipta, melainkan Dia juga. Firman Allah,
"Hai manusia, ingatlah akan nikmat Allah kepadamu.
Adakah sesuatu pencipta selain Allah yang dapat
memberikan rizki kepada kamu dari langit dan bumi ?
Tidak ada Tuhan selain Dia; maka mengapakah kamu
berpaling (dari ketauhidan)?â (QS 35:3).
Firman-Nya lagi,
"Atau siapakah yang memimpin kamu dalam kegelapan di
daratan dan lautan dan siapa (pula)kah yang mendatangkan
angin sebagai kabar gembira sebelum (kedatangan)
rahmat-Nya ? Apakah di samping Allah ada Tuhan (yang
FUTUHUL GHAIB
287
lain) ? Maha Tinggi Allah terhadap apa yang mereka
persekutukan (dengan-Nya).â (QS 27:63).
Firman-Nya lagi,
"Tuhan (yang menguasai) langit dan bumi dan apa-apa
yang ada di antara keduanya, maka sembahlah Dia dan
berteguh hatilah dalam beribadat kepada-Nya. Apakah
kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia
(yang patut disembah)?â (QS 19:65).
Selanjutnya Allah berfirman,
"Kerajaan yang haq pada hari itu adalah kepunyaan Tuhan
Yang Maha Pemurah. Dan adalah (hari itu), satu hari yang
penuh kesukaran bagi orang-orang kafir.â (QS 25:26)
69. AJARAN KEENAMPULUH SEMBILAN
Janganlah meminta kepada Allah SWT selain ampunan
atas segala dosa yang telah lalu, perlindungan dari segala
dosa yang sekarang dan dosa yang akan datang, kekuatan
untuk taâat kepada Allah, kekuatan untuk dapat melakukan
perintah-Nya dan meninggalkan larangan-Nya, dapat rela
dengan senang terhadap kesusahan dan ketentuan takdir-
Nya, dapat sabar di dalam menghadapi malapetaka, dapat
mensyukuri karunia-Nya, dapat mati di dalam keadaan
iman dan baik serta dapat bersatu dengan golongan para
Nabi, orang-orang besar, para syuhada dan orang-orang
yang diridhai, karena inilah sebaik-baiknya rekan dan
teman.
FUTUHUL GHAIB
288
Janganlah kamu meminta kepada Allah perkara-perkara
seperti dihindarkan dari kemiskinan dan kesusahan serta
diberi kekayaan dan kesenangan. Tetapi, hendaklah kamu
meminta rasa senang dengan apa yang telah ditentukan-
Nya dan meminta perlindungan yang kekal untuk berada di
dalam suasana dan keadaan yang telah ditentukan-Nya
untukmu sampai kamu dipindahkan ke lain suasana dan
keadaan atau ke lain keadaan yang berlawanan. Sebab,
kamu tidak mengetahui letak kebaikan. Di dalam kayakah
atau miskinkah ? Di dalam kesusahankah atau di dalam
kesenangankah ? Allah merahasiakan pengetahuan tentang
itu kepada kamu. Dia saja yang mengetahui baik buruknya
sesuatu perkara.
Diriwayatkan bahwa Umar bin Khattab berkata,
"Keadaan yang aku lihat di pagi hari, tidak menjadi
permasalahan bagiku, baik ia membawa apa yang aku
sukai maupun tidak aku sukai, karena aku tidak tahu di
mana letak kebaikan itu.â
Ia mengatakan itu, karena ia ridha dengan apa saja yang
diperbuat Allah dan berpuas hati dengan ketentuan dan
pilihan Allah untuknya. Allah berfirman, âDiwajibkan atas
kamu berperang, padahal berperang itu adalah sesuatu
yang kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu,
padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu
menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah
mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.â (QS 2:216).
FUTUHUL GHAIB
289
Allah mengetahui mana yang baik dan mana yang tidak
baik, sedangkan kamu tidak mengetahuinya.
Tetaplah tinggal dalam keadaan ini sampai keinginan hawa
nafsumu musnah dan dirimu hancur, hina, dapat dikuasai
dan ditaklukkan. Setelah itu, tujuan, keinginanmu dan
semua yang wujud akan keluar dari dalam hatimu dan
tidak ada yang tinggal lagi di dalamnya, kecuali Allah saja.
Ketika itu, hatimu akan dipenuhi dengan kecintaan kepada
Allah, dan niatmu untuk mencapai-Nya akan menjadi
ikhlas. Setelah itu, dengan perintah-Nya, maka tujuan dan
kehendakmu akan dikembalikan lagi kepadamu untuk
menikmati dunia ini dan akhirat. Kemudian, semua ini
akan kamu pinta dari Allah, dan kamu akan mencarinya di
dalam kepatuhan kepada Allah dan bersesuaian dengan
Allah SWT. Jika Dia memberikan karunia kepadamu,
maka kamu bersyukur dan jika Dia menarik kembali
karunia itu, maka kamu pun tidak berkecil hati dan tidak
pula menyalahkan Allah. Jiwa dan pikiranmu akan tenang
dan damai, karena kamu mencarinya bukan dengan
keinginan dan hawa nafsumu, lantaran hati kamu telah
kosong dari keinginan dan hawa nafsumu itu, dan kamu
tidak melayani hasratmu terhadap perkara-perkara ini,
tetapi kamu semata-mata hanya mengikuti perintah Allah
saja melalui doamu kepada-Nya. Semoga ketentraman dan
kedamaian dilimpahkan kepadamu.
70. AJARAN KETUJUHPULUH
Mengapa kamu merasa sombong dengan perbuatanmu
sendiri, bangga dengan dirimu sendiri dan mengharapkan
FUTUHUL GHAIB
290
ganjaran sambil mengatakan bahwa semua ini adalah
karena kekuatan yang dikaruniakan Allah kepadamu,
pertolongan-Nya dan idzin-Nya ?
Jika kamu bisa mengelakkan dosa dan noda, maka hal itu
adalah karena pertolongan dan perlindungan Allah.
Mengapa pula kamu tidak bersyukur kepada Allah atas
pertolongan dan perlindungan-Nya ? Dan mengapa pula
kamu tidak menyadari bahwa kebiasaanmu
menghindarkan dosa itu adalah karena karunia dan rahmat
Allah ? Mengapa kamu bangga dengan sesuatu yang bukan
kepunyaanmu sendiri ?
Apabila kamu tidak mampu membunuh musuhmu tanpa
pertolongan orang yang lebih gagah daripada kamu yang
dapat membunuh musuhmu itu, yang kamu hanya
menyelesaikan pembunuhan itu saja dan yang jika tanpa
pertolongan orang yang gagah itu kamu pasti kalah, maka
mengapa kamu merasa sombong dengan perbuatanmu itu ?
Apabila kamu tidak dapat membelanjakan uangmu sendiri,
kecuali jika ada seseorang yang pemurah, yang benar dan
bisa diharapkan dapat menjaminmu dengan mengatakan
bahwa seluruh uang yang kamu belanjakan itu akan
digantinya, kamu baru berani membelanjakan uangmu itu,
maka mengapa kamu merasa sombong dengan
perbuatanmu itu ?
Cara yang baik bagimu ialah bersyukur dan memuji
penolongmu itu, yaitu Allah SWT. Pujilah selalu Allah.
Segala kejayaanmu itu adalah dari Allah jua. Janganlah
FUTUHUL GHAIB
291
kamu mengatakan bahwa kejayaan itu dari dirimu sendiri,
kecuali perkara dosa dan maksiat. Perkara dosa dan
maksiat ini hendaklah kamu katakan datang dari dirimu
sendiri. Diri itulah yang patut kamu salahkan, karena di
situlah terletak kesalahan dan kejahatan. Allah-lah yang
menciptakan perbuatan dan tingkah lakumu itu, sedangkan
kamu hanya tinggal menjalankan saja. Itulah sebabnya,
ada orang-orang yang bijak di dalam ilmu ketuhanan
berkata, âPerbuatan itu akan datang dan kamu tidak akan
dapat lari darinya.â
Nabi Muhammad SAW bersabda tentang hal ini,
âPerbuatlah perbuatan yang baik, dekatilah Allah dan
perbaikilah dirimu. Sebab, setiap orang itu dimudahkan
untuk mendapatkan apa yang telah diciptakan untuknya.â
71. AJARAN KETUJUHPULUH SATU
Kamu termasuk dalam salah satu dari dua perkara ini,
pencari atau yang dicari.
Jika kamu menjadi murid, maka kamu adalah pencari.
Tetapi, jika kamu seorang guru, maka kamu adalah orang
yang dicari.
Jika kamu menjadi pencari, yaitu murid, maka kamu akan
menanggung beban yang berat dan memayahkan. Kamu
akan terpaksa bekerja keras untuk mencapai tujuan yang
kamu idamkan itu. Tidak pantas kamu lari dari kesusahan
yang menimpa dirimu, yang berupa kesusahan hidup, harta
benda, keluarga dan sanak saudaramu. Pada akhirnya,
beban yang kamu tanggung itupun akan diringankan juga
FUTUHUL GHAIB
292
dan diambil dari kamu serta kesusahan itu akan dibuang
dari kamu. Kemudian, kamu akan diberi keselamatan dan
kesentosaan serta akan dilepaskan dari dosa dan maksiat
dan dari kebergantungan kepada mahluk. Kamu akan
masuk ke dalam golongan hamba-hamba Allah yang
dikasihi dan dipelihara-Nya.
Sedangkan jika kamu menjadi seorang yang dicari, yaitu
guru, maka janganlah kamu menyalahkan Allah manakala
Allah menimpakan kesusahan kepadamu, dan jangan pula
kamu meragukan kedudukanmu di sisi Allah, karena Allah
hendak mengujimu supaya kedudukanmu ditinggikan di
sisi-Nya. Allah hendak menaikkan kedudukanmu ke
tingkat yang mulia dan tingkat Abdal.
Apakah kamu ingin kedudukanmu direndahkan dari
tingkat yang mulia dan tingkat Abdal ? Ataukah kamu
ingin memakai pakaian yang lain selain pakaian mereka ?
Sekalipun kamu rela dengan kedudukanmu yang rendah
itu, tetapi Allah tidak rela. Allah berfirman, âApabila kamu
mentalak istri-istrimu, lalu habis iddahnya, maka janganlah
kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagi dengan
bakal suaminya, apabila telah terdapat kerelaan di antara
mereka dengan cara yang maâruf. Itulah yang dinasehatkan
kepada orang-orang yang beriman di antara kamu kepada
Allah dan hari kemudian. Itu lebih baik bagimu dan lebih
suci, Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.â
(QS 2:232)
Allah hendak meninggikan, memuliakan dan membaikkan
kamu, tetapi mengapa kamu tidak mau menerimanya ?
FUTUHUL GHAIB
293
Mungkin kamu bertanya, mengapa hamba yang sempurna
itu diuji, padahal menurut sepengetahuan kamu bahwa
ujian itu ialah untuk orang yang mencintai Allah, yaitu
orang yang dikasihi oleh Allah dan dicintai-Nya ?
Jawaban kami: Dahulu, kami telah mengatakan aturannya
dan kemudian kemungkinan perkecualiannya. Nabi besar
Muhammad SAW adalah orang yang paling dicintai Allah,
tetapi beliaupun mendapat ujian yang paling berat. Beliau
pernah bersabda, âAku adalah orang yang paling takut
kepada Allah, sehingga tidak ada orang yang lebih takut
kepada Allah daripada aku. Aku mendapatkan penderitaan
yang paling hebat, sehingga tidak ada orang yang
penderitaannya sama dengan penderitaanku. Pernah
selama tigapuluh hari tigapuluh malam aku tidak
mendapatkan makanan walau hanya sebesar yang dapat
disembunyikan di bawah ketiak bilal.â
Sabda Nabi lagi, âSesungguhnya kami dari golongan para
Nabi adalah orang-orang yang paling berat diuji, kemudian
orang-orang yang berada di bawah peringkat kami,
kemudian orang-orang yang berada di bawah itu, dan
begitulah seterusnya.â
Sabdanya lagi, âAkulah orang yang paling baik di sisi
Allah dan paling takut kepada-Nya daripada kamu
sekalian.â
Bagaimana bisa terjadi orang yang dicintai Allah itu diuji
dan ditakutkan, padahal ia adalah hamba yang dicintai dan
sempurna ? Sebenarnya ujian itu bertujuan meninggikan
derajat mereka di akhirat kelak, karena derajat kehidupan
FUTUHUL GHAIB
294
akhirat itu tidak akan ditinggikan kecuali melalui amal
saleh di dalam kehidupan dunia ini.
Dunia ini adalah ladang akhirat. Amal saleh para Nabi dan
wali, setelah melakukan perintah dan meninggalkan
larangan, adalah terdiri atas kesabaran, rela dengan suka
hati dan menyesuaikan diri dengan ujian. Setelah itu, ujian
itu akan dihindarkan dari mereka, dan mereka akan
mendapatkan karunia, keridhaan dan kasih sayang Allah
sampai mereka menemui Allah SWT.
72. AJARAN KETUJUHPULUH DUA
Orang-orang yang beragama Islam yang pergi ke pasar
dengan mematuhi kehendak agama, melakukan perintah
Allah seperti pergi melakukan shalat Jumâat atau upacara-
upacara keagamaan lainnya atau untuk memenuhi
kebutuhan-kebutuhan mereka, terdiri atas pelbagai jenis.
Ada sebagian mereka yang apabila pergi ke pasar itu
melihat barang-barang yang dijual di situ untuk mengisi
perut dan memuaskan seleranya, terpengaruh oleh barang-
barang itu dan hati mereka terikat dengannya, sehingga
mereka masuk ke dalam suatu ujian. Hal ini mungkin
dapat menjatuhkan dirinya dan merobohkan agamanya,
lalu ia dipengaruhi oleh hawa nafsu kebinatangan, kecuali
jika Allah memelihara mereka dengan rahmat-Nya dan
perlindungan-Nya serta memberi mereka kesabaran dan
kekuatan untuk menghadapi tarikan hawa nafsu itu. Hanya
dengan pertolongan Allah sajalah mereka dapat selamat.
Ada pula sebagian mereka yang apabila telah menyadari
bahwa mereka itu hampir tergelincir masuk ke lembah
FUTUHUL GHAIB
295
kemurkaan Allah, mereka lekas kembali masuk ke
pangkuan agama dan mengontrol diri mereka agar tidak
terjerumus. Mereka ini ibarat pahlawan yang menegakkan
agama dan ditolong oleh Allah untuk mengontrol diri
mereka agar tidak dijajah oleh hawa nafsu yang rendah itu.
Allah akan memberikan ganjaran kepada mereka di akhirat
kelak.
Nabi pernah bersabda, âTujuhpuluh perbuatan baik akan
dicatatkan untuk orang muâmin, apabila ia membuang
kehendak hawa nafsunya ketika ia dikuasai oleh hawa
nafsu itu atau apabila ia dapat menguasainya.â
Beliau bersabda pula, âDan sebagian dari mereka ada yang
mendapatkan kenikmatan ini, yang berupa kekayaan harta
benda dunia, dan menggunakannya dengan karunia dan
kehendak Allah, dan mereka bersyukur kepada Allah
karena mendapatkan karunia itu.â
Ada pula di antara mereka yang tidak melihat atau tidak
menyadari kenikmatan yang ada di pasar. Mereka buta
terhadap selain Allah. Mereka hanya mengetahui Allah
saja. Mata mereka buta terhadap yang lain dan telinga
mereka pun tuli terhadap yang lain. Mereka sibuk dengan
Allah, sehingga mereka lupa kepada yang lain. Mereka ini
jauh dari dunia dan kesibukannya. Apabila kamu bertanya
kepada orang semacam ini di pasar tentang apa yang
mereka lihat, maka orang ini akan menjawab, âKami tidak
melihat apa-apa.â Memang mereka melihat barang-barang
di pasar dengan mata kepala mereka, tetapi mereka tidak
melihatnya dengan mata batin mereka. Mereka hanya
melulu melihat, mereka tidak melihatnya dengan
FUTUHUL GHAIB
296
keinginan hawa nafsu yang rendah. Pandangan itu jatuh
kepada rupa lahirnya saja dan bukan pada hakekatnya.
Pandangan itu adalah lahiriah dan bukan batiniah. Pada
lahirnya, memang mereka melihat barang-barang dan
benda-benda itu di pasar, tetapi di dalam mata hati mereka,
apa yang mereka lihat hanyalah Allah. Kadang-kadang
tampak dengan sifat keagungan-Nya (Jalal) dan kadang-
kadang pula tampak dengan sifat kelemah-lembutan-Nya
dan keindahan-Nya (Jamal).
Ada pula di antara mereka yang apabila masuk ke pasar,
hati mereka penuh dengan Allah Yang Maha Agung lagi
Maha Indah, mereka mengasihi orang-orang yang ada di
situ. Oleh karena perasaan kasih sayang mereka ini, maka
pandangan mereka tidak langsung tertumpu kepada
barang-barang milik orang-orang pasar dan barang-barang
yang ada di hadapan mereka. Sejak memasuki pasar
sampai keluar lagi darinya, orang-orang ini tetap berada di
dalam shalat atau hubungan dengan Allah, mereka
memohon perlindungan Allah dan mendoakan penghuni
pasar dengan rasa kasih sayang. Hati mereka memohon
kepada Allah supaya penghuni pasar itu diberi kebajikan
dan dijauhkan dari kedurjanaan. Mereka tiada henti-
hentinya memuji Allah atas karunia dan nikmat yang
dilimpahkan kepada mereka. Orang-orang semacam ini
dijuluki pengawal kerohanian untuk suatu pasar, bandar
dan hamba-hamba Allah. Bisa juga kamu menjuluki
mereka sebagai orang-orang yang memiliki ilmu maârifat,
para Abdal, orang-orang waraâ, orang-orang yang
mengetahui perkara nyata dan perkara ghaib, orang-orang
yang dicintai Allah, tujuan terakhir dari Allah, khalifah
FUTUHUL GHAIB
297
Allah di atas muka bumi, duta Allah, orang-orang yang
menjalankan kebaikan dan kenyataan yang manis, orang-
orang yang mendapatkan bimbingan ke jalan yang lurus
dan benar, dan pembimbing rohani. Inilah kekasih Allah.
Semoga Allah melimpahkan rahmat dan hikmat-Nya
kepada orang-orang semacam ini dan siapa saja yang
menghadapkan wajahnya kepada Allah serta kepada
mereka yang mencapai puncak ketinggian kerohanian.
73. AJARAN KETUJUHPULUH TIGA
Kadang-kadang Allah memberitahukan kepada wali-Nya
tentang kesalahan orang lain, baik berupa perkataan,
maupun perbuatan, ataupun pikiran dan sekalipun niat
orang itu. Oleh karena itu, Allah memasukkan ke dalam
hati wali-Nya itu perasaan ingin mempertahankan
keagungan dan kedaulatan Tuhan, Nabi dan agamanya.
Api amarah lahir dan batin mereka semakin membara
dengan perasaan ingin membela Tuhan, Nabi dan
agamanya.
Bagaimana kesenangan akan dapat dirasakan, jika
penyakit masih berada di dalam zhahir dan batin ?
Bagaimana tauhid akan dapat dicapai, jika masih terdapat
kecenderungan untuk mempersekutukan Allah yang dapat
membawa seseorang kepada kekufuran dan
menjauhkannya dari Allah ? Bukankah ini adalah sikap
yang dimiliki oleh musuh, yaitu iblis yang dilaknat oleh
Allah dan sikap yang dimiliki oleh orang-orang munafik
yang akan dicampakkan ke dalam api neraka yang paling
bawah dan kekal di dalamnya ?
FUTUHUL GHAIB
298
Oleh karena itu, Allah memberikan penerangan melalui
lisan para wali-Nya tentang kepalsuan mereka dan tentang
kejahatan perbuatan mereka serta betapa bohongnya kata-
kata mereka yang menyatakan bahwa mereka mempunyai
peringkat kerohanian orang-orang yang benar (shiddiqin),
bahwa mereka hendak melawan orang-orang yang fanaâ
dalam takdir Allah dan bahwa mereka adalah objek
terakhir bagi Allah.
Para wali Allah ini melakukan yang demikian itu adalah
karena ingin memelihara keagungan Allah Yang Maha
Besar, ingin menyalahkan orang-orang yang berbuat
bohong itu sebagai nasehat bagi mereka, ingin
menunjukkan kekuasaan Allah Yang Maha Gagah dan
ingin menunjukkan kemurkaan Allah kepada mereka yang
mendustakan kebenaran para wali Allah itu. Dengan
demikian, wali itu dituduh memfitnah orang yang
bersangkutan. Wali itu ditanya, âAdakah wali itu
dibenarkan memfitnah seseorang, padahal ia dilarang
berbuat demikian ? Bolehkah ia berbicara tentang
seseorang, baik yang hadir maupun yang ghaib, dan
tentang sesuatu yang tidak diketahui oleh orang banyak ?â
Sebenarnya, perlakuan para wali yang demikian itu
termasuk dalam maksud firman Allah, âMereka bertanya
kepadamu tentang khamr dan judi. Katakanlah, âPada
keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat
bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari
manfaatnya.â Dan mereka bertanya kepadamu apa yang
mereka nafkahkan. Katakanlah, âYang lebih dari
FUTUHUL GHAIB
299
keperluan.â Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-
Nya kepadamu supaya kamu berpikir.â (QS 2:219)
Pada lahirnya, kritik terhadap wali itu menunjukkan
ketidakpatuhan seseorang, tetapi pada hakekatnya
menimbulkan kemurkaan Allah. Orang yang membantah
kebenaran para wali itu ialah orang yang bingung dan
susah. Karenanya, mereka itu tidak boleh dibantah, tetapi
sebaliknya hendaklah mereka itu didiamkan dahulu,
pikirkan dahulu dan cari kebenarannya di dalam syariâat.
Perbuatan Allah dan wali-Nya yang mengeluarkan kata-
kata tajam yang mengungkap kepalsuan orang-orang yang
berbohong itu jangan dibantah. Jika seseorang tidak
membantah mereka, maka hal itu adalah lebih baik
baginya, tidak akan timbul kejahatan di dalam hatinya dan
itu dipandang sebagai tobatnya dan kembalinya dari
lembah kejahilan dan kesesatan.
Kata-kata wali Allah itu merupakan suatu serangan
terhadap orang-orang yang berbuat bohong dan juga
merupakan suatu kebaikan atau faidah bagi orang-orang
yang sombong, yang hampir binasa akibat kesombongan
dan keingkarannya kepada Allah. Sesungguhnya Allah
membimbing siapa saja yang dikehendaki-Nya ke jalan
yang lurus dan benar.
74. AJARAN KETUJUHPULUH EMPAT
Masalah pertama yang patut diperhatikan oleh orang yang
berakal ialah keadaan dan suasana dirinya sendiri, setelah
itu barulah ia melihat atau memperhatikan seluruh mahluk
FUTUHUL GHAIB
300
dan ciptaan. Dari semua itu, dapatlah diketahui di mana
sumber semua itu dan siapa yang mencipta semua itu.
Sebab, mahluk itu adalah tanda Al Khaliq (yang mencipta),
tanda yang menunjukkan kekuasaan Yang Maha Gagah
dan menunjukkan bahwa yang menciptakan itu tentu Maha
Bijaksana. Adanya mahluk menunjukkan adanya Al
Khaliq, karena semua mahluk itu ada lantaran Dia
menciptakannya. Inilah yang diriwayatkan oleh Ibnu
Abbas ra dalam ulasannya tentang firman Allah, âDan Dia
jadikan untukmu segala yang di langit dan di bumi.â
Diriwayatkan bahwa ulasan ayat tersebut ialah sebagai
berikut :
Dalam setiap sesuatu itu ada satu sifat di antara sifat-sifat
Allah dan dalam setiap nama itu terdapat satu tanda untuk
salah satu diantara nama-nama-Nya. Dengan demikian,
kamu pasti berada dalam salah satu di antara nama-nama,
sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan-Nya. Batin-Nya
melalui kuasa-Nya dan zhahir-Nya melalui kebijaksanaan-
Nya. Dia tampak di dalam sifat-sifat-Nya dan terpelihara
diri-Nya. Diri-Nya terpelihara di dalam sifat-sifat-Nya dan
sifat-sifat-Nya terpelihara di dalam perbuatan-perbuatan-
Nya. Dia menampakkan ilmu-Nya melalui iradat-Nya dan
Dia menyatakan iradat-Nya di dalam gerak-Nya. Dia
menyembunyikan kemahiran dan kebijaksanaan-Nya, dan
menyatakan kemahiran dan kebijaksanaan-Nya melalui
iradat-Nya. Maka, Dia bersembunyi di dalam ghaib-Nya
dan tampak di dalam kebijaksanaan dan kekuasaan-Nya.
Firman Allah, tidak ada sesuatupun yang serupa dengan
FUTUHUL GHAIB
301
Dia, dan Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha
Melihat.â (QS 42:11)
Sesungguhnya banyak rahasia-rahasia ilmu kerohanian di
dalam kenyataan ini yang tidak diketahui oleh orang-orang
yang hatinya tidak mempunyai sinar kerohanian. Ibnu
Abbas mendapatkan ilmu itu karena doa Nabi Muhammad
SAW untuknya. Nabi mendoakannya, âYa Allah, berilah ia
pengetahuan tentang agama dan ajarlah ia pengertian
tentang Al Qurâan.â
Semoga Allah melimpahkan karunia seperti ini kepada kita
semua dan memasukkan kita ke dalam golongan orang-
orang yang diberi rahmat oleh Allah di hari pembangkitan
kelak.
75. AJARAN KETUJUHPULUH LIMA
Aku memberi nasehat kepada kamu agar kamu takut dan
patuh kepada Allah. Turutilah hukum-hukum Allah dan
bersihkanlah hatimu. Kontrollah dirimu, relalah dengan
Tuhanmu, tolonglah orang miskin dan orang yang sedang
dalam kesusahan, jagalah kesucian orang-orang
kerohanian, berbuat baiklah kepada seluruh anggota
masyarakat, nasehatilah para kaula muda, hindarilah
permusuhan dengan rekan dan teman, janganlah suka
menimbun harta benda, hindarkanlah dirimu dari
berkawan dengan orang-orang yang bukan golongan yang
menuju jalan kerohanian dan dari menolong mereka di
dalam perkara dunia dan agama. Menurut agama, hakekat
kemiskinan itu ialah kamu tidak lagi memerlukan apa-apa
FUTUHUL GHAIB
302
dari orang lain yang seperti kamu juga, sedangkan
kekayaan ialah kamu berada melampaui garis keperluan
mahluk seperti kamu juga. Tasauf bisa didapati bukan
melalui permbicaraan atau percakapan, melainkan melalui
lapar dahaga dan menjauhkan diri dari apa yang kamu
sukai. Janganlah kamu menonjolkan kepandaianmu di
hadapan darwisy, tapi hendaklah kamu bersikap lemah
lembut. Karena, jika kamu menonjolkan kepandaianmu,
maka dia tidak akan merasa senang. Dia akan senang jika
kamu bersikap lemah lembut.
Tasauf itu berdasarkan delapan sifat (kualitas) :
1. Bermurah hati seperti Nabi Ibrahim
2. Menyerah dengan suka rela seperti Nabi Ishak
3. Bersabar seperti Nabi Yaâqub
4. Shalat seperti Nabi Zakaria
5. Miskin seperti Nabi Yahya
6. Memakai pakaian bulu seperti Nabi Musa
7. Mengembara seperti Nabi Isa
8. Beragama seperti Nabi Muhammad SAW
76. AJARAN KETUJUHPULUH ENAM
Aku nasehatkan kepadamu supaya kamu bergaul dengan
orang kaya dengan sikap mulia dan bergaul dengan orang
miskin dengan sikap sopan santun. Hendaklah kamu
bersikap sopan santun dan ikhlas. Keikhlasan itu
membawa kepada pandangan yang kekal terhadap Allah.
Janganlah kamu menyalahkan Allah di dalam masalah
keduniaan. Rendahkanlah diri di hadapan-Nya. Janganlah
kamu merusak hak saudaramu. Bergaullah dengan darwisy
FUTUHUL GHAIB
303
dengan sopan santun dan berakhlak baik serta âbunuhâ-lah
diri kamu, sehingga kamu hidup kembali di dalam alam
kerohanian. Orang-orang yang dekat kepada Allah itulah
yang baik kelakuannya. Yang penting ialah kamu harus
menjauhkan diri dari mempersekutukan sesuatu dengan
Allah Yang Maha Esa. Teruslah bergaul bersama manusia
dengan berpegang kepada kebenaran dan kesabaran. Dan
cukuplah kamu bergaul dengan darwisy dan berkhidmat
kepada para wali.
Darwisy ialah orang yang tidak mempedulikan apa-apa
selain Allah. Kamu menyerang orang yang lebih lemah
daripada kamu menunjukkan bahwa kamu adalah orang
pengecut. Sedangkan kamu menyerang orang yang lebih
kuat daripada kamu itu menunjukkan bahwa kamu adalah
orang yang tidak tahu malu. Dan adapun jika kamu
menyerang orang yang kekuatannya sepadan dengan
kamu, maka itu menunjukkan bahwa kamu tidak
berkelakuan baik. Untuk mengikuti kehidupan orang
darwisy dan sufi, diperlukan suatu upaya. Semoga Allah
memberikan kekuatan kepada kita.
Wahai wali Allah, kamu selalu mengikuti Allah di dalam
semua keadaan, karena dengan itu kamu mendapatkan
segala kebaikan, dan kamu juga terus melaksanakan
perintah Allah, karena dengan demikian kamu terhindar
dari perkara-perkara yang merusakkan diri kamu. Adalah
juga termasuk tugas kamu untuk senantiasa bersedia
menghadapi takdir Allah, karena ketentuan Allah itu pasti
akan datang.
FUTUHUL GHAIB
304
Ketahuilah, bahwa kamu akan ditanya tentang gerak dan
diam kamu. Oleh karena itu, hendaklah kamu senantiasa
berada dalam keadaan yang sesuai untuk sesuatu masa,
dan janganlah kamu melakukan apa yang tidak memberi
faidah kepada kamu. Patuhilah Allah, Rasul-Nya dan
mereka yang memerintah sebagai ganti para Nabi.
Hendaklah kamu memberi kepada mereka, jangan hanya
meminta kepada mereka, dan doakanlah mereka. Ingatlah
kepada saudara-saudaramu seagama (Islam), berniat
baiklah dan berbuat baiklah kepada mereka. Janganlah
memusuhi kaum muslimin dan muslimat, dan jangan pula
hatimu dengki kepada mereka.
Kamu perlu mendoakan mereka yang berbuat dholim
kepada kamu, dan takutlah kepada Allah. Adalah tugas
kamu untuk hanya memakan barang-barang yang halal
saja. Bertanyalah kepada orang-orang yang mengetahui
ilmu Allah tentang apa yang tidak kamu ketahui.
Tanamkanlah rasa sopan santun terhadap Allah dan
senantiasalah berdampingan dengan-Nya. Dampingilah
selain Allah sekedarnya saja, dan itupun ditujukan untuk
berdampingan dengan Allah.
Sedekahkanlah uangmu setiap pagi. Lakukanlah shalat
mayat pada malam hari untuk orang-orang islam yang
meninggal dunia pada hari itu. Setelah selesai shalat
Maghrib, lakukanlah shalat istikharah. Bacalah ayat di
bawah ini setiap pagi dan petang sebanyak tujuh kali :
âAllaahumma anjirnaa minannaar (Ya Allah, lindungilah
kami dari api neraka)â. Bacalah selalu: âAâuu
dzubillaahissamiiâul âaliimi minasysyaythoonirojiim (Aku
FUTUHUL GHAIB
305
berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha
Mengetahui dari setan yang terkutukâ
Kemudian senantiasalah membaca Takbir dan akhirnya
ditutup dengan ayat yang terdapat dalam surat Al Hasyr
ayat 22 sampai 24, yang artinya âDia-lah Allah Yang tiada
Tuhan selain Dia, Yang Maha Mengetahui yang ghaib dan
yang nyata, Dia-lah Yang Maha Pemurah lagi Maha
Penyayang. Dia-lah Allah Yang tiada Tuhan selain Dia,
Raja, Yang Maha Suci. Yang Maha Sejahtera, Yang
Mengkaruniakan keamanan, Yang Maha Memelihara,
Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuasa, Yang Memiliki
segala keagungan, Maha Suci Allah dari apa yang mereka
persekutukan. Dia-lah Allah Yang Menciptakan, Yang
Mengadakan, Yang membentuk Rupa. Yang mempunyai
nama-nama yang paling baik. Apa saja yang ada di langit
dan di bumi bertasbih kepada-Nya. Dan Dia-lah Yang
Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.â (QS 59:22-24)
Allah sajalah yang memberi kekuatan dan pertolongan,
karena tidak ada kekuatan dan kekuasaan melainkan
dengan Allah Yang Maha Besar lagi Maha Mulia.
77. AJARAN KETUJUHPULUH TUJUH
Berdampinganlah dengan Allah, seolah-olah tidak ada
yang lain lagi selain Dia. Berdampinganlah dengan
mahluk, seakan-akan diri kamu itu tidak ada. Apabila
kamu berada di sisi Allah, tanpa mahluk, maka kamu
hanya mendapatkan Allah, sedangkan yang lain tidak ada.
Apabila kamu berada beserta mahluk, tanpa diri kamu
FUTUHUL GHAIB
306
sendiri, maka hendaklah kamu menjadi orang yang adil
dan menolong orang yang menuju jalan yang lurus dan
menuju keselamatan dari kesusahan kehidupan.
Tinggalkanlah segala apa yang berada di luar pintu kamar
tempatmu menyendiri, dan masuklah ke dalamnya seorang
diri. Apabila kamu berada seorang diri di dalam kamar itu,
maka kamu akan melihat temanmu di dalam batinmu,
kamu akan mengalami sesuatu yang bukan mahluk, dan
diri kamu akan lenyap dan sebagai gantinya datanglah
perintah Allah dan kedekatan kepada-Nya. Di dalam
peringkat ini, kejahilanmu akan menjadi pengetahuanmu,
kejauhanmu akan menjadi kedekatanmu, diam kamu akan
menjadi dzikir kepada Allah dan keadaanmu yang heran
itu akan membuktikan persahabatan dengan Allah. Wahai
saudaraku, pada peringkat ini tidak ada yang wujud
kecuali Allah saja dan yang dijadikan-Nya. Jadi, jika kamu
memaki Al Khaliq, maka katakanlah kepada yang lain,
âSesungguhnya mereka itu adalah musuhku, sedangkan
Tuhan sekalian alam adalah sahabatku.â
Barangsiapa telah mengalami peringkat ini, maka ia akan
mengetahui.
Beliau ditanya,
"Bagaimana orang yang telah dikuasai oleh pahit empedu
akan bisa merasakan rasa manis ?â
Beliau menjawab, âIa harus berusaha menjauhkan
kehendak dan keinginan hawa nafsunya. Wahai manusia,
FUTUHUL GHAIB
307
jika seorang muâmin membuat kebaikan, maka diri
kebinatangannya itu akan berganti menjadi hatinya (ia
akan menuruti perintah hatinya). Diri itupun mencapai
kesadaran hati. Kemudian, hatinya bertukar menjadi
rahasia. Rahasia itu juga berganti menjadi fanaâ. Keadaan
fanaâ itupun bertukar lalu menjadi suatu wujud yang lain.â
Kemudian diperintahkannya agar kawan-kawan itu pergi
melalui tiap-tiap pintu.
Wahai manusia, ketahuilah bahwa fanaâ itu ialah
mengesampingkan semua mahluk dan menukar
keadaanmu menjadi keadaan malaikat, kemudian kembali
kepada keadaan semula dan setelah itu Tuhanmu akan
memelihara kamu sebagaimana yang dikehendaki-Nya.
Jika kamu menginginkan peringkat ini, maka gunakanlah
Islam dan kemudian menyerahlah selalu kepada takdir
Allah. Setelah itu, perolehlah ilmu Allah. Kemudian,
sadarkanlah diri kamu sepenuhnya akan Allah dan berada
dalam Allah. Jika kamu berada dalam wujud yang
sedemikian itu, maka kamu akan menjadi kepunyaan Allah
sepenuhnya. Bersikap waraâ itu ibarat kerja satu jam,
bersikap sederhana di dalam segala hal itu ibarat kerja dua
jam, sedangkan maârifat Allah itu ibarat kerja yang terus
menerus.
78. AJARAN KETUJUHPULUH DELAPAN
Sekurang-kurangnya ada sepuluh sifat yang harus dimiliki
oleh orang-orang yang berada dalam perjuangan
kerohanian, yang sedang memeriksa diri sendiri dan yang
FUTUHUL GHAIB
308
berusaha mencapai tujuan kerohanian serta yang
menginginkan kekal berada dalam keadaan itu. Apabila
Allah telah mengizinkan mereka untuk tetap berada dalam
keadaan itu dan berdiri teguh di dalamnya, maka mereka
akan mendapatkan kedudukan yang tinggi.
Sifat pertama, hendaklah seorang hamba tidak bersumpah
dengan menggunakan nama Allah, baik di dalam perkara
yang benar maupun di dalam perkara yang salah, dan baik
secara disengaja maupun tidak. Jika ia telah menyadari hal
itu, yakni ia tidak bersumpah dengan menggunakan nama
Allah, baik secara disengaja maupun tidak, maka Allah
akan membukakan pintu cahaya-Nya baginya, ia akan
menyadari faidahnya di dalam hatinya, pangkatnya di sisi
Allah akan ditinggikan, kekuatan dan kesabarannya akan
bertambah, sanak saudaranya akan memujinya dan
tetangga-tetangganya akan memuliakan. Kemudian, orang
yang kenal kepadanya akan menghormatinya dan orang
yang melihatnya akan merasa gentar memandangnya.
Sifat kedua, hendaknya tidak berbuat bohong, baik
berbohong yang sesungguhnya maupun hanya sekedar
lelucon saja. Jika ia telah dapat membuang perbuatan yang
tidak diinginkan itu dan telah menjadi satu dengan dirinya,
maka Allah akan membukakan hatinya dan membersihkan
ilmunya, sehingga seakan-akan ia tidak pernah berbohong
dan apabila ia mendengar orang lain berbohong, maka
hatinya akan merasa benci dan malu. Jika ia berdoa kepada
Allah supaya Dia menghilangkan perbuatan bohong itu
dari dirinya, maka Allah pun akan memperkenankan
doanya itu.
FUTUHUL GHAIB
309
Sifat ketiga, apabila berjanji, hendaklah tidak mengingkari
janji itu, atau jangan berjanji sama sekali. Dengan tidak
mengingkari janji atau tidak berjanji sama sekali itu, ia
akan mendapatkan sumber kekuatan dirinya, dan inilah
tindakan yang seimbang untuk diikuti. Sebab,
pengingkaran janji itu termasuk ke dalam perbuatan
bohong. Jika ia berbuat demikian, maka pintu kemuliaan
akan dibukakan baginya, derajat ahlak yang tinggi akan
diberikan kepadanya, orang-orang yang benar akan cinta
kepadanya dan pangkatnya di sisi Allah akan ditinggikan.
Sifat keempat, hendaklah tidak mengutuk mahluk atau
menyakiti mereka, walau ia sendiri disakiti. Karena sifat
ini termasuk salah satu sifat yang baik dan termasuk
kebajikan. Ini adalah suatu sifat yang benar. Jika seorang
hamba bertindak berlandaskan pada sifat ini, maka ia akan
berakhir dengan kehidupan yang baik di bawah lindungan
Illahi, Allah akan menyediakan pangkat kerohanian yang
tinggi untuknya, ia akan dipelihara dari jatuh ke lembah
kebinasaan dan dari kejahatan manusia, dan Allah akan
mengkaruniakan rahmat dan kedekatan kepada-Nya.
Sifat kelima, hendaknya tidak berdoa agar orang lain
mendapatkan bahaya, walaupun orang itu memperlakukan
dirinya dengan cara yang tidak baik. Janganlah membalas
baik dengan lisan maupun dengan perbuatan. Bersabarlah
dan serahkanlah kepada Allah. Janganlah menuntut bela,
baik dengan perbuatan maupun dengan lisan. Orang yang
dapat melakukan semua ini akan diberi kedudukan yang
tinggi di sisi Allah. Orang yang terlatih dengan cara seperti
ini dan tetap menjalankan sifat ini akan mendapatkan
FUTUHUL GHAIB
310
kemuliaan di dunia ini dan di akhirat kelak, dan ia akan
dicintai oleh orang-orang yang benar, baik yang dekat
maupun yang jauh. Permohonannya akan diterima dan ia
akan mendapatkan kemuliaan di hati orang-orang yang
beriman.
Sifat keenam, janganlah seorang hamba itu mengatakan
bahwa orang yang mengikuti kiblat yang sama, yaitu orang
yang beragama Islam itu adalah musyrik, munafik atau
kafir. Jika kamu tidak mengkafirkan, memunafikkan atau
memusyrikkan seseorang, maka itu menunjukkan bahwa
kamu mengikuti sunnah Nabi besar Muhammad SAW,
menjauhkan diri kamu dari berbuat kekacauan dalam
perkara yang hanya diketahui oleh Allah saja dan
menjauhkan diri dari siksaan-Nya, serta Allah akan
mendekatkan kamu kepada rahmat dan keridhaan-Nya.
Oleh karena itu, ini adalah pintu yang mulia untuk menuju
Allah SWT. Yang mengkaruniakan sifat ini kepada hamba-
hamba-Nya yang beriman sebagai balasan atas kasih
sayangnya kepada semua orang.
Sifat ketujuh, hendaklah seorang hamba itu
menghindarkan dirinya dari perkara dosa, baik secara lahir
maupun secara batin, dan juga menjauhkan anggota
badannya dari melakukan perbuatan dosa. Dengan
demikian, hatinya dan juga seluruh anggota tubuhnya akan
mendapatkan karunia Allah di dalam dunia ini dan karunia
yang disediakan untuknya di akhirat kelak. Kita berharap
semoga Allah memberikan sifat ini kepada kita dan
membuang segala hawa nafsu keduniaan dari hati kita.
FUTUHUL GHAIB
311
Sifat kedelapan, hendaklah seorang hamba itu tidak
membebani seseorang, baik beban itu berat maupun
ringan. Sebaliknya , hendaklah ia membuang beban yang
ditanggung oleh seorang, baik itu meminta maupun tidak.
Sebenarnya, sifat ini adalah sutu kemuliaan yang diberikan
Allah kepada hamba itu dan sifat ini juga memberikan
kekuatan kepadanya untuk menasehati orang lain supaya
melakukan perbuatan baik dan meninggalkan perbuatan
jahat. Ini adalah suatu kemuliaan bagi seorang hamba
Allah. Hamba yang berada dalam peringkat ini akan
memandang seluruh mahluk itu sama. Hati hamba yang
berada dalam peringkat ini akan dijadikan oleh Allah tidak
memerlukan apa-apa lagi. Hamba ini akan berpegang
teguh dan menyerahkan kepada Allah saja. Allah tidak
akan menaikkan derajat seseorang di sisi-Nya, jika ia
masih terikat erat kepada kehendak hawa nafsunya.
Menurut pandangan orang yang berada dalam peringkat
ini, semua mahluk itu adalah sama dan mempunyai hak
yang sama. Inilah pintu kemuliaan bagi orang muâmin dan
orang-orang yang saleh, dan inilah pintu yang sangat dekat
kepada keikhlasan.
Sifat kesembilan, hendaknya seorang hamba itu tidak
mengharapkan pertolongan manusia dan juga hatinya tidak
menginginkan mulia. Hamba ini tidak memerlukan apa-
apa lagi. Inilah kebaikan yang besar keyakinan dan
kebergantungan yang erat kepada Allah. Inilah salah satu
di antara pintu-pintu tawakal kepada Allah yang
menghantarkan seseorang untuk takut kepada-Nya. Ini
menunjukkan kesempurnaan amal agamanya. Dan ini
FUTUHUL GHAIB
312
adalah tanda yang menunjukkan hubungannya yang
langsung dengan Allah SWT.
Sifat kesepuluh, ialah merendahkan diri, yaitu tidak
merasa bangga dan membesarkan diri. Dengan sifat ini,
kedudukan seseorang akan ditinggikan dan dimuliakan
oleh Allah, ia akan disempurnakan di sisi Allah dan juga di
sisi manusia. Ia diberi kekuasaan untuk mendapatkan
kehendaknya dalam urusan keduniaan dan keakhiratan.
Sifat ini merupakan akar dan ranting bagi batang
kesempurnaan ketaatan kepada Allah dan ini juga
merupakan penolong yang menaikkan seorang hamba ke
posisi orang-orang saleh yang ridha dengan Allah di dalam
kesusahan dan kesenangan. Dan inilah kesempurnaan
waraâ. Di dalam merendahkan diri itu, seorang hamba
hanya melihat kelebihan orang lain dan ia berkata,
âBarangkali, menurut pandangan Allah, orang itu lebih
baik dan lebih kedudukannya daripada akuâ. Jika orang itu
adalah orang kecil, maka hamba itu berkata, âOrang ini
tidak bersalah kepada Allah, sedangkan aku bersalah
kepada-Nya. Oleh karena itu, sudah barang tentu ia lebih
baik daripada akuâ. Jika orang itu orang besar, maka ia
berkata, âOrang ini telah menghambakan dirinya kepada
Allah, sebelum aku berbuat demikianâ. Jika hamba itu
melihat seorang yang âalim, maka ia berkata, âOrang ini
telah diberi apa yang tidak diberikan kepadaku, ia telah
mendapatkan apa yang tidak aku dapatkan, ia mengetahui
apa yang tidak aku ketahui dan ia bertindak menurut ilmu
pengetahuanâ. Jika orang itu orang jahil, maka hamba itu
berkata, âOrang ini ingkar kepada Allah, karena ia jahil,
sedangkan aku ingkar kepada-Nya, padahal aku berilmu.
FUTUHUL GHAIB
313
Aku tidak mengetahui bagaimana akhirnya aku dan
bagaimana akhirnya orang ituâ. Jika ia melihat orang kafir,
maka ia berkata, âAku tidak tahu, mungkin ia akan
menjadi seorang muslim dan pada akhir hayatnya ia berada
dalam kebaikan, sedangkan aku mungkin menjadi orang
kafir dan berakhir di dalam kejahatanâ.
Inilah pintu kasih sayang, pintu takut kepada Allah dan
yang perlu kekal pada hamba-hamba Allah.
Oleh karena itu, apabila hamba Allah telah menjadi orang
seperti digambarkan di atas, maka Allah akan
memeliharanya dari marabahaya, derajatnya akan
dinaikkan sebagai orang yang berdampingan dengan Allah
SWT dan ia akan menjadi orang pilihan-Nya. Ia akan
menjadi teman Allah dan musuh iblis. Di sinilah terdapat
pintu rahmat. Di sinilah kebanggaan dan kesombongan diri
akan hancur lebur. Rasa ketinggian diri di dalam hal
keagamaan, keduniaan dan kerohanian akan hilang
musnah. Inilah intisari penghambaan dan penyembahan
kepada Allah. Tidak ada yang lebih baik daripada ini.
Dengan tercapainya peringkat ini, maka lidahnya akan
berhenti membicarakan hal-hal ahli dunia dan hal-hal yang
sia-sia. Tidak ada kerjanya yang sempurna tanpa tangga
ini. Rasa sombong, dengki dan melampaui batas akan
hilang dari hatinya dalam semua keadaan. Perkataan dan
tujuannya sesuai dengan apa yang terdapat dalam hatinya.
Pendeknya, lahirnya sesuai dengan batinnya.
Menurut pandangannya di dalam hal nasehat-menasehati,
manusia ini semua manusia ini sama. Di dalam
FUTUHUL GHAIB
314
memberikan nasehatnya, ia tidak pernah membuat
perumpamaan tentang kejahatan dengan diri seseorang dan
tentang tindakan baik dengan dirinya sendiri atau ia
membicarakan kejahatan orang lain, dan ia tidak suka
mendengar kejahatan orang lain dijadikan perumpamaan,
karena hal itu akan membahayakan hamba-hamba Allah,
menyusahkan mereka dan membawa kerusakan kepada
sifatnya, kecuali mereka yang ditolong Allah dengan
rahmat-Nya untuk memelihara lidah dan hatinya agar
selamat.
79. AJARAN KETUJUHPULUH SEMBILAN
Ketika wali Allah ini (Syaikh Abdul Qadir Jailani) sakit
yang membawa kematiannya, putranya yang bernama
Syaikh Abdul Wahhab berkata kepadanya, âBerikanlah
satu nasehat kepadaku sebelum ayah meninggal dunia
untuk kujadikan pegangan.â Ia berkata kepada putranya,
âTakutlah kamu kepada Allah dan janganlah kamu takut
kepada selain Dia. Janganlah kamu berharap kepada
siapapun selain kepada Dia saja, dan mintalah segala
kebutuhanmu kepada-Nya. Janganlah kamu bergantung
kepada siapa pun selain kepada Dia saja dan tumpukanlah
kepercayaanmu kepada-Nya saja. Bertauhidlah kepada-
Nya. Semua orang setuju tentang hal iniâ.
Lalu katanya lagi, âApabila hati itu telah benar-benar
bersatu dengan Allah, maka tidak ada lagi yang dirasakan
FUTUHUL GHAIB
315
tinggal di dalamnya kecuali Allah dan tidak ada yang
datang kepadanya dari diri manusiaâ.
Sambungnya lagi, âAku ini ibarat isi tanpa kulitâ.
Selanjutnya ia berkata, âOrang lain datang berkunjung
kepadaku. Berilah mereka ruang untuk duduk dan
hormatilah mereka. Di sini ada manfaat yang besar.
Janganlah kamu sesakkan tempat mereka ituâ.
Terdengar juga ia berkata, âSelamatlah dan sejahteralah
kamu berada di dalam rahmat dan kasih sayang-Nya.
Semoga Allah melindungi aku dan kamu serta
melimpahkan rahmat-Nya kepada aku dan kamu. Aku
memulai sesuatu dengan nama Allah dengan tiada henti-
hentinyaâ.
Sehari semalam, ia terus berkata, âCelakalah kamu ! Aku
tidak takut kepada siapapun, sekalipun kepada malaikat
maut. Wahai malaikat maut, bukanlah kamu yang aku
takuti, melainkan Dia Yang menolongku dan Yang
memberi karunia kepadakuâ.
Kemudian, iapun diam. Ini terjadi pada malam hari
kembalinya Syaikh ke rahmatullah. Aku diberi tahu oleh
putra-putranya, Abdul Razaq dan Musa bahwa syaikh telah
mengangkatkan tangannya lalu meluruskannya dan
terdengar perkataannya, âSelamatlah dan sejahteralah
kamu berada di dalam rahmat Allah. Bertobatlah dan
masuklah ke dalam barisan-Nya. Tidak lama lagi aku akan
datang kepada-Muâ.
FUTUHUL GHAIB
316
Syaikh berkata, âTunggu !â. Kemudian, iapun kembali ke
rahmatullah.
80. AJARAN KEDELAPANPULUH
Antara diriku dengan dirimu dan mahluk, hanya ada Dia
saja, seperti antara langit dan bumi. Oleh karena itu,
janganlah kamu samakan aku dengan sesuatu dari mereka
dan janganlah kamu menyamakan sesuatu dari mereka
dengan aku.
Kemudian, Abdul Aziz, putranya, bertanya kepadanya
tentang sakit dan keadaannya. Ia berkata, âJanganlah ada
seorangpun yang bertanya kepadaku. Aku sedang dibalik-
balikkan di dalam maârifat Allahâ.
Juga diriwayatkan bahwa Abdul Aziz bertanya kepada
ayahnya tentang sakitnya. Berkenaan dengan hal ini,
ayahnya menjawab, âSesungguhnya tidak ada seorangpun,
baik manusia maupun jin sekalipun malaikat, yang
mengetahui penyakitku. Ilmu Allah tidak akan hilang
dengan perintah Allah. Perintah itu akan berganti-ganti,
sedangkan ilmu tidak akan pernah berganti. Perintah itu
bisa dibatalkan, sedangkan ilmu tidak bisa. Allah
menghilangkan dan mendatangkan apa yang dikehendaki-
Nya, dan kepunyaan-Nya adalah Al Qurâan. âDia tidak
ditanya tentang apa yang diperbuat-Nya. Dan merekalah
yang akan ditanya.â (QS 21:23)
Sifat-sifat itu, sebagaimana telah dikatakan, terus bergerak.
Kemudian tibalah masanya ia menghembuskan nafasnya
FUTUHUL GHAIB
317
yang terakhir. Ketika itu ia berkata, âAku berlindung
kepada Allah dengan membaca: Tidak ada yang disembah
kecuali Allah. Dia Maha Agung lagi Maha Tinggi, Yang
Kekal Abadi selamanya, Yang tidak takut kepada
kebinasaan. Segala puji bagi Allah Yang Menegakkan
kekuasaan-Nya dengan kekuatan-Nya dan menguasai
hamba-hamba-Nya dengan kematian. Tidak ada yang
disembah kecuali Allah dan Muhammad itu adalah
Rasulullah.â
Aku diberitahu oleh putranya yang bernama Musa bahwa
ayahnya mengucapkan kata-kata âTaâazzuzâ sambil
lidahnya tidak dapat berkata dengan baik. Oleh karena itu,
kata-katanya itu diucapkannya terus sampai ia bisa berkata
dengan baik. Kemudian ia mengucapkan, âAllah, Allah,
Allahâ. Semakin lama suaranya semakin perlahan dan
lidahnya melekat pada langit-langit mulutnya. Setelah itu,
jiwanya yang mulia itupun berpisah dari badannya.
Semoga Allah meridhainya. Semoga Allah
mengkaruniakan kasih sayang-Nya kepada kita sekalian
dan seluruh kaum Muslimin dan Muslimat. Dan semoga di
akhir hayat nanti kita berada dalam keadaan iman, tanpa
kita dihinakan-Nya dan diletakkan-Nya di dalam ujian.
Semoga Allah memasukkan kita ke dalam golongan orang-
orang yang saleh. Amin, amin, amin.
FUTUHUL GHAIB
318
Navigasi kembali ke perpustakaan
â Kembali ke Perpustakaan
AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON START
đ€ BUKA AI IKTIQAD & TAUHID
Jika diminta, log masuk atau daftar ChatGPT dahulu. Selepas log masuk, projek AI Iktiqad & Tauhid akan dibuka.
AI IKTIQAD TAUHID BUTTON END
/AI_IKTIQAD_TAUHID_BUTTON
PT-UNIFORM-FOOTER-START
PERPUSTAKAAN TAUHID
Sumber AI: ChatGPT  âąÂ Penyusun Perpustakaan: Adnan Al-Yani
PT-UNIFORM-FOOTER-END
â Kembali ke Indeks Tajuk